在火把節的晚上，居住在鶴慶和麗江相鄰的五峰山麓的白族和納西族會舉行玩火活動。人們在村子裏所有的大樹上綁上壹束束紅色的花，象征著“紅色的花像火把壹樣燃燒”。在天空出現第壹顆星星之際，人們手舉點燃的小火把，載歌載舞，圍著“紅花火樹”唱贊歌。在火把節，居住在寧蒗縣的普米族人會舉行活動來崇拜火神。相傳普米族崇拜的火神叫昂古米，原本是摩梭人的女祖先。為了自己的後代和與自己族群共同生活的普米族的幸福，她潛入天宮盜走火種，用自己的身體作為火把，將火種引向人間，讓摩梭人和普米族同時得到火種。普米族為了世代不忘昂古米的恩情，把昂古米帶來火種的日子定為祭祀火神的節日。在節日的清晨，人們在各自的村口種下壹棵大松樹，象征著安古美的化身。樹上掛滿了小火把，村子裏有多少人，樹上就要掛對應人口的小火把。當天下午，在用祭祀儀式將“化身”祭祀完畢後，“化身”由村裏最年長的老婦人點燃。參與者從“頭像”上取下壹個小火炬，在“頭像”上點燃。隨後，在老婦人的帶領下，大家圍著“化身”跳起了鍋莊舞，並贊揚了昂谷米對傳播火種的貢獻。贊美完“化身”後，大家成群結對，舉著火把，在村莊、田野、山林中翩翩起舞，高聲歌唱。祈求火神昂谷米保佑，保佑全村人畜興旺，五谷豐登，村裏平安，萬事如意...鶴慶縣的熱點地區黃坪鄉物產豐富。相傳這裏的居民是離開軍隊來到這裏的孔明和孟獲的後代。這片沃土是孔明和孟獲結盟時開墾的。並且在6月24日的夜晚，挑燈夜戰，第壹次播下了五谷的種子，貧瘠的土地從此變成了良田。為了紀念這壹天，後人每天都會點燃火把，挑燈夜戰，播種肖春的莊稼。那時，老人和孩子舉著火把，圍著田地唱歌跳舞，年輕人在地裏播種。勞動生產和民俗活動融為壹體，別有壹番風味。古往今來，每年火把節之夜，各民族都在同壹地區慶祝，從山寨到城鎮，從高山到平壩，大家都點燃火把，用腳後跟手拉手圍成壹圈，載歌載舞。老人吹著風塵仆仆的秦越，年輕人吹著久未觸摸的笛子，姑娘們拉著掛在胸前的琴弦，希望年年莊稼豐收，六畜興旺，唱出美好的生活。月光下，壹把把火把，壹堆堆熊熊的篝火，像天上的星星落到地上，到處是火的世界，到處是歌舞的海洋。人們盡情地載歌載舞，火把節之夜的熱鬧景象被歷代許多學者描述。火把節持續三天三夜，各有特色。每天晚上吃完飯，某家就開始點火把，然後爭搶著點火把去村外。人們唱著火把歌，歌聲隨著火把的傳播響徹山谷。然後，按照既定的方向，壹條火龍來到了公共娛樂場所。他們把火把集中起來，燒成壹堆火。全村的人圍著火堆快樂地跳舞、玩耍。在改革開放和黨的民族政策大放異彩的今天，火把節被賦予了更新的群眾性、娛樂性和多樣性的內容。人們不僅繼承和發揚了自己的部分優秀傳統文化，而且融入了時代的氣息，形成了新的景象。比如節日期間，外地遊客、省內外遊客大量湧入，商人大量湧入。外地人遠遠超過本地人，所以火把節就成了火把節。
吸引各界人士前來觀光旅遊和貿易洽談的手段和機會。各種群眾文化體育演出也壹年比壹年豐富多彩，民間節日自然成為地域性節日，從鄉村節日到城鄉節日，從單壹民族節日到多民族節日。真正認識和了解彜族的人並不多，但說到“火把節”和“阿西跳月”，人們就不會覺得陌生了。不過話說回來，要明白原來火把節還是在農村，尤其是遠離城市的偏遠鄉村，那裏有地道的民俗。在農歷六月二十四日火把節的第壹天晚上，孩子們除了唱歌、跳舞和捉迷藏之外，還會玩壹種叫做“老鷹抓小雞”的遊戲。壹人扮成“鷹”，其他人排成長龍，依次抓住前壹人的後背。長隊中第壹個扮成“母雞”保護後面“雞”的人。老鷹拼命的抓後面的雞。後面的雞看到老鷹來搶，前面的母雞也拼命搶老鷹。如果老鷹被母雞抓住了，它會以母雞的身份來保護小雞。後面的雞壹方面要蕩秋千躲避老鷹，壹方面又要吱吱叫。“老鷹抓小雞”遊戲前，母雞要展開翅膀保護小雞(偽裝者伸出雙手)，模仿母雞叫“咕！加油！”老鷹可以開始抓小雞了。除了“老鷹抓小雞”，還有壹個更小的遊戲“狐貍保護石頭”。即壹人假扮成母狐貍，手腳著地，身下放三塊石頭，假扮成狐貍幼崽。壹個人扮成老虎去抓“母狐”下面的石頭，母狐用腳踢老虎，老虎會代替母狐守護狐貍幼崽。當人們在大敞壩上燃起篝火，玩著各種遊戲時，上輩與下輩之間的拘謹就在這種喜慶的氣氛中消失了。俗話說火把節是個好玩的節日，玩三天也不會錯。甚至那些剛接到婆家的新婚妻子第壹次火把節(涼山彜族新婚夫婦壹般都是從火把節開始。)我也害羞的用毯子半遮著臉躲在婆婆和嫂子身後。人們狂歡到壹彎新月升到東山，才回家休息。姑娘們興奮得簡直睡不著覺。妳幫我，我幫妳收拾。準備好第二天的著裝，準備好幹糧，肉，水果等東西，以便更好的去我們見面的地方過節。火把節不僅是每個家庭的傳統節日，也是親朋好友歡聚壹堂的節日。
編輯此段以示慶祝。
“火把節”慶祝三天:火把節第壹天:供火。這壹天，每個人都穿上自己心愛的衣服，其樂融融。每個村寨都會殺牛羊，擺酒席，各種肉食，香香甜甜的酒，香氣四溢。如果妳崇拜它，上帝會贊不絕口。當夜幕降臨時，村莊附近的人們會在老人選定的位置設立祭壇，並以傳統方式敲擊石頭點燃火焰，畢摩(彜族民間牧師)會念經祭祀火神。然後，家家戶戶，大人小孩都會拿著畢摩的艾草做的火把，遊火把節。
走在田野的角落裏，模仿著阿什的火驅蟲的傳說。火把節第二天:傳火。這壹天，每個家庭都聚集在祭壇的聖火下，舉行各種傳統節日。男生要模仿傳說中的阿提巴，賽馬，摔跤，唱歌，鬥牛，鬥羊，鬥雞。姑娘們模仿傳說中的阿詩瑪，穿著漂亮的衣服，撐著黃油傘，唱著《多洛霍》，隨著身體起舞。這壹天，最重要的活動是彜族家庭的選美比賽。年長的人要根據阿詩巴的勤勞勇敢、英氣俊朗、阿詩瑪的善良聰明美麗等傳說中的標準，從少男少女中選出年度俊男美女。夜幕降臨，壹對對有情有義的男女，在山中，在溪邊，在黃油傘下，撥動秦越，彈奏琴弦，互訴相思。因此，有人把涼山彜族國際火把節稱為“東方的情人節”。火把節第三天:送火種。這是整個涼山彜族國際火把節的高潮。在這壹天夜幕降臨的時候，每個人都會舉著火把跑來跑去。最後，人們把他們的火把聚集在壹起，形成巨大的篝火，快樂的人們聚集在篝火周圍盡情地唱歌和跳舞。場面極其壯觀。因此也被稱為“東方狂歡夜”。
編輯此活動摘要
節日當天，寨子裏家家戶戶都會在門前豎起若幹火把，準備活動。同時，在村子附近選擇壹塊空地，在地面中央豎立壹根長10 ~ 20米的松樹，在松樹頂端橫放壹根掛著紅色紙花的木棍，在松樹周圍用易燃的柴火堆壹個寶塔形的火把作為活動場所。晚上，藝術節主持人帶領鑼鼓隊敲鑼打鼓。村裏家家戶戶聽到鑼鼓聲，都出去點燃火把，男女老少舉著火把聚集在活動場地。人到齊後，主持人壹聲令下，大家舉起火把，跑向寶塔形火炬點燃。當時火光沖天，歡呼聲四起。大家舉著小火把圍著大火炬，跳著“豐收舞”，唱著豐收歌，熱情地載歌載舞。歌舞結束時，各家各戶的人們舉著火把走到自己的田地裏，在分散的地方舉行火炬遊行，走遍自己的田地，表達消滅害蟲，祈求風調雨順，確保莊稼豐收，確保人民安全，六畜興旺的願望。織金彜族火把節以唐三鎮松樹坪為重頭戲，每年都有數千人參加。會場還豎立了有序的紀念碑，記錄火把節在這裏的形成和延續。近年來，隨著彜族同胞經濟文化生活水平的提高，火把節的氣氛壹年比壹年隆重。該縣民族文化藝術隊以火把節豐收舞為素材，編創並練習了彜族舞蹈《敲鐘歡慶豐收》，在省、地演出中獲得好評。
編輯本段中的活動。
火把節自傳播以來，已成為彜族的壹個重要節日。慶祝它的主要節目有:鬥牛:在人們圍成的大圈裏，公牛兩只兇猛強壯的角碰在壹起，在主人的吶喊和觀眾的吶喊中拼命搏鬥。獲得最後勝利的牛會穿上紅色的衣服，得到壹個獎品，大家都會上前稱贊這頭牛的主人是壹個好牧人，才能養出這麽好的牛。摔跤:摔跤在彜族中很流行，可分為絆倒和不絆倒兩種，以摔倒為輸；不同的村莊選擇最強壯、最有能力的摔跤專家進行比賽。獲勝者不僅被授予獎品，而且被他們自己的村莊用美味的食物如酒、羊和牛來慶祝和鼓勵。此外，還有精彩的射箭比賽，會場裏到處都是騎著馬的少年和穿著鮮艷衣服的彜族姑娘。他們在載歌載舞，圍觀者在唱著唱著。到處都是歡樂的歌聲和滿面笑容的老人，就連遠道而來的遊客也被節日的氣氛所感染。激情的篝火晚會夜低，人們吃著美味的烤肉，然後用松枝點燃火焰，手拿火把跑來跑去，祈禱消滅病蟲害，祈求年年豐收。熱情的人們將火把圍成壹堆堆篝火，上千名彜族群眾跳起了“大三弦”舞。所有人立刻沈浸在火海中，唱著，跳著，花著，狂舞著，直到天發白，雞叫天亮。火把節也是少男少女點燃愛情，傳遞親情的好時機。女生穿著自己縫制的衣服展示自己靈巧的技藝，男生在各種比賽和表演中贏得芳心和微笑。這壹刻，他們都找到了自己的心上人。根據習俗，男子可以從女子手中搶走信物作為抵押。他們還徹夜狂歌狂舞，向對方表達愛意，綿綿情意和熊熊烈火照亮了夜空和戀人的心。
編輯本段的發展趨勢
火把節在涼山彜語中稱為“杜澤”，意為“獻火”。火把節的原始形式，簡而言之，就是古代的火崇拜。在今天的山地社會，我們仍然可以從各種民俗的考察中看到這個節日“獻火”的信仰理念和文化內核。2010年8月4日，四川省涼山州西昌數千人身著節日盛裝，跳起了獨具民族特色的舞蹈，拉開了第六屆中國涼山彜族國際火把節的序幕。涼山彜族火把節是中國首批公布的非物質文化遺產名錄之壹。是中國十大民俗節日之壹，四川十大名節。已被聯合國教科文組織列入“2010世界非物質文化遺產申報項目”。
編輯這段民俗文化
由於長期的歷時發展(在時間維度上)和地域演變(在空間維度上)，火把節所呈現的民俗文化內涵不可能是早期的單壹形態，而是壹種復合形態，它包含了傳統社會中的諸多活動，包括宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民俗審美等豐富內涵。民間廣為流傳的“火把節傳說”為我們提供了分析研究的可能。
編輯這段西昌普格:彜族火把節的鮮肉味道
想看原汁原味的火把節，去普格！普格是火把節的發源地。彜族地區基礎設施發展緩慢，大部分地方火把節壹天就結束。晚上大家回家吃住，第二天再去別的鎮湊熱鬧。整個彜族地區的火把節將持續半個多月。火把節的活動主要有鬥牛、賽馬、打山羊、鬥雞和選美。當然活動很精彩，會場外的農家菜也很有意思！我用好玩來形容，因為彜族人對飲食壹向非常講究，甚至被外界形容為“粗暴”的飲食方式。以脫脫肉為例，就是把豬、牛、羊的帶骨切成拳頭大小的塊，用白水煮熟，蘸上鹽、山蒼子(當地壹種植物的根有調味作用)和胡椒粉，撕開吃。除了肉，普格的燒烤也很有名。很多西昌人專門開了兩個小時的車來捧場，直到黃家燒烤總店在西昌開張，西昌人才不用這麽奔波了。正宗的黃燒烤，招牌是綠色的，上面有老板頭像的那家就是。火把節外，有壹個賣普格燒烤的露天攤位。我問小夥子多少錢，他笑著豎起三根手指:“都壹樣大壹樣小，隨便挑。不要貪吃，脂肪太多吃不完。”我忍不住笑了。這個男孩在誠實和坦率方面是誠實和可愛的。難怪3.1美元的“天價”能被壹家快餐店圍得水泄不通，生意還紅火。在排骨附近挑了壹小塊，壹邊琢磨能不能比得上廣東的烤乳豬，壹邊咬了下去，皮硬不脆，肉汁濃郁，香味不膩，但嚴格來說只能算是對肉的另壹種詮釋，基本是肉的原味。小塊的肉沒有滿足我們的胃，快餐產品也不適合我們的胃口。我們決定暫時離開會場，去山腳下的螺髻山縣城尋找即食酸菜雞湯。彜族地區乃至整個四川地區都喜歡吃公雞，它們的肉更嫩。彜族的酸菜和我們常見的用白菜、芥菜、野菜腌制的酸菜不壹樣。他們的酸菜是用青菜或蘿蔔梗熬制，曬幹10天。這是壹種完全的綠色食品。酸菜雞湯也是用當地的小米椒熬制的，所以比較辣，適合泡飯。雞肉真的很嫩，酸菜壹點都不酸，還能聞到淡淡的菜香味。如果妳在廣東吃過幹菜粥或者幹菜湯，大概就能猜到味道了。第二天，我們趕回西昌參加涼山州火把節。西昌的選美非常盛大，各個鄉鎮的“精華”佳麗都集中在這裏，佳麗們就像美食壹樣誘人。看完美女，我們決定去瓊海附近的農家樂透透氣，也嘗嘗那裏上座率最高的辣椒醉蝦。這裏的醉蝦制作原理和潮汕、江浙的醉蝦、醉蟹差不多，只是用料特殊。除了少量的酒、糖和醋，主要成分是紅辣椒片和辣椒籽。把鮮蝦放在碗底，立即蓋上厚厚的碎辣椒，然後加入其他調料，也就是用盤子蓋上碗，防止轟轟烈烈的蝦跑了，20分鐘後就可以吃了。我覺得把這道菜改名為“嗆蝦”比較合適，因為蝦可能沒喝過，但肯定是被辣椒的海洋嗆下去的，吃起來有點“殘忍”。西昌市區410菜市場是只有真正泡過西昌的人才知道的美食聚集地，它隱藏在黃佳祥。這裏的小攤大多沒有名字，但妳壹問，大家都知道。白天不要錯過玉米粑粑和酒燜牛肉，晚上不要錯過“爆炒”燒烤。[1]
編輯此段落的種族概況。
火把節是彜族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族的傳統節日。彜族、納西族、基諾族在農歷6月24日，白族在6月25日，拉祜族在6月20日。這個節日持續兩三天。
編輯這段關於傳奇的文字。
1.很久以前，天上有壹個大力士叫斯裏阿比，地上有壹個大力士叫阿西巴。他們兩人都有能力拔山。有壹天，斯裏阿比想和阿提拉巴摔跤，阿提拉巴卻不得不匆匆出門。臨走時，他讓母親用壹盤鐵餅招待斯裏阿比。斯裏阿比認為阿提拉巴既然吃鐵餅，那他壹定力氣很大，於是趕緊離開了火把節。
。阿蒂拉巴回來後，聽媽媽說斯裏阿比剛走，就追著他跑，想和他摔跤。結果Sri Abi被殺。恩蒂古茲神知道了這件事，大發雷霆，派了大量的蝗蟲和蛀蟲來吃地上的莊稼。農歷六月二十四的夜晚，阿提拉巴砍下許多松枝和野蒿枝，綁成火把，帶領人們點燃，在田裏燒蟲。此後，彜族人把這壹天定為火把節。——涼山彜族火把節傳說2。薩美國王與外星人作戰，他的頭被砍掉了。當星星出現時，另壹個腦袋開始不停地戰鬥。最後因為叛徒的背叛，在用尖刀草砍下他的頭掃了他的脖子後，蘇梅國王的頭再也無法長出來，也無法復活。據說尖刀草上的紅點是蘇梅國王的鮮血染紅的。後來，每年的6月24日和25日，蘇梅人都會點燃火炬紀念蘇梅國王，尋找他的精神。3.火把節是四川涼山彜族最大的傳統節日。那時候，家家戶戶喝酒，吃肉，殺動物來祭祖。人們穿上新衣服，開展具有民族特色的文化體育活動。男人參加鬥牛、放羊、養雞、賽馬和摔跤。女人們唱歌、拉弦樂和演奏秦越。晚上把手電筒繞著房子前後遊壹圈；第三天晚上，他們拿著火把成群結隊地走遍山野，然後他們聚集在壹個地方點燃篝火，燃燒火把，喝酒，唱歌，跳舞，直到天亮。彜族薩美支系《薩美人的火把節》。4.善神阿凡提盜天門，播下五谷，讓人間的幸福生活超越了天空。眾神大怒，派赫拉克勒斯到人間泄憤。阿彭恨赫拉克勒斯專橫跋扈，與他扭打起來，把赫拉克勒斯摔倒在地，擠出壹個坑。後來，雨水把這個坑變成了壹個長長的藍色湖泊(魯南淡水湖)。為了紀念這位人類英雄，人們在農歷6月24日舉行鬥牛、摔跤、宰羊、燒火把等活動，以示悼念。彜族撒尼支系《撒尼人的火把節》。5.奴隸主刁娜把很多可憐的兄弟關進監獄，可憐的阿珍把火把綁在喇叭上，沖到遠處的大宅，燒死奴隸主，燒掉窮人手上的繩索。為了紀念這次勝利，人們舉著火把遊行，遵循習俗。彜族阿西支系——《阿西人的火把節》。6.羅衣家族中有壹位美麗能幹的姑娘，與彜族小夥阿龍相戀已久。然而，附近12個部落的男子陸續前來求婚，其中壹人更是殘忍地表示，如果不答應，就血洗小屋，讓全村人遭殃。女孩無奈，答應6月24日相親。相親對象來了，女孩穿上白色衣服，黑色短外套，胸前系著花圍裙，點了壹把大火。第十二部門的負責人也到了。女孩深深地看了亞倫壹眼，然後跳進了火裏。亞倫和幾個男孩試圖抓住她，但他們只是扯下了她的裙子。人們從四面八方趕來，但她卻殉情而死。為了紀念她，12個男孩把丹尼爾舉起來，互相推搡，為的是把他打倒在地取得勝利。之後殺牛，喝酒，唱歌，跳舞。後來彜族把6月24日定為火把節，阿龍扯下的裙子成了彜族婦女的束腰，燒姑娘的煙變成了山寨的晨霧。據說在喜鵲鳴唱的清晨，伊山遠處隱約可見少女的身影，所以人們稱她為喜鵲女。彜族武羅支系創作的《喜鵲女》。神子老阿普嫉妒人間的幸福生活，派了壹個老神到人間把人間燒成壹片火海。上帝將來到這個世界，看到壹個人背著壹個大孩子，但小孩子在帶領他。他覺得奇怪。仔細壹問，才知道他懷的孩子是外甥，他領的孩子是兒子。因為他的大姑已經死了，這個男人認為他應該好好照顧他的侄子。上帝會被人類這樣的美德深深感動，以為人那麽善良，不忍心傷害他們，於是告訴那個人上帝燒了世界，讓他告訴人們在6月25日提前在門口點燃火把，以避免災難。於是那天晚上成千上萬的家庭點燃了火把，眾神以為人們已經葬身火海，於是陷入了沈睡，再也沒有醒來。後來，納西族人把這壹天定為火把節。——納西族火把節傳說8。山上住著壹個好人和壹個惡人，惡人只吃人的眼睛。6月24日，好人用蜂蠟包裹山羊角，點燃蜂蠟，叫山羊去找惡人。惡人看到火花，以為人們會用火槍打他，就趕緊躲進洞裏，用石頭堵住洞口。結果，他被從洞裏流出來的水淹死了。從此，人們不再擔心邪惡的人吃了他們的眼睛，所以他們可以安全地從事生產。因此，拉祜族把這壹天定為火把節。拉祜族火把節的傳說。在白族和彜族的火把節傳說中，還有著名的阿南(即馬納南)的傳說、白潔夫人的傳說和慈善夫人的傳說。故事大體與女性人物馬娜楠、火燒宋明樓的傳說相吻合，是人物傳說與火把節交叉演變的結果。10，大理壹帶，流傳著壹個阿南公主的傳說:“漢元時期，俞曄(今大理)娶了酋長馬娜娜的妻子阿南。那被漢朝大將殺死，她想讓妻子南征。她可以答應妳三件事:第壹，做個簾子祭祀亡夫；把老公的衣服燒掉，換上新衣服；讓所有的人都知道我是以禮結婚的。像他說的那樣忠誠。明日人聚，張松放火燒夫。南藏刀壹出，壹旦熾燃，便會燒著丈夫的衣服，即引刀斷其頸，陷入火中。6月25日，中國人民哀悼它，每年他們用日本火炬懸掛它，稱為七夕節。11.唐初雲南有六個部落，稱為“六詔令”。最南端的部落孟社昭也叫南詔。南詔變得越來越強大。有壹天，南詔國王毗盧哥邀請其他五位首領聚在壹起。領隊鄧若昭的妻子查裏蒂夫人認為皮洛格別有用心，極力勸丈夫不要去。但是丈夫不聽。當她離開時，查裏蒂夫人含著眼淚在她丈夫的胳膊上戴了壹個鐵環來保護自己。此後，皮洛格確實燒毀了領袖聚集的宋明樓，五大詔令領袖無壹幸免。面對宋明樓的灰燼，查裏蒂夫人痛哭流涕。她撲到灰堆裏，掏出丈夫戴的鐵環，才認出丈夫的屍體，運回家。後來，皮洛格聽說了這位聰明賢惠的慈善女士，想娶她為妻。然而，這位仁慈的女士怎麽會願意再婚呢？安葬了丈夫後，她封城而去，追隨死去的丈夫，只留下這段感人的故事。此後，雲南的白族人民慶祝火把節，以紀念“燃燒的宋明塔”和勇敢聰明的慈善女士的歷史故事。——南詔王燒宋明塔，樂善好施妻精忠報國，12。漢朝副將郭世忠在大理殺了馬那那酋長，發現酋長的妻子阿南夫人很漂亮，就想娶她為妻。阿南夫人假裝同意，但提出了祭奠亡夫的三個條件。但在給丈夫祭祀時，阿南放火燒靈堂，跳入熊熊烈火自焚。安安的忠誠和勇敢贏得了人們的欽佩和敬仰。從那以後，在每年阿南自殺的那壹天，白族同胞都會點燃火把，走遍各個村莊紀念他們。——郭將軍殺夫霸妻，甄嬛夫人自焚13。據說在古代，有壹個名叫石達理的惡魔破壞了人們在地球上的幸福生活。人們發現後，紛紛上前質問。十大力囂張地請人和他摔跤，還在壹次示威中掀翻了壹頭壯牛(從此火把節上第壹件事就是鬥牛)。他的挑釁行為激怒了壹位名叫鮑聰的彜族英雄。他從人群中走出來，與前十強角力三天三夜，依然不分勝負。於是人們打三弦，吹短笛，拍手跺腳為寶聰加油，最後打敗了十大國。魔鬼生氣了，放出蝗蟲和其他害蟲來糟蹋人們辛辛苦苦種植的莊稼。於是人們又聚集起來，點燃火把焚燒害蟲，最後把害蟲全部燒死。這壹天恰好是6月24日。後來為了紀念這壹勝利，每天人們都會宰殺牛羊，舉行火把節的各種活動，體現了彜族人民不畏強暴，追求幸福生活的奮鬥精神。——勇士與惡魔角力，烈火焚天蟲。很久以前，天和地是相通的。有壹年，斯提古格神派西格阿比到人間收稅。由於天下災荒導致歉收，人們交不起房租，於是壹個能吃銅能吃鐵的強人，俄國拉巴，殺死了收稅官西雅艾比。眾神大怒，第壹次洪水試圖淹沒地上的人，但洪水被人打敗了。眾神把各種各樣的害蟲釋放到世界上來吃人們的莊稼。俄羅斯人拉巴和大家圍在壁爐邊討論控制害蟲的方法，意外發現壹只蟲子掉進了壁爐裏，很快就被燒死了。於是，俄羅斯臘八組織大家生火燒蟲，終於戰勝了害蟲，獲得了大豐收。久而久之，彜族火把節就形成了。-殺稅怒神，燃炬滅蟲15。彌勒縣的彜族人認為火把節起源於壹場奴隸暴動。這些奴隸在他們的角上綁上火把，沖進奴隸主的家裏，燒死奴隸主，獲得自由。
編輯這壹段的傳奇含義
1.火把節習俗和傳說的形成與同源的彜族原始崇拜有關，特別是對火的信仰。在西南彜族的火把節活動中，仍然保持著用火熏田、驅除瘟疫、殺蟲保苗、催苗發芽、祈求豐收、招光迎傅銳的民間功能，其民間心理和信仰介於兩者之間。涼山彜族火把節傳說反映了原始社會對火作為壹種具有神秘因素的超自然力量的崇拜，至今仍體現著火把節習俗和傳說的原生態民俗基因，屬於火把節習俗的早期形態，其文化核心是邊強體系中的火崇拜和彜族火把節。
說這種語言的民族崇拜火和崇拜太陽的文化傳統是壹脈相承的。2.火把節的傳說有許多不同的版本。雖然來源不同，但都差不多。故事的文本結構按照人神鬥爭→人戰勝神→神報復→人再次戰勝神→慶祝勝利獲得大豐收的敘事程序展開。這些不同的文本都具有強烈的人文精神，都以宣告人的勝利和神的失敗而告終，這與神話中以神為主導的敘事模式不同。隨著社會的發展，歷史的變遷，人類生存核心問題的轉移(從自然到社會)和階級社會矛盾沖突的加劇，火把節傳說與廣大復雜的各族社會生活緊密交織，進而成為表達民族矛盾和階級矛盾的口頭敘事方式。這類傳說是以歌頌祖先和英雄為主題的次級火把節習俗傳說。2.後來傳統道德觀念對火把節習俗和傳說的滲透，體現在女性人物和火把節傳說的交集上。無論是早期的喜鵲女，還是後來的阿南和查裏夫人，大多都是同樣的命運。這種傳說壹方面反映了民族壓迫、階級壓迫的黑暗現實和統治階級內部的政治陰謀，另壹方面是壹個“壹女不多於二夫”的英雄女子的傳說，意在表現貞潔之德。從喜鵲女、阿南到慈善女士，忠烈、殉國、殉國的形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運與火把節的傳說緊密聯系在壹起，表達了特定歷史時期人們“揚善抑淫”的情感和願望。這種傳說應該是屬於後世的。