《楚辭》是屈原創造的壹種新的詩體，也是中國文學史上第壹部浪漫主義詩歌總集。以下是我看完楚辭後推薦給妳的2000字。希望妳會有所收獲。
看完楚辭，2000字1之前陸續看過壹些楚辭，但沒看過比較完整的作品。最近，我把楚辭放在我的閱讀計劃中，因為我想在寫論文時擴大對壹些材料的閱讀。
這本書有些註釋比較復雜，有些則比較簡略。不是最好的初級讀物，但可以作為研究級的初級讀物。讀古代文學的時候，我不喜歡學術類的閱讀，但也不能太感性，壹般介於感性和理性之間。比如讀《論語》和楊伯鈞先生的註釋和翻譯，我覺得很好，也有學術上的啟示。我會刻意挑出壹兩個問題來展開研究，但不會找幾十個資料來做參考。
也做過少量的專題學術研究，學會用嚴謹的方法討論問題，得出看似正確的結論，但這不是我追求的方向。我還是希望自己能在情感上貼近作品，但不想在敘事中受到理智上的傷害。
文學研究大致可以分為考證和闡釋。考證要詳細，解讀更自由。我什麽時候才能成為壹個有趣的讀者？先從普通讀者說起。
《楚辭》是詩歌發展中壹個極其特殊的文體，可以說是“前無古人”，成就斐然(尤其是對屈原)，後人很難大規模地發揚光大。這種風格就像壹個優秀的大師，大招之後就成了傳奇。
當然，漢語學習者從古至今都繞不開楚辭，大眾化的漢語教材也不容忽視，但壹般讀者總是敬而遠之。以現行的人教版高中必修教材為例，雖然摘抄的《離騷》是高考必考內容，但學生背誦理解難度較大。不僅是楚辭，還有詩經。現在真正熱愛《詩經》的讀者並不多見。
這種情況與《詩經》和《楚辭》離我們的時代太遠有關。尤其是現代漢語成為主要表達工具後，很多詞匯被束之高閣，成為語言中的“文物”，自然因缺乏使用而無法普及。
然而，了解過去是人類特有的沖動。我們總會回望過去，親近那些美好的詩篇，總會有人從中獲得快樂。
談《離騷》當然不容易。它夠長，夠豐富，夠震撼。說實話，像我這樣平庸的讀者，配不上這樣的作品——難以仰視。
大學的時候，我在湖邊背《離騷》。重慶的空氣很少流動，所以我全身都不是特別順暢，湖水也不是流水。現在想想有點悶。勉強背誦這首長詩，證明他確實是文學院的學生。
後來漸漸忘記了，只留下壹些印象。讀書就是這樣，妳遇見很多作品很美，但是很難壹個壹個的留在壹起。這次重聚可以仔細討論。分別了，不知道什麽時候還有機會再聚。作品是最無私的。妳在紅塵中浮沈，而他們壹直靜靜的等在那裏，等著妳拋開不必要的煩惱，靜靜的交流。
偉大詩人屈原，為官壹任，心系故土，終有壹死，或許“生而為死”這個詞更能凝練地詮釋他的壹生。1000多年後，同樣是愛國詩人的文天祥寫下了這首詩:“從今以後，永別江南，化作烏鴉，帶血歸來”。如果屈原讀這兩首詩，也會“傷心到心頭”。
萊文皇帝是苗族後裔，我這個皇帝考伯雍。我帶著我的童貞去了孟茜，但是耿胤和我投降了。
皇帝看了看俞楚——，趙希玉起了個好名字:俞字正，俞月令字偶。
分武既有內在美，又有修養。胡強帶著畢離開了，覺得她很值得欽佩。
如果我不如我，我怕我的年齡不在我身邊。早上是木蘭Xi，晚上是蜀黍。
在這裏，屈原介紹了他驕傲的出身和他對高尚人格的執著追求，所用的筆法可以說是非常優雅和正直。
生而高貴，又極其在意自己的身份，努力做自己該做的事，如果有更多勇於為自己承擔責任的貴族，那這個國家就很幸運了。而楚國的現實恰恰相反，很多朝代的實際情況是貴族著眼於維護和擴大自己的利益，把國家推向滅亡的深淵。人性是自私的，這已經被歷史反復證明了。好時代制約人性之惡，弘揚人性之善。糟糕的時代釋放了人性的惡，掩蓋了人性的善。
對世俗生活有著崇高追求的人，總會有壹種時不我待的緊迫感，希望在自己有限的生命裏做更多的事情。可惜的是，屈原生命中的很多時間還是被迫浪費的。另壹個沒有浪費的例子是諸葛亮，他仍然留下了很多遺憾。
日月忽不淹，春秋有先後。但草木散，又怕美人遲來。
不愛惜強者，拋棄汙穢，為何不改變這個度？牽馬馳騁，先來我道！
過去和未來的純凈，是所有芬芳的所在。混合辣椒和蘑菇是珍貴的，所以它只是壹個耳光！
和舜的耿介西壹樣，都是順道而得道。再怎麽囂張，老公也只會走壹條尷尬的捷徑。
唯夫黨樂，路幽險。我怕朝廷戰敗！
突然跑到Xi，和前任國王的腳跟。我不查余的感情，但是信任他我就生氣。
古玉知道這很痛苦，但他不能放棄。九天，我覺得是對的，但是老公只是精神上的。
嶽，黃昏的時候，我要換壹條路，因為我在路中間！壹開始，我和於承妍談過，我後悔擁有他。
我離開老公不難，很難量化我的修行。
我這樣破第二節，可能和壹般的破法不太壹樣。之所以這樣，是因為這壹段主要表達了對君主和黨員的不滿。縱觀全局，壹般是罵黨員最好，但主要是怪國君。作為臣子，這大概是古代唯壹的態度。站在今天的社會契約立場上，攻擊屈原所謂愚忠，也能啟迪今人，但無損屈原的偉大。在古代，美國政治的理想總是與君主聯系在壹起。君主是國家，國家是君主。不成就大事，只能被迫成為壹代詩人。幸運嗎？不幸？恐怕屈原自己也不喜歡這種命運。
在這個節前，四句突然從談自己變成了談政治，從筆法上來說不夠圓潤，被視為瑕疵。
看了楚辭，感覺2000字文章2留騷，但還是留憂。我李瑟娥騷，“謀”字貫穿始終。屈原真的看透了，但他不會就此罷休。看透了，他還是會去尋求，上天入地，乞求而死。屈原是中國的浮士德。浮士德臨死前說，美！結局很好。《離騷》的結尾，屈原寫道:“談混沌，為時已晚。全國沒人認識我，何苦故都？”既然光漂亮還不夠，那我就住在彭賢家裏。“屈原看透了之後，並沒有看透。這就是老子的境界。只有這樣，天地之間才能和平。
屈原態度很好。他哭了，不僅僅是隨機的，而是用柔軟的草，掩面而泣。想象壹下這樣的場景。他手捧蘭草，以鉆石葉為衣，以蓮花為裙，頂著高聳的帽子，拿著奇異的寶劍，走在幽靜的竹筏上。他極其精致，做了壹個悲傷的手勢，很有趣，就像電影畫面壹樣。屈原塑造了中國第壹詩人的形象。中國第壹位詩人如此傑出。“取汝輝藏淚，觸於勁浪；以芙蓉為衣，以芙蓉為衣。高危矣，玉龍沛隔矣。”
“民生不同，我已經習慣了。”生活自有樂趣，我對美和幹凈的偏好也變得很自然。中國最早的唯美宣言。
騷體，醉體。屈原說“眾人皆醉，我獨醒”，其實不然。屈原醉後談醉，酣暢淋漓，反反復復。老子酒後吐真言，不肯多說。
越古老的人越接近上帝。拋開“生產力不發達”不談，我覺得那時候的人更神。如今只剩下受過教育的“人性”了。屈原筆下的天地日月山川鬼神，氣象萬千。
詩經披著粗葛布，風裏有汗臭味。最常見的植物是波蘭人，苦艾和葛葉，偶爾桃花和楊梅被提及。《離騷》九首，充滿了曹暉、靈芝、椒樹、荷花、蓮花、蘭草、玉蘭、秋菊、皮枝和姜立的芬芳。《芳芳飛襲於》和《芳芳飛印》。當時人們寫了壹本書《夏樹百合沙沙石》，也可以寫壹本書《屈原筆下的植物》。
“我看不到天空，路又險又難。表獨立xi山野，雲容量xi和未來。很尷尬，東風在下雨。“五十四字，幽路，險山，雲，夜，東風。中國人的集中。屈原是創造環境的大師。屈原的隱居與默默無聞，讓李昌濟的品味變得真實。
屈原的詞都是有靈性的，有靈性的，有靈性的，甚至還有調性的。“靈”與“天”結合，“君”與“地”對比。上天堂是安全的，下地球也是安全的。忠義為地，忠義不允，飛天。
宋玉的悲哀是天空的悲哀。穆欣說屈原是華格納的交響曲。然後宋玉是肖邦的小夜曲。
宋玉的寫作具有現代因素。他寫道:蕭瑟，如果人在遠方旅行，就像爬山，讓人搭車回家。“如果是遠行，爬近水的山就回去。”
讀楚辭，陌生的印象，超越體驗的詩意。古文，莫名的興奮。
讀書是壹種自我放逐的教育。
現代人，比以前窮了，被迫接受更多的誘惑。
越想越不知所措，於是寫下來，有了文學。看書，如看圖，看不到真相，卻是發呆，壹種美感，壹個鈴鐺，消失在雲端。
這世上有幾個人能做到心無雜念，清靜超脫，不沈湎於事物？
有多少人，在平靜的外表下，內心深處有著太多的糾結和掙紮？
有多少人能把這些糾結和掙紮赤裸裸的展現在世人面前？
沒有壹顆赤子之心，沒有壹顆寬廣的胸懷，怎麽可能。
楚辭中有許多人物，如女哀、淩風、沈李、太仆鄭占銀、漁夫和吳陽。而這些人要麽存在，要麽根本不存在。這些人的角色、話語、觀點，其實都是屈原內心復雜矛盾感情的展現，是他內心掙紮的呈現，但最終還是做出了明確的選擇。
壹是想立功，想死。
“日月忽不溺，春秋取其位”，“老冉冉來了，我怕我的名字不立”。在這裏，屈原明確表達了他作為壹個已經到了黎明的仁人誌士的政治抱負和憂患意識。但卻屢屢從免職到流放“九年不再”，甚至再次流放。君主也從非常重視“不聽”走向了憤怒...對於壹個自我認同感很高，政治遠見和參政能力很強的人來說，這種情況是多麽的壓抑，內心又會是多麽的糾結。就是這樣壹個人，最後卻反復吟誦，“望三五遍以為如，指彭先為儀”，“獨往南，思彭先之理”，“淩波風，支彭先居”。想立功卻不挺身而出，“黃忠滅，瓦片驚雷”，甚至“我聽不到呼號”，最後只能以自我沈淪作為最後的吶喊！
第二，想妳，恨妳
屈原對王懷有著深厚的感情和感激之情。“我懷古信Xi，奉命作詔朝詩，為下壹任Xi建功，有知法犯法之嫌...秘密在我心裏，雖然我還是犯了過失。”但後來被黨員欺騙，中途改弦易轍，憤而等待，最終簽訂了與屈原“聯秦”主張相反的“黃刺同盟”，最後自盡於異國他鄉。對於這樣的君主，屈原既有惜君如命的辛酸，又有楚王離聖人太遠的無奈。於是他吟誦道，“聞百裏香為魯，而伊尹在廚房煮之。呂望在清晨歌唱著死去，平靜地歌唱著，吃著牛。不滿足唐舞和桓渺Xi，誰知道這個世界。吳昕韻味十足，子胥死後卻憂心忡忡。介子忠厚幹癟，追之以君。封界山而禁之，報大德之大。”
在這段話裏，我既提到了壹個英明的國王，也提到了壹個昏君，我還提到了晉文公，他先睡著了，但後悔得太晚了。多麽委婉曲折。在所有的文章裏，都有壹些直接的抱怨，比如“妳太奢侈了，不做調查”“我後悔妳的無知”“我說的話我都不信”“我太虛榮了，不會犯錯”。我甚至想選擇壹個明智的紳士來展示我的野心。也像是慈父的愛眷:“我怕皇上戰敗”“見妳傷心，不再得到。”它太長了，看不下去，”和“為什麽不改變它？“這樣的拳頭，這樣的千回百轉，最後的選擇還是為國沈淪。
第三，去和留
“綿遠無嫌，誰求美放女？為何獨無芳草，又何必計較過往？”在精神氛圍的幫助下，屈原表現出內心的呼喚，即離開楚國，投奔唐、禹、武定、等名將，借“方莊”之年，周遊列國，大有作為。但在“我會突然做”的時候，我用仆人的悲憤和漠視表達了我最終的選擇。即使在流放中，沒有利用的跡象時，“羌魂欲歸，何以忘壹時還”和“只道路漫漫，魂逝壹夜。”最後，“小鳥飛回家，狐貍死在第壹座山上。”在《招魂》壹文中，我也是借五羊之口，壹次又壹次的重申這個選擇。
第四，堅持自我野心，隨波逐流
借助女人責備的語氣和占蔔的夢境，屈原向我們展示了另壹種發自內心的聲音——“何不改變心意？”，並且用了槍的“直死”這個例子，其實是這個世界的壹種深深的牽掛，就是妳可以享受財富和友情，至少妳可以終日衣食無憂。但與此同時，我心中的另壹個聲音卻發出了響亮的吶喊:“易初是君子所不齒”，“留而不動”，“蘇軾是獨立的，橫而不流”，“我寧死也不流放，我不能忍受這種正常”。最終我在《漁父》壹文中明確選擇:“我寧願去香柳，被埋在壹條河魚的肚子裏，這樣我就可以用亮白沾滿世俗的塵埃”！
五、堅持和自由
在第九章。在《傷逝歸來》中，屈原向我們展示了另壹種內心的聲音:“悠著點流繞，暢聊點靠自己”。在《漁父》壹文中，正是通過漁父的藝術形象，我們清晰地展現了“何不吐其泥，起其浪”的遊戲立場。在給予明確的回應後，它也留給我們壹個微笑和“洶湧波濤中的水清澈見底，我可以站在我的流蘇上；洶湧波濤裏的水渾濁，可以用來淹沒我的雙腳。足夠饒梁三天了。
不過，最後也是美好的。最後屈原不僅忘不了自己的人身自由，也放不下對楚國的責任感，最後還是走了！
糾結，掙紮，選擇，自我沈淪，殉難，這些組成的心，經歷後的選擇，妳能不感動嗎？
讀了楚辭，覺得2000字是4個楚地，壹個文化的烙印，它的迷人和神秘，像多情的眼睛，總是抓住我的靈魂。
屈原，壹個落魄的楚人，他的德行辭藻，像壹股無形的風無處不在，時時拂過我的心田。
那種惆悵，那種怨恨，那種無由無解的惆悵，說到底，都是因為那份融進靈魂的深愛。
第壹，對楚的愛
“我升到了皇帝的戲裏，壹下子就到了故裏；仆人為馬懷西難過，卻做不到。”就是這句話，喚醒了久違的眼淚，這樣沒有設計和醞釀的眼淚！可以想象，當屈原在這裏的時候，會是怎樣的天氣，會下怎樣的大雨！
其實，以屈原的才華和學識，在其他諸侯國找到壹個可以大顯身手的位置，並不會很難。而且在東周的分而治之的建國制度下，去遠離家鄉的其他國家並不是“叛國行為”，也不會有道德上的譴責。士子橫行天下，諸侯博士培養士子之風也很盛行。
《離騷》壹文中，屈原在精神氛圍的幫助下，被勸離楚，去他國:“誰要美，放女兒？”為什麽沒有芳草，又為什麽在乎過去？“還有壹個更明確的吳顯方向——我選了壹個君主，用了壹系列的歷史例子:“湯和禹嚴而求和，忠恕可調...據說曹是建立在伏之上的，武丁用之無疑。呂望的鼓刀很別扭，是周聞提拔的；寧啟的悼詞很別扭，齊歡聞之。”在這裏，屈原也表現出內心極度矛盾的感覺，他也考慮過甚至真的想“造化弄人，我來做”。但那壹刻，他還是用壹種委婉的哀怨的表情表明了自己的選擇。真的，有什麽能讓壹個才華橫溢的人在即將背井離鄉的時候，不滿懷雄心壯誌，而最終以自我沈淪作為拯救楚國的悲壯諷刺？而如果《招魂》真的是屈原寫的，那就更加明確了舞陽語氣中對“魂歸”的選擇。而在《橘頌》中，我卻用《橘頌》來重申自己“受命不動，生於南方”的誌向。不同的語氣，不同的表情，最終歸結為對楚的深愛。
第二，對儲君的愛
對於王懷，屈原是深有體會的。雖然屈原從血緣上來說是貴族，但是壹個知識分子被重用並不容易，哪怕是左派。在《九章》中。惜昔”，屈原明確提到楚懷王對他信任到了“秘事載心，雖有疏忽”的程度。對於這樣的待遇，屈原怎能不心存感激呢？這是"齊步走，英雄所應得，皇上寵幸"的待遇。但是，後來的王懷，卻是“強中途回行”“我用言語都不信”最後屈原被罷官甚至流放。流放的原因其實是屈原強烈反對“黃刺聯盟”！但他反對和鬥爭的反應卻是:“孫置若罔聞”甚至流放，“九年壹絕”！美人遲暮，人生幾何？
歷史證明了屈原先見之明的準確性。盟約只是讓秦國更好地實施遠友近攻的策略，其“虎狼之心”更甚。楚懷王確實被扣留，最後死在了另壹個國家。可想而知，屈原當時是多麽的無奈，傷心，憤懣。但即便如此，他也只是強調楚王聰明但被黨羽隱瞞欺騙了。當我們壹個接壹個地閱讀:哀悼，思考，思考美，悲傷回到空氣中.....................................怎麽能不感動呢？
楚懷王被拘後，主張積極營救，但對楚懷王來說不是很樂觀嗎？為了皇位，兄弟父女自相殘殺是常事，更不要說借別人之手做自己的事了！
可憐的屈原，對愛情如此忠貞，對時事如此無知。但所謂隨時代變遷的愛情是真的嗎？
第三，對修德的愛
在《楚辭》的篇章裏，總有壹種屈原愛生命勝過愛身體的感覺。我用許多美麗的鮮花和草藥來說明我的高尚品格，如江蘺，芝，，木蘭，，，桀車，，，薜荔，荷花等。不僅是我自己，就連在三閭當醫生的楚人才也有同樣的期待。“即使雕零，也無傷害，哀公之汙穢。”也就是說，他們寧願看到它們因為某種原因枯萎，也不願被汙穢腐化。他被這樣對待是因為他的直接勸誡，但他並沒有隨習俗而改變主意。在《離騷》壹文中，我用了壹個女人的話來責備她:“我老婆死了.....為什麽她老公不理她？”。他還用沈李的話說服了他:“妳可以思考，但不要依賴它...為什麽不改變主意？”。但他在多篇文章中多次表示:“我願犧牲我的心，雖死九次也無怨無悔！”“寧蘭已經死在流放地了，我不忍心這樣！”“死我無罪直，前聖人厚我。”“我雖然沒換身體，怎麽會被處罰！”......
他放棄了入不敷出，隨波逐流，堅持自己的誌向。最後，他用自己的身體為修德做了最後的殉難，為自己的生命畫下了壹個史詩般的悲劇結局。有幾個人能有這麽重的愛？
多少人在歷史的流沙中來來去去，連壹絲淡淡的印記都沒有留下。
歷史的舞臺上上演了多少事，連淡淡的歌聲都沒有留下。
多少愛情像流星壹樣在歷史的舞臺上飛馳，又被黑夜淹沒。
但是，屈原帶給我們的愛是那麽的厚重，那麽的感人。這是他的蹤跡，他的歌聲，他永恒的光芒。
讀楚辭2000字。5似乎我們記住每壹位聖人的唯壹方法就是仰視。就像我們在閱讀其他讀者留下來的作品時，總會產生和他們壹樣的情感——欽佩壹樣，我們似乎忘記了，我們的先賢首先是活生生的、有血有肉的、有感情的人，他們的作品只是他們自己生活的反映和回憶。
我們緬懷先賢的唯壹方式就是仰望。這個姿勢不要覺得不舒服。我們可以找壹堆蹩腳的理由讓自己覺得舒服。比如我們的時代太和平，我們的時代不提倡個人英雄主義，我們時代的每個人都在為生存而忙碌。我們時代的每個人都是幸福的。看來我們的時代不需要英雄，我們是壹個務實的時代。
愛國故事在時間的長河中蕩起太多波瀾，同樣的劇情，同樣的情感，唯壹不同的只是臺上的人。雖然這些“量產”人員眾多，但他們從不覺得無聊，因為後來者只對他們刮目相看。是他們讓遵循規律的歷史車輪在轉動時發出巨大的聲音，是他們讓被生命主宰的活著的人類感受到人性的偉大。那些被歲月侵蝕的身影依舊挺拔。然而，在公元前278年，他在汨羅江邊驕傲地從我腦海中走過。那個人物的名字叫屈原。
“萊文皇帝是苗族Xi人，我考了博勇皇帝。攝於，乃耿投降”，他有貴族血統，出生於銀日元年。似乎他從壹出生就註定不平凡。他所生活的宗族是楚國三大皇族的彎，與楚國皇族關系密切。他的貴族身份和教育為他增添了“內在美”和才華。他得到了楚懷王的信任，並被提拔為左派人士和三閭的醫生。進去的時候和懷王商量國事，走的時候招呼客人，處理諸侯。這是壹個男人。當他忙於為他的國王修改憲法秩序時，雄心勃勃而能力有限的楚懷王相信了小人的挑釁，在沒有實際證據的情況下將屈原降級。在殺死屈原的同時，也為楚國敲響了喪鐘。人就是這樣。有所得就要付出壹些代價，有時候做選擇的不是妳。屈原第壹次流放是在公元前313年。拒絕了他的建議，楚懷王為了秦國六百裏地與齊國斷交，降級屈原。結果，楚國失去了漢中的土地。經過壹系列的陰謀詭計，楚懷王最終“投奔秦國”，結束了自己尷尬的壹生。屈原第二次流放是在公元前293年，楚襄王受到秦國的威脅，屈原向他指出懷王的結局是因為“其所謂忠臣不忠，所謂聖賢不德”。然而，他又壹次被殷所害，被逐出皇朝，從被貶至夏壽，又從霞浦被貶至陵陽。當屈原走完了他的貶謫路線，他也悄然走到了生命的盡頭。公元前278年，楚國滅亡。公元前278年，屈原沿著汨羅江投水自盡。
沒有轟轟烈烈的事跡，卻在生命的最後壹刻，在無人之時沈入河底，卻不想掀起滔天巨浪，讓後來者始終從他的角度仰視。好在有他的作品可以讓我們仰視。幸運的是，他不僅是壹個英雄，而且是壹個詩人，所以我們不必背負金哥馬鐵的沈重負擔，這與這個時代格格不入。
“只是喜歡敷辣椒蘑菇的人比不上穿蘑菇的君子，而敷辣椒蘑菇的人狂妄，練蘑菇的人無名。這怎麽解釋？”我無法改變自己的想法去順應習俗，所以我會看到悲傷，最後變窮。“清者自清，濁者自濁。妳無法改變自己的角色，所以妳只能窮困潦倒，精神上的清醒是壹個人生活最大的悲哀。然而，我們所做的正是妳所忽略的。妳用千年前的筆墨，執著地向後人訴說著妳的堅持:“嘆長藏淚，哀民命之苦”。看來妳忘了自己被貶的經歷，“雖九死壹生，猶憐其心”。是不是任何符合自己價值觀的事情都會付出生命？妳說要為楚王開辟壹條強國之路，可是草木皆兵。妳比較的“美”已經奄奄壹息了，形勢多變。妳不想在這個流放地無所事事。妳想用‘指九天’來表示妳對國王的忠誠，但是沒有用。”世事渾濁不清:蟬為重，千人輕；黃鐘毀，瓦當打雷；人之驕橫，智者無名”，整個世界都是渾濁的，妳壹個人醒來，那又怎樣？壹支筆，
樓塌了怎麽撐，塌了怎麽化險為夷？我應該認為妳是壹個不清醒的人嗎？“日月忽不溺，春秋優先。”妳知道時間在變老，但妳仍然想著為妳的國家服務。“牽馬奔騰，先來我的路”，妳願意做他成功的基石，但他願意選擇妳的路嗎？或許，當年也有人像我壹樣對妳進行了自私的嘲諷，但妳給提問者、傲慢者、自私者的答案千百年來都是壹樣的:“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”妳說的沒錯，成功的路是漫長的，並不是每個人都能順利到達終點，也不會在經歷阻礙後嘗到成功的果實。妳比我們開明，我比妳小氣。妳知道嗎？妳知道嗎？他們說妳沒有信仰？其實我明白，妳效忠的不是楚王，而是楚人，是楚國，是家族。然而，我能看到的只有妳的悲慘。
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