《易經》中的太卦
t:從小到大，冀，恒。《荀》日:“泰:由小到大，吉祥、恒。”是天地之交，萬物相連，也是如此。內陽外陰，內健外暢，內君子外小人。君子是良師，小人是良師。象日:天地相遇，泰。之後，財富成為天地之道，輔助天地之宜，影響百姓。
只有不斷地成全世界，才能開泰萬物，創造萬物，所以才配得上泰。太，大，童。“條條大路通羅馬”，沒有走不通的路，也沒有止境的野心。所以，只要理論正確，符合發展觀，堅定信念，實現抱負，就壹定能創造出令人矚目的成就。從小到大都是吉祥興旺的。
《荀》詩說:泰、達、同。萬事亨通，萬事通達，從小到大，吉祥昌盛。原因是天地在不斷地相互作用，從而改造萬物。上下組織不斷合作，從而統壹誌向。所以如果能相互配合，相互感應，* * *和諧，其品德就是內陽外陰，內健外暢，內君子外小人。所以，君子之道壹帆風順，太平無事，天下就會非常安全，所有的人都會非常幸運，所有的人都會和諧，小人之道就會消失。
《象》詩中說:天地相互作用，導致萬物化生，這就是“太”的形象。是古代君主的主觀思維，認為天地之間的相互作用導致萬物的轉化，從而以金錢和財產的形式交換等價商品，形成壹個相互聯系、不可分割的社會經濟體系。原因是，只有以某種形式連接人與人之間的關系，才能調和人的願望和欲望，才能說服人民去統治世界。《資本論》說，“貨幣已經千絲萬縷地把各種生產者的全部經濟生活聯系成壹個整體。”事實證明，社會的發展需要以壹定的形式聯系人與人之間的關系，這樣利益才能得到維護，個人才能得到張揚，社會才能發展。
第九天:拔毛茹，與其交換，征吉。“象”日:畫如正己，誌在外。
毛者，茅草也。毛是壹個東西，它的根蔓延，它被拔出來是為了吃，它的根連在壹起，可以帶動大面積。所以，君子之舉，影響深遠。如果他能壹呼百應，那他就沒有劣勢了，那他就幸運了。所以君子應該在壹切符合人心和社會需要的時候行動。符合人的意願和社會需求，什麽都不能實現。所以，運氣好的話，要有野心。
92:黃豹，用風和日麗，不可遠傳。如果有朋友死了，會比中國銀行好。“象”日:套餐短缺還是比國行好，也很棒。
貧瘠，貧瘠。如果田地貧瘠，倉庫就會空空如也。所以要開墾荒地，疏浚豐河，永不停歇地努力，永不拋棄。因為只有自我實現才會有正反饋。所以我雖然失去了財產，投入了很多精力，但從此會陷入良性循環，我的行為是正義的，高尚的。所以眼前的利益不算什麽，主要是結果。在正確的路線上壹切都是寶貴的，如果只是為了眼前的利益，怎麽可能快速發展？用“大象”的話說就是“套餐短缺還是比國行好，也很棒。”
九三:沒有和平，沒有邪惡，沒有過去，沒有指責。不要可憐它，吃了是有福的。“象”日:生生不息，天地間。
所有的平地都來自於惡性土地的開墾，所有的回報都來自於不斷的投入。只有努力才能通向成功之路，沒有什麽不吉利的。所以不要在意眼前的得失，只要對自己有利，就是最大的回報和祝福。所以人心真了，利就斷了，就再也回不去了，天地無盡。換句話說，無論妳去哪裏，只要妳投資，妳就會得到回報，這是壹個不朽的真理。
六四:駢駢不富。帶上妳的鄰居，不要放棄。“象”日:駢駢不富，皆不準。不戒，就心甘情願。
浮誇，上下飛舞，浮誇，不真實。如果做事沒有真誠的想法，就無法建立信任關系。所以，當妳不戒福報，老老實實去做，妳就能得到別人的幫助，實現自己的抱負。如果妳把每件事都看得太重，甚至身無分文，又怎麽能得到別人的幫助呢？所以，這充分說明，要想成功，就得全身心地投入，就得不斷地註入情感和物質資源。
第六個五年計劃:第壹次回到姐姐元吉身邊求和平。“象”日:為元吉好，也為中以願。
還給妹妹也是成年人的美好。君子成人之美，會被尊重。被尊重達不到的，是基於“誌在元極，中國願為。”所以君子之德，應該致力於人民的福祉。只有獻身於人民福祉的人，才能樹立崇高的道德品格，才能得到人民的愛戴和支持，所以沒有什麽是不可企及的。
論六:城市在未來，不要用老師，從城市講生活，小氣。“象”日:城市回城，生活混亂。
城在城中(城墻築於城中)，以為安；不要用老師，以為是泰語；從城市講述自己的生活，為自己慶祝；如果妳這樣做，妳就會看到它的卑鄙。原因是“世事變遷，物是人非，物是人非。”如果妳與外界隔絕，妳將無法適應外界的發展。所以關起門來搞革命是行不通的，只能充分說明它的脆弱和無能，甚至是驕傲和自負。