觀點1:生在陳社會活動和起義的時候，身份不是農民。？
觀點二:綠左900人不完全等於農民？
觀點三:陳勝起義並非偶然倉促之舉，而是起義前後事先設計好的。
觀點四:陳勝起義的性質和目的沒有本質區別。是他在起義前做了業務準備，有壹定基礎，熟悉當地英雄人物和百姓。當陳升自覺不自覺地臨時從事這些準備工作時，他已經不再是壹個所謂的農民了。
很多年前，治國有“階級”和“階級鬥爭”的思想。不僅社會中的人類分為兩個階級，即學者，也分為資產階級學者和無產階級學者。前者如梁漱溟、胡適等已被劃為資產階級學者，他們的壹些觀點和著作，無論對錯、有益還是無益，都遭到了無數的批判。
連古人都是歸類為階級性質和階級鬥爭來理解的。壹旦被劃為農民階級，即使他們做了像胡亂殺人這樣的壞事，比如洪秀全和張，他們也是善良而忌諱的。壹旦被劃為地主階級，即使他們做了好事，也要被扣上階級局限性和狹隘性的帽子。至於很多詩詞歌賦甚至文化建築，都是地主做的(長工寫的詩很少見)，所以壹度因為這種“階級出身”而被貶為封建糟粕，但來自農民階級的文化遺產卻不幸稀少。所以，回顧中國的歷史，沒有什麽好人好事。這對於今天的人來說，並不是壹件幸運的事情。因為階級的劃分，壹些有歷史價值的東西因為屬於壞階級而貶值了，西方人對待自己的歷史遺產大概不是這樣。
於是，陳勝成了農民階級，而劉翔宇成了地主貴族階級，同樣是起義，只是境界和地位不同於紅灰。前者是革命的，後者甚至被說成是篡奪了革命的果實。
其實陳勝不是農民，劉邦也不是地主！
太史公的陳勝家族說得很清楚，“陳勝年輕的時候，曾試圖做仆人。”這成為陳勝是農民的證據。其實“味”字只是說明陳勝壯年之後，去了大澤鄉不再做仆人。起義期間甚至起義前很長壹段時間，他都不是農民，否則他也不會用“味道”這個詞。
家政養殖不是長期的專業養殖，而是臨時兼職。漢朝有幾個官僚和學者曾經當過雇傭兵。比如匡衡家裏窮，為了經費是個庸人，後來做了大官，也不壹直是國內作家。年輕的時候靠實業去讀書，窮沒錢的時候就按時租，給我溫飽。在長安讀書少的桓榮，窮無本錢，常客自給。宮沙木遊太學，身無分文。反而成了客人，雇了吳友。薩維是壹位好學者，他不和老師壹起吃飯，經常自給自足。這些人，在學校階段，因為窮被錄用了。這些人不是農民。在當時，傭金是人們補貼窮人的壹種方式。他們可以在城裏從事服務業掙錢，也可以出城去當傭人，這就叫傭人。
壹個合理的猜測是，城裏人陳升不小心把自己混窮了，於是匆忙出城去當農民。
當時出城後，城墻附近有壹塊田地，叫“負郭之田”。田的主人往往是城裏人(如洛陽人蘇秦曾感嘆沒有“負郭之田”)。這些土地所有者需要雇人耕種，所以陳升在那裏工作壹段時間就像在麥當勞壹樣自然。
但陳升這壹家子戴著皇冠，發現自己混在壹群戴著頭巾，拿著鋤頭幹活的人中間，心情之郁悶可想而知——郁悶到了三次方的地步。因此，當他在田裏休息時，他難過了很久。他越想越沒味道，給自己壹種自我安慰，壹種“富貴不相忘”的感嘆。
還有人嘲笑陳升說:“妳是給別人打工的農民。怎麽可能有錢？”
陳勝曰:“雀知天鵝之誌乎？”
能說出這麽文藝的詞，就算是城市平民，恐怕也不壹般。
在外地工作，幹了壹段時間就受不了了，就覺得“失望”，等待未來的財富。這多是城裏人的胚胎，而不是從出生就從事農田勞動的人的特征。
後來陳勝起義稱王後，壹起勞動的人來找陳勝“請客”。結果他們都吃了壹大斧，掉了腦袋——因為他們“講了王晨舊情的故事”，講了陳升過去做仆人的故事。陳勝不喜歡他曾經的勞作和耕種，這說明他已經不是農民了，至少在起義前夕是這樣。如果陳勝在被征入伍前壹直是農民，那麽他的農民朋友們應該也在這支守備隊所包含的“900人”之列。這些人都知道他的農場。種田在陳勝是壹件公開的事，沒有必要到後來來找壹些曾經當過傭人的夥伴“談王晨的舊情”。是的，我們有理由相信，陳勝種田只是壹時的經歷，是壹種“味道”——司馬遷說“陳涉年輕時嘗用人仆種田”，他特意強調“年輕時”和“味道”，恰恰說明陳勝在強大時並沒有以農業手段謀生。否則，應該寫成“陳涉和仆人壹起犁地，放棄了耕作。。。。。。。陳涉說:“燕子知道天鵝的野心！”“雲雲。
我們認為陳升後來不種地了，是因為他的團隊裏從來沒有人說過他種地不檢點的話。直到後來，他的幾個年輕時當過農民的夥伴聽說他當了國王，他們趕到陳誠，揭露了他的“不檢點”，氣得要死，把這些人才殺了，放棄了！因此，我們有理由推測，陳勝宰小時候就不種地了。至少他造反的時候不再以農民的身份出現，也不是長期的職業農民。？
再說歷史記載？在陳涉的傳記中有壹些線索，如太史公說陳勝參與其中。在當時，有性格是很大的身份標致，這是農民始料不及的。
當然，妳可以說陳勝的話是在他發展起來之後——在他成為陳王之後——才可以加上去的。但我認為這是不可能的，因為:陳勝成為陳王後，和他共事的人來找他，在接待室裏喊:“我要見妳。”可見，這幫窮朋友叫陳勝的詞，說明他有詞。
就算這個詞不足以證明陳升的非農民身份，我們還有很多彈藥可以用。比如勝在陳起義前就懂得算卦，會寫字(“陳”寫在魚肚書裏，恐怕只能自己寫，找不到人替他寫，除非他活膩了)，可見他不會是個單純的農民。起義隊伍到達臨時城市後，城市裏的名人包括張耳和陳郁。"陳勝久聞與之事，見之甚喜."。陳勝能數出張、陳的名字，能和這些城市的名人、英雄、官員(“人”)交談，說明他更像壹個城市背景而不是鄉下人。陳勝是皇後，有很多不是農民的“老朋友”(見下文)作為他的心腹。可見，如果起義時陳勝只是壹個農民，怎麽會有這麽多的社會關系？我們停在這裏，四樓。
尤其是陳省身進入陳誠後，陳誠還有壹個“好陳任陳武”的陳省身——
也就是說，他在陳誠還有壹個長期的好朋友陳武。這個陳武不僅是壹個城市居民，還是壹個普通人。後來被任命為將軍，以3000兵力拿下趙數十城。他是壹個精力充沛的人。他和陳升的關系是“因為什麽好所以什麽好”，那麽陳升有這個城市的好朋友，陳升是城裏人嗎？與此同時，陳勝在陳誠還有壹個老朋友，名叫邵嫂，也擔任過護軍的職務。
陳升，過了壯年，是繼續種地，還是幹點別的？司馬遷沒有給出答案，但是我們有壹個致命的證據證明他有95%的幾率不會再種田了:
聖宰陳臨時登基稱王後，以“年輕”時和他壹起做農活的農民身份來到他身邊。這些人被陳升接到後，開始說陳升過去種地的不檢點，陳升氣得把他們都打死了。接下來,《史記》記載了非常重要的壹句話:“王晨的老朋友都是自己帶來的。”換句話說，陳升身邊是另壹群老朋友。聰明人看到這裏就知道，這些老朋友應該比那些普通客人先到，他們的性質壹定不是農民。
因為他們從來不說陳升種地的不光彩的過去，陳升也從來沒有厭煩過，想把他們趕走。陳升殺了他的老朋友後，他沒有殺他們。實際上，陳勝還是用了壹些這樣的老朋友作為親信(史書上說這些老朋友走了之後，就沒有“親陳王”了，也就是說這些老朋友在某種程度上是陳勝的親信)。如果他們只是農民，如何承擔給陳升出謀劃策的任務？這壹切都說明他們的性質和普通客戶不壹樣，不是務農家庭。
那也說明這些非農家庭的老朋友陳升也不是農業家庭。
註:此處給出歷史記錄。陳涉家族原文，供參考:“客(指前
進進出出越來越舒服了，據說王晨老了。或者王琛說“客無知，目中無人，目中無人。”(-表示他們總是在胡說八道，對妳的威信不好)。王晨剪的。陳王都是自己的老朋友，所以沒有親的。
可見這些老朋友和後來的平庸客戶是兩個完全不同的社區。
那麽這些“老朋友”的本質是什麽呢？不是農民，而是誰？好在史書中提到了其中兩個——即的“陳任”和的生仔陳，還有“邵嫂”——這個和邵嫂應該也是陳生中“老朋友”群體的壹員，而且很清楚他們是城市人(陳任)——而不是農耕之勢。
此外，陳武是壹個精力充沛的人，他被陳勝選為北伐將軍，生活在名人張耳和陳郁之上。陳武帶著三千人，在各郡遊說英雄，甚至說要再戰，在趙拿下幾十座城，自立為趙王。可以看出，陳城的這位“老朋友”陳武不僅是城裏人，而且是個能人。陳生友，城裏人，是老朋友，好朋友。陳升還是農民嗎？同時我們可以看到，陳升重用了這些老朋友中的壹部分。
總之，我們可以知道，陳升小時候務農後，他的活動區域在城裏，足跡甚至到達了遙遠的陳誠，成為了壹個“好”的不再是農民的“老朋友”。
此外，我們可以合理地推斷，盛贊陳從小務農後就有計劃地或半自發地開始了反秦的人事準備，表現為結交各地(如)的英雄豪傑，就像項梁在吳城的叔叔壹樣，暗中交遊，為日後的反秦聚才。陳勝事先有條不紊的準備，使他在大澤鄉起義前冷靜地表達了“秦久遍患天下”的政治主張，表明了自己壹貫對秦人的厭惡，並冷靜地分析了以傅肅、向燕為號召的原因(天下會有很多對應的人)。就連離得這麽遠的香艷，都被他想出來了，說明香艷壹直在他腦子裏徘徊。這壹切都說明他蓄謀已久，起義不是小澤鄉的壹場雨逼出來的倉促臨時之舉。
起義後，陳勝迅速向城西200多公裏的陳城靠攏，占領了陳城，因為那裏有他早已認識的陳武等英雄。入城幾天後，他立即召集當地英雄和民眾開會，壹致推選他為國王。可見，陳勝的陳誠絕不是壹個普通的地方，而是他在起義前就準備經商，有壹定的基礎，並且熟悉當地的英雄人物和民眾。當陳升自覺不自覺地臨時從事這些準備工作時，他已經不再是壹個所謂的農民了。這裏，我們暫停壹下，轉到“呂作”這個詞上來。
我想說的觀點是，“左轉”的人不是農民，而是壹個城市內部的地域概念。
在《史記·陳涉世家》中，據說有900人被派去保衛漁陽。陳勝擔任其首席。
根據這篇文章，學者們說陳勝生活在“呂左”，所以他是壹個貧窮的農民。其實恰恰相反，“呂左”應該是城市居民。因此，陳升應該是城市居民。這是繼前五條之後，第六條證明陳升是城裏人的證據(當然如果加上陳升的話，就是七條證據)。五樓
這裏暫停壹下，轉到“左”字。
我想說的觀點是，“左轉”的人不是農民，而是壹個城市內部的地域概念。
歷史記載中？《陳涉世家》說:派九百人去保衛漁陽。陳勝擔任其首席。
根據這篇文章，學者們說陳勝生活在“呂左”，所以他是壹個貧窮的農民。其實恰恰相反，“呂左”應該是城市居民。因此，陳升應該是城市居民。這是繼前五條之後，第六條證明陳升是城裏人的證據(當然如果加上陳升的話，就是七條證據)。
現在來說說“呂”。
“呂”這個詞在先秦書籍中經常出現，每次出現都是以城市為背景。比如《漢書》說:“長安街自有英雄”。李四自稱“上蔡胡同裏的布”，就是上蔡城裏胡同裏的布。劉邦也住在呂中(李重陽鳳儀人，老家與呂中有聯系)，兩人都是城裏的平民。根據《戰國策》中的另壹項記錄，壹旦齊敏國王的追隨者回家晚了，他的母親會看著門。這顯然是城市裏的建制，齊敏國王不可能去農村工作——於是有了“望門”這個成語，意思是父母思念子女。
有門，門有專人監管(值班)，什麽時候開什麽時候關都有規定，就像城(商品交易區)的門壹樣。古書上經常有“門不閉，城不閉繩”之類的話，表示這個小區特別太平。