“元”意為“元的開始和開端”，如元旦、、、單位、元音、元素等。從扯皮來看，關於“元”字唯壹的爭議來自於“大”(善長有時粗心，如長子、長女、頭等。).其實，《周易》中的“元”和“大”沒有任何關系。
原因很簡單。《周易》原經有55個“大”字，妳可以當二極，但不要以為《周易》作者那麽蠢，以為人家聰明是因為連“元”字和“大”字都分不清。“元吉”在卦(損卦、定卦)中出現兩次，在絕句中出現12次。“元吉”出現的地方(黃裳、坤的裸體、訴訟的窒息、跟虎尾的危險、泰卦的妥協、大牛兒的限制等等。)都不如《元極》。
個人研究發現，單有“元”字的卦，起初都很特別，如幹卦的“別用潛龍”，坤卦的“歷霜，堅如堅冰”，“盤桓”為卦的駐紮奠定了基礎，與卦的“妳比符”相比，卦的“無害，無咎，無難”都很大。
這些卦爻辭和事物的發展呈現“六階段”的特點，而其他卦爻辭沒有單獨的“元”字，或呈現六個方面，或呈現“全卦畫”似局部、局部思維的特點，“階段”的特點遠沒有上面說的那麽明顯。說白了就是“元”的意思，告訴妳事物在發展初期是壹種什麽樣的情況。友情提醒，當初《周易》卦中並沒有“六九”這樣的稱謂，至少在《左傳》和《國語》問世之前是沒有的。
“橫”字在卦中單獨出現，斷章取義，按字面理解。可以訓練成“繁榮順利”，但不能簡單理解，以為壹出現就繁榮了。“恒”在《周易》中與發展變化有關，但不是指發展變化，而是指卦辭、辭章中所描述的具體情況，是萬事大吉，還是磕磕絆絆，或者幹脆就是道路不通。說白了，卦中“恒”的獨特出現告訴我們要註意“恒”的具體情況，是“恒”還是“不恒”，請具體問題具體分析。
把“恒”翻譯成“祭祀”，“元亨”壹起翻譯成“大祭祀”，並與“理真”結合起來宣傳“大祭祀有利於占蔔”的人，要麽居心不良，要麽把“嘉惠足以合禮”曲解為“集美事以供祭祀儀式”。
“元”和“恒”搭配在壹起，初始和發展結合在壹起，所以事物發展的六個階段是完整的，甚至有些初始也有“恒”的問題。把“元亨”理解為“時間和空間”放在壹起沒問題，但是要具體說明。特別是不能隨便拆在壹起翻譯成“大繁榮”，會惹禍上身。
什麽麻煩？我們以後再看。
“理”字和“衡”字相近，斷章取義，字面意思是“適當”，和“和諧”關系不大，有點接近“有利”。是“宜”還是“不宜”，取決於卦爻辭給出的具體情況，取決於“利”字的情況和作用。並不是壹個“利”字出現在卦中，卦必然是吉祥的。如果妳的眼裏充滿了“大繁榮”和“好運”，那麽“三害”和“四害”的說法就毫無意義，妳就會在無形中歪曲文言文，批判十翼。
鄭:
元，大；恒、童；益處和適當性；甄，鄭。按照原意，這句話應該是:“元亨。李真。”翻譯成大同，應該沒錯。本義是追而適之義。穆姜四德說後，孔子將四字分為四部，《文言傳》致力於解幹卦。因為孔子把元亨利的貞操分為四德，後人又把元亨利的貞操分為四份，都寫在其他卦中:“元亨，李貞”。這也是朱高正六十四卦和傳統易學的解釋，把它破為“元、恒、理、真”，用卦破為“元亨”。李真的原因。
王麗菲:
“真”字最難解，只好多說兩句。
《說文解字》:真，從“蔔”到“殼”，上為蔔卦，下為蔔卦，意思是蔔卦要出錢。占蔔師們非常喜歡這個解決方案。來，我給妳占蔔壹下，付錢就行，不然...妳將不得不支付更多。妳說人無恒德，被錢騙？人家說妳沒文化沒教養。人賺錢是合理的。不信看《說文解字》，有“貞操”的依據和來源...
今義理學派常用“忠信之人，足以忠信做事”之說，註解翻譯為“忠信”或“正直”(翻譯中有時後接“正道”或“正直”)，如貞操、貞操、貞潔、不屈。說到“貞節吉兇”的時候很順，但是說到《周易》原經的10“貞節兇”，8“貞節圓滿”，4“貞節難”的時候，麻煩就來了，不能直接用“貞節忠厚”，只好繞個彎再加壹個。