原句出處是:“真氣歸元明”:人說生死由己。人若能知自然之道，行和之氣，外吞二景，內取五芽，動百靈，靜安五臟，則寒饑不能侵，五兵不能近。生死掌握在他們手中，變化不能被心埋沒，天不能邪。這也是我的生活。
註:《齊歸元明》:題為《強名稱》的註。據序，是五代梁人所作。壹卷。正教
道經中山洞實部的方法類包含在內。
奎照:噓是性和雨，笑是雷。天地，出影入光，千變萬化，何嘗不是我！
韓菱紗:道學是三才，天運行以氣，地發生以氣，陰陽悲以氣，風雷動蕩以氣，人呼吸以氣，道學感同身受以氣。
以上兩句都來自——
“道法慧遠？第壹卷？衛青道法樞紐:道觀三才為耳，天運行以氣，地發生以氣，陰陽悲以氣，風雷湍以氣，人體呼吸以氣，道法感以氣。行善的人都知道神是由氣激發出來的，氣是由神激發出來的，只是從外面想不出來，從裏面想不出來。他們壹口氣沖進和諧，終究回歸生命，活著，坐著，躺著，祈禱養正。應用在佛法上，我的真氣與天地自然相合，所以起哄是性與雨，笑是雷，用將是元神之氣，控邪神是鬼神的自降伏。天地，出影入光，千變萬化，何嘗不是我！
註:道法慧遠:道法文集之壹。沒有編纂者的姓氏。書中有許多道家文藝理論，其中趙(？~ 1382)文學理論最多，是最新的。衛青學派是宋代出現的壹個道家符號和印章學派。其實，微通道法的樞紐是明確微通道法的理論基礎、具體做法以及研究微通道法的人應該遵守的基本規範和行為準則
內容等。).
韓菱紗:在水的滋潤下，萬物無孔不入；在火的燃燒上，沒有東西燃燒；雷霆無敵；風吹過，暢通無阻；土壤的培育，沒有什麽是不融化的！
紫小軒鎮神劍鋪？陰陽五行學說:五行，火，水，土，金。陰陽，文武，剛柔並濟。溫用溫養，武用運，柔用益補，剛破堅。金之柔聚潤肺，金之剛以鐐銬分；木之柔則舒肝，木之剛則直則推刺；土之軟則養脾，土之硬則重。水之軟藏補腎，水剛咽下，強行拍打；火的柔與暖滋養人心，火的剛與猛撼動人心。應視肝為白虎象，肺為青龍，脾為鳳凰，腎為龜蛇，心為猿馬。所以妳要力量，就需要五行的性質，水潤，無孔不入，火灼，無所不燃，木自在，暢通無阻，金克制，無敵，土滋養，無所不融。公浪倒空，溪水潺潺，烏龜擔舟，銀蛇吐信；烈炎焚空，徐霞映日，天馬行空，白猿跳潤；秋風掃落葉，白虎爭食，大力劈華山，林中靜謐；青龍登高深，雷震九曲，松浮烈，龍吟枝；鳳凰展翅，巨柱沖天，黃婷育子，羅漢敲鐘。這就是五力妙用，陰陽互根，混心玄妙，形神返真！
註:紫小軒真身劍譜出自武當紫霄派甄嬛沈劍門，由明朝成化年間武當紫霄派官人甄嬛道長與玄劍道長元稹創立，江湖上有“玄劍張深”之稱。
另外由於傳統的五行和仙劍中的五靈，改了風(木)和雷(金)。
韓菱紗:然而，在我看來，修理這個墳墓的人是壹個大外行。洞外有瀑布和河流。去山洞取水是大忌。俗話說“洞前水不聚，會上火”！
“泄漏機？入土之歌:第壹，不要下水，馬上看到撤退回家的計劃。註:穴前不聚水，怒泄而出。
註:脫水指的是直接在洞前流動的水，缺乏繞過屏障的潛力。據闞玉家人說，這種水是引流龍穴的生命，是建穴的大忌。蠶豆:難怪石晨曦的山洞如此陰森...
韓菱紗:雖然這裏很安靜，但是山上的陰氣也很重。我覺得瀑布旁邊的老樹糾結在壹起。俗話說“樹下有鬼”，天寒地凍...我真的很擔心妳！
樹可能指的是槐樹，意思是槐樹的根部盤根錯節，陰寒之氣聚集在根部，可以克制靈魂。骨頭埋在槐樹下，靈魂就固定了，無法進入輪回，死人埋了就有人照顧了(感謝上帝的朋友)
不過上面的解釋是“鬼是槐樹”，而不是“樹下有鬼”(雖然交織在壹起的樹很可能是槐樹~)
韓菱紗:(殺人不教是壹個錯誤，我會忍受的！)
《論語》？姚月:殺無所教，就是虐待。
註:意思很好理解。不提前教育，出了事就打死。這叫政治濫用。
劉:夢、影、霧、花都是空的。因為我們的思緒亂七八糟，只是把塵埃趕走——還不如~壹萬~全~散！
夢影霧花都是虛空；
建倉宣璐版朋友覺得這句話讀起來像原創，靈感可能來自:
白居易的花不是花:花不是花，霧不是霧。它半夜來，天亮就走了。什麽時候來了壹個短暫而美好的春夢？他們離開的時候就像早晨的雲壹樣。
劍藏宣璐註:花、霧、夢都有，短暫的空虛的特性也比較符合。
思想淩亂，方有塵埃:
《雲七征》(卷八十九)《論真言》告訴我們:佛陀說，“眾生皆早顛倒。思緒淩亂，隨緣塵埃。舍壹取壹，永無止境。像壹只猿猴，在林澤遊泳。跳沖不能禁。
註:《雲七簽》是大宋時期選編天宮寶典內容的大型道教書籍。北宋天禧三年(1019)，時任《左郎》作者的張俊芳編撰了《大宋天宮寶典》，精選其精華壹萬余件，於天盛三年至七年(1025 ~ 1029)編撰呈獻仁宗。道教稱藏書為“雲賦”，臨別書為“三窟四輔書”。因此，在這本書的序言中，張俊芳有“雲符齊郢，壹個小寶庫，蘊奧諸子百家”之類的話。因為有“雲浮錢起”這個名字，原書有120卷。
韓菱紗:看這兩只蟾蜍。他們使用不同的玉。左邊是紅寶石，右邊是黃玉。我猜它們分別對應的是“日中紅氣上皇”和“月中黃氣上黃女神”。哈哈，日月都在這裏，和童話裏常說的陰陽調和，天人合壹不壹樣。
“雲起的七個征兆？第23卷？太陽、月亮和星星第壹部分:
◎跑壹天就知道了。
在日本和中國，天皇是真的生氣了，他害怕車梁。這個標題是保密的。雖然沒有辦法保存和修復經典，但是雲中知彼者不死。什麽時候該行動，就要意識到，不要大喊大叫。月法也是如此。
了解月球
月中黃靈在黃女神母上，道教分支禁忌。他對月亮的冥想就像日本的法律。
註意:仍然是“雲起的七個標誌”。。。。
劉:“...半夜，王蒙在碧雲之上，太乙神出現在明輪中，精神沈甸甸的，光壹般的三界...日出雞鳴，爐中紫氣滿，頂暈，聚於紅玉壺中。氣若凝成丸，即知‘太丹’成功，王、八公點頭拜之。……"
這壹段好像是制作組自己做的，但是劍藏宣璐版的朋友發現了以下內容，要盡快補充:
“雲起的七個征兆？-第71卷？《九部金丹》各類丹目錄中的三項:
陳初神仙大丹同義詞三十四則:
太乙玉粉丹、太乙喚魂丹、沈歡丹、庚盛丹、全盛歸命丹、申思丹、太乙神精丹、神變丹、神葉丹、若石通神丹、五靈丹、盛夏丹、淩華丹、石三丹、向鵬丹、太乙丹、使者丹、本雲丹、空鶴丹、巴適丹、梨花丹。
大丹的十三個同義詞是在神仙陳誕生的時候誕生的:
黃帝九鼎丹、九轉丹、大環丹、小環丹、九成丹、仙通丹、九變丹、泰縣、泰和龍泰丹、張大富丹、聖、神龍丹和馬的天升丹。
註:大丹和赤朱丹都在西安4。。。。
韓菱紗:...真的嗎？.....生而快樂，死而無憾...
溫瑞安《血河車》第十三章——恨教:女子坐在琴旁，卻兩眼放光，輕輕彈著琴弦，優雅地唱著:
生活充滿了快樂
死而無憾。
花開花落，恩怨兩難。..
唱成這樣，似乎沒有悲喜交加，卻有壹種徹頭徹尾的悲哀，那種悲喜交加是無法形容的。
註:溫瑞安:出生於1954，港臺著名武俠小說作家。有四大名捕系列，神州俠客系列等等。《血河車》是奇人系列在中國的傳記。
九妖:玄女有命，告諸魂魄，活動自如。
此源疑似道術法術，如下:
土地神的詛咒:元朝時，鎮安狀告萬褻瀆官地，唯靈左右不可慌回正道，厘清了錦衣衛內外的位置，鎮守壇庭。奉命搜邪靈，護神王，守誦經皈依大道，元亨真急為法。
九星真言:九曜吉兇徘徊於元初，明元之靈散，盼我之榮無盡降。我把我的光芒投向朱靜，克服我的停滯，留在費霞，爬向世界，使我成為壹個先知。
禪友:...所有的精神都有起有落，沒有不變的強，也沒有不變的弱，這是常識。
前半句有n個可能的出處。
方的《晉書》？傳記六十八？王敦恒溫:文《尚書》曰:“聖體不和，可經積日，愚心惶恐，無所寄。”丈夫有起有落，這是常識，有備無患。於是漢高患了枕病，呂後問起，孝未備，霍光開始繼承。泣不成聲地問後面，蓋什麽救也是大事。今天的太子是幼稚的，但當他還是聖人的時候，他的名聲只限於謝安和王。內助幼王，外強大敵，確實是集團的大忌，但就是這個道理。陛下低價拜已使群臣知所發，而安等人已受命於陳立，故宜公私分明。如果我是大臣，將軍，我會照顧陛下的衣服，但是我長期生病害怕，對未來無能為力。"
馮夢龍的《東周紀年》(第九十四章)告訴我們，孟嘗君已經恢復了他的相位，從前的客人已經回來了。孟嘗君說馮諼說過，“如果妳熱情好客，妳就不會粗魯。如果妳罷工壹天，所有的客人都會放棄他們的物品。今天，由於賴先生的力量，他已經復職。客人都是什麽面孔？”馮諼回答說:“丈夫有起有落是很自然的。妳沒看見大都市嗎？另壹方面，側肩爭門而入，夕陽為市，欲心不在焉。老公很有錢很有錢，但是很窮，朋友很少。很正常，那妳為什麽要怪他？”孟嘗君再次鞠躬說道:“我很榮幸。”壹如既往地熱情好客。
後半句的出處好像是這壹句:
什麽都做錯了？有個度:國無常強，無常弱。服法者強，服法者弱，國弱。
小軒:直到壹個同樣出生在時間陰影中的女人跳入水中，她的命運是壹種罕見的違反天水的行為，王書堅才得以復活。
破天水:易經天水官司中的壹個占蔔(第六個占蔔官司:上工下工為天，嶺為水，天水官司)
原始圖像:
違天理水，訴訟。君子始於行。
這個占蔔是致命的占蔔。天水之違，天總是高，水總是往下流。這兩者本質上是對立的，永遠不可能結合在壹起。而訴訟代表著不和、爭議和猜疑。這就相當於說立場永遠是對立的，相反的立場。會繼續奮鬥，永不妥協和融合。“君子始於行”這句話是壹個警告，意思是君子在做壹件事之前壹定要慎重考慮這樣的情況。
禪友:...妳們這些人有句話叫“因愛而憂，因愛而懼”。既然各種煩惱都是由思想或者念頭引起的，那豈不是徹底解決了？
《四十二經》第三十二章:佛言:人由情憂。從擔心到恐懼。如果妳離開愛情。妳在擔心什麽？(感謝千浪版朋友)
《妙色之王問法》:愛使煩惱，愛使恐懼；如果妳離開了妳的愛人，妳就沒有煩惱和恐懼。
九天玄女:小軒，壹切因果皆自生。神界真的只是壹個維護天道的“命代天道”。
可疑來源是:
郭襄《莊子註》？同質物體理論；
這壹天就靠它了。那些靠老公和日子的人，沒有別的！也就是說，很多竅與聲音的聯系比竹子更緊密，它們會成為某壹天的耳朵。如果什麽都沒有，就不可能有什麽；沒有生活，也無法謀生。但是誰是活人呢？然而，積木有自己的耳朵。自生耳朵，不是我。我不能是生物，物不能生我，所以我是自然的。如果妳是自然的，那就是自然的。天生耳，不為，故為天所言，故自然知之，故謂之灰！或者說天靠服務，以至於自給自足。我不能有自己的老公，但我可以有！所以，天是萬物的總稱。誰負責這項服務？所以，物是人非，沒什麽好說的。此天道也。
註:郭象(約252 ~ 312)中國西晉玄學家。這個詞很神秘。河南洛陽。官至黃門侍郎，太傅主簿。好老子老莊，善於說話。湘繡寫的《莊子》不是壹本書。“儒墨之跡可鄙，道之言盛。”。項修註失傳後，僅存郭註，流傳至今。
九天玄女:還不錯。南鬥生於掌，北鬥註死。眾生在六界之間往復，尋常疾病痛苦也是如此，天災人禍也是如此。這叫“天道”而不是“救世反天之道”。
《搜神記》卷三:南鬥關註生命，北鬥關註死亡。凡人立意，皆南歸北鬥，壹切祈禱，皆歸北鬥。
註意:
北鬥七星:大熊座中的北鬥七星。
南鬥:也就是南鬥在人馬座有六顆星。
道教認為:北鬥講究死，南鬥講究生。能拜北鬥，就能成仙，就能死。
永遠從名單上除名。南鬥專精於生存，所以民間也叫“延壽師”。南方的崇拜和爭鬥可以增加壽命。
九天玄女:欲成仙先修人性，不知是非不能成仙！
王常月的“龍門心法”:欲修仙，必先修人性。人性不修煉，長生不老是遙遙無期。
註:王常月(？-1680)，明末清初著名道士，山西長治人。隸屬全真龍門派，是全真道學龍門派第七代律師。他最大的貢獻是復興已經衰落的龍門，可以說也是全真的復興，甚至是道教從現在這個時代最新的復興。王常月本人也被稱為“中興之父”。康熙十九年，將衣缽傳給弟子譚壽成，然後扶搖直上。後於康熙四十五年(1706)賜“持壹高士”稱號。
龍門心法:王常月著，共22篇。王常月主張嚴明紀律，不僅是為了嚴明紀律，也是為了約束人心，故稱“心法”。在《龍門心法》中，王常月從修行的角度強調了修心是理解道的第壹步，並再次闡述了全真北宗“先自然，後人生”的道家思想。
小軒:哈哈哈！難怪有人說“天地不仁，萬物為草狗”！果然無情，漠視人命！
老子《道德經》第五章:天地不仁，以萬物為草狗；聖人無情，待百姓如豬。天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，搬出去。與其多聽數窮，不如留中間。
註意:
草狗:用草制成的狗，古代用作祭品。稻草狗做出來之後，在用來祭祀之前，大家都很重視，不敢隨便碰；祭祀結束後，我把它扔進了垃圾堆。
整句話的意思是:
天地不和人建立愛的關系。他們對待壹切就像人獻祭時對待豬壹樣。聖人不與人建立情分關系，對待百姓就像祭祀時人對待豬壹樣。他們丟棄它們，讓它們發展。不就像天地之間的風箱嗎？空而不竭，越是鼓勵，風就越大，沒完沒了。眾多法令更是撲朔迷離，行不通，不如不動聲色。
以下是饋線:
酒藥:...滿堂紅勝於白雪，沒有壹個人是知己...(偃師分公司)
滿屋子都比雪好；
辛棄疾，何心郎？難道毛家十二兄弟:
綠樹聽鷓鴣，更是令人印象深刻。鷓鴣生活，杜鵑削減。當春天沒有了哭泣，芳菲所有的辛酸和仇恨都靜止了。不與人世告別，我立即合上琵琶，把它放在黑暗中，更與長門、崔條告別金闕，見到閆妍，送給妾。這位將軍屢戰屢敗，名譽掃地。他去了賀亮，又回到萬裏，於是他的老朋友死了。肖驍沙沙作響，西風寒冷，每個人都穿得像雪壹樣。是壯士，悲歌不徹底。唱歌的鳥知道自己有多討厭，但沒想到它會流淚，會泣血。誰* * *我，醉了明月？
註:辛棄疾這個詞，是送別弟弟毛的。用歷史上五次生死離別事件來突出與毛家離別的痛苦。(蠶豆:懷念已久的姚對的比賽...誰* * *我，醉了明月？)
沒有人是知己:
李白在月夜聽魯彈琴:夜半明月閑坐，幽人彈琴。突然聽到“很臺”的曲調，好像是“韓松”的聲音。《白雪公主》的指法讓妳纖纖玉手忙亂，“綠水”的音節確實滋養了妳的心靈。不幸的是，鐘子期早已去世，世界上再也找不到這樣的知己了。
註意:
“沒有知己”這個典故由來已久。“陸春秋？”本末》載:博雅古琴，鐘子期聽之。方古琴立誌泰山，鐘子期曰:‘做古琴好，做泰山雄偉。’少選之間，以流水為目標，鐘子期又說；‘打鼓好，湯如流水。’鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，再也沒有彈過鋼琴，以為世界上到處都是鼓。這個故事在很多史書中都有記載，在很多文學作品中也有提及。李白的詩只有壹句
首先。
沐風:...我太膽小了，什麽也說不出來...再說，就算他看到我，又能怎麽樣呢？他的眼裏只有師妹，只有看她的時候，表情才會變得那麽柔和...(鳳凰離開支線)
原始可疑來源:
宋·文誌《過漢江》:嶺外聲斷，冬過春復。越接近老家，我越膽小，不敢打聽家裏來的人。
註:此詩中“今近吾村，遇人”壹詞，常被後人用作“近X更怯”。也有很多人“更怕親近君主”。