陰陽哲學有三個特點:統壹、對立、互化。在思維上，它是計算(算術)和占蔔(邏輯)之間不可分割的形而上學節點。自然界中的生物基因，人工智能中的二元，充分展現了陰陽的生命力。
陰陽是中國古代文明對隱藏在自然規律背後、推動自然規律發展變化的根本因素的描述。它們是各種事物孕育、發展、成熟、衰落乃至消亡的動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。
壹般來說，根據易學，它描述了宇宙的最基本的元素及其功能，這是傅的基本概念之壹。
陰陽有四對關系:陰陽互體、陰陽轉化、陰陽對立、陰陽同根。
傳統上，陰陽代表了萬物最基本的對立。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本規律。
陰陽觀念源於中國古代人們的自然觀。古人通過觀察自然界中各種對立又相關的自然現象，如天地、日月、晝夜、寒熱、男女、上下等等，以哲學的方式總結出陰陽的概念。
擴展數據:
陰陽學說早在夏朝就形成了，認為陰陽兩種對立之氣是萬物之源。陰陽相合，萬物生長，在天上形成風、雲、雷、雨等各種自然氣象，在地下，在東、西、南、北四個方向，在春夏秋冬的氣候中，形成江河、海洋、山川等陸地形態。
任何事物都可以壹分為二，這就是陰陽。道生壹，生二，生三，生萬物。
陰陽是古人對宇宙兩種對立互補性質的抽象，是宇宙的對立統壹和思維規律的哲學範疇。
中國和泰莎創造了“陰陽”壹詞來表示對立統壹，即老子說“萬物負而抱陽”，《易傳》說“壹陰壹陽，謂之道”。易經講的是陰陽變化的數學和哲學。
陰陽學說是中國古代吉祥選擇的重要理論。關於陰陽的概念，有人認為早在夏朝就形成了，因為《易經》八卦中的陰陽在夏朝占據的《連山》壹書中又出現了。
殷與既相互轉化，又相互依存。也就是說，陰陽雙方都是以對方作為自己存在的前提。
沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰就不能存在。正如沒有工作，就沒有坤，沒有天空，也沒有土地。陰陽相互依存，相互利用。
陰陽依存是壹個動態的過程，伴隨事物終身，決定事物的發展進程。
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