春秋時期的書籍主要用竹子作為竹簡來書寫，少則幾十字，多則八九字。壹本書要用很多竹簡，用結實的繩子之類的東西按順序連接起來，然後最後才是壹本書，讀起來很方便。
通常，用絲線編織的稱為“絲編”，用麻繩編織的稱為“繩編”，用熟牛皮繩編織的稱為“韋編”，其中熟牛皮繩最結實。像《周易》這麽重的書，當然是由很多竹簡用熟牛皮繩編織在壹起的。
孔子花了很多精力反復閱讀《易經》，加了很多註釋。我不知道他打開看了多少遍。壹般認為孔子是這樣讀書識字的，連載竹簡的牛皮帶磨掉了好幾次，不得不多次換上新的重復使用。這是比喻努力學習。
即使讀到這壹點，孔子也說:“如果我多活幾年，就能完全掌握《周易》的文質。”
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《史記·孔子世家》載:“孔子晚喜易經，序為荀、、項、朔卦、文言。讀易、魏編著的三部作品各具特色。說:‘留我幾年，若是如此，我必溫柔以易。’"
傳統上，孔子晚年喜歡讀《易經》，寫了上下《易經》、《上下象》、《上下系詞》、《文言文》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等。，合稱“十翼”，又稱《易達傳》。魏，熟牛皮。古代用竹片寫書，然後用皮條客編成書。三、指多次。從來沒有，從來沒有。
孔子勤讀易經，導致皮條客多次被破。他還說:“如果再給我幾年時間，那麽我對易的認識就會更加豐富。”《論語》說:“子曰:‘加我幾歲，五十而學易經，故無大事。’“，再加上虛偽。五十歲開始學周易，就可以不犯大錯了。
宋代歐陽修撰《藝通文子》，引發諸多質疑。他認為“十翼”和“沒有壹個是聖人的作品”，“也不是壹個人的話”。此後，關於《十易》和《易經》的成書年代和作者問題，成為學術界壹個揮之不去的問題。很多人否定孔子和《易經》的關系，進而否定孔子和《易經》的關系。
壹般學者認為《易經》成書於殷末周初，而《易經》成書於戰國。《十翼》雖然不是孔子壹個人寫的，但是《易經》和《易經》與孔子的密切關系是很難否認的。
《左傳》和《國語》記載，春秋時期引《易經》占蔔的人有20多人。學習易經的人分布在周、山東、魏、鄭、晉、齊、秦各國，說明當時易經比較流行，學習者比較多，可能現在還是壹種時尚。在這種社會氛圍下，孔子作為壹個周遊列國的大學者，怎麽可能不學習、不談易呢？
《史記·儒林列傳》也記載了《易經》孔子傳記的體系。孔子傳易於魯商曲，商曲六傳於齊天河。田合川是的軍人，由傳給欒川的楊合，楊合又由齊傳給即墨城，由廣川傳給，由魯傳給，由莒傳給橫湖，由傳給主父偃。
《漢書》補充了史籍遺漏的中間四代，即:東路橋的任重、江東馬幹臂的弓、兗州的醜家、吳棟的孫玉子成(又稱春雨任光羽)。
馬王堆漢墓出土帛書《周易》有六個附錄，分別是二三字文、銜接、壹指易、堯堯、繆合、趙麗。根據廖明春的考證，這些作品應該是戰國中後期的作品，不會晚於呂春秋和韓非子。《二三子之問》中記載了孔子與子貢等弟子關於《周易》的對話。
從以上信息可以看出，孔子晚年確實很喜歡讀《周易》，但又認真研究《周易》，以至於魏編著了三部獨具特色的著作。我也教過學生周易。傳統上，孔子寫了十翼。後人研究十翼，發現與傳統觀點不符。比如《十翼》裏經常有壹個《孔子說》，孔子自己寫的書，所以不可能寫《孔子說》。
可以推測，最初孔子說，經過幾代的傳授，到戰國中期，傳易者寫在竹帛上，確實是書。《易經》傳者采納了孔子以來《易經》傳者的觀點，編成壹部系統的《易經》，稱為《孔子傳》，這是可以理解的。也自然包含了歷代《易經》傳世者的研究成果。
因為有些提法和觀點不是孔子寫的，所以認為孔子與《易傳》無關是不恰當的。相反，如果妳認為是孔子傳下來的，那麽每壹句話壹定是孔子寫的，也未必恰當。