古人在七夕是怎麽過情人節的？

關於七月七日的最早可信記錄來自東漢。起初，這個節日與牛郎織女的傳說無關。《玉燭集·七月·秋夢》第七篇，引用東漢學者崔哀所著《四人月序》:

“第四天，我下令治蟑螂的房間，帶壹本書和壹根木槌，並帶上網；第六天，磨谷機治好了；第七天，被砸，被磨。這壹天，妳可以合上藍丸和舒淇丸，揭經書和衣服，做壹個幹澀的尷尬，接慧兒。”

“米”是壹種酒曲，壹種富含米曲黴孢子的食品。地窖是專門用來釀酒的房間。“薄抱”是煎餅的壹種。“治理”和“裝備”都是準備的意思。我不知道“藍色藥丸”是什麽。如果我主觀猜測的話，可能是各種藍草做的食物或者“藥”。“舒淇”壹般認為是植物“常山”。但古人缺乏系統的植物學知識，對常山的認識非常混亂。文獻記錄經常互相矛盾。我們不僅不知道舒淇的具體含義，也許古人自己也沒有真正理解它。“曝光”就是曝光。意思是“炒飯和小麥”。“惠耳”其實就是我們所熟悉的壹種植物，比如蒼耳或者刺蒼耳。這裏記載要為7月4日、6日的活動做準備，但7月7日要做“藍丸”、“舒淇丸”和炒麥，收蒼耳，曬書曬衣。

《四人月令》中關於七夕的記載，引自《古彜系列玉燭集》。《四人月令》中的這些記錄是已知的關於中國情人節的最早記錄。

在這些習俗中，“暴曬”是唯壹對後世影響較大的，但也足以讓我們看到清晰的傳承關系。後世關於暴露的文獻非常豐富，這裏只舉《世說新語》中兩個有趣的故事為例:

阮忠榮和步兵住在南方，朱阮住在北方。北阮富，南阮窮。七月七日，北阮生正曬衣，皆著羅錦旗。鐘嶸在中庭掛了壹個帶桿子的大布牛犢。人或奇怪，答:“我不能免俗，與妳說話。”

7月7日，龍浩在日本和中國躺了壹天。人們問他為什麽，回答說:“我印刷書籍。”

“小牛鼻子”是窮人穿的壹種短褲，因其鼻子像牛而得名。據史書記載，司馬相如和卓文君私奔開小酒吧的時候，司馬相如就戴著這個東西。這兩段語錄，第壹段講的是阮賢和阮籍沒錢任性的故事，第二段說明龍浩的行為藝術相當獨特。在當時，這種暴露濕氣的習俗是非常隆重和莊嚴的。在中國情人節這壹天，整個國家，從皇室到普通百姓，都會熱情地投身其中。壹個普通的勞動者也獲得了節日所必需的儀式感。這也是我們認為《四人月令》中記載的7月7日可以屬於壹個節日的原因之壹。

曝光本身就屬於勞動，雖然獲得了儀式感，但畢竟不是娛樂性的，而且崔愛記錄的其他習俗，比如這壹天做的藍丸、舒淇丸，看起來也沒有元宵、粽子好吃。從長遠來看，這樣的節日很可能會減少。幸好織女和牛郎後來趕到。於是，七夕的另壹個核心習俗出現了。

蜘蛛占蔔，祈求心靈手巧

這個習俗是向織女(有時包括牛郎)祈禱。其中最著名的是乞求聰明。乞求聰明，就是乞求織女把技藝傳授給自己。這壹習俗的最早記錄來自晉代。

葛洪，阿津學者，《西京雜記》卷壹記載:

“韓？七月七日開樓女子常穿七孔針，皆用Xi之。”

卷三又曰:

後來成為儒家妻子的齊氏二賈蘭佩夫人在宮中說...直到7月7日，她在百子池中，還拿它開玩笑。音樂結束後，用五色稱之為‘相連的愛’。”

穿七孔針，系彩繩，是壹種習俗。這樣的習俗在漢代是否真的存在我們不得而知(當然在齊夫人的時代幾乎不可能)，但既然葛洪談到了，說明乞巧在當時已經是壹種流行的習俗了。

乞巧的習俗在後世繼續發展。南朝梁肖《宗谷》所寫的《荊楚紀年》:

“現在是晚上，那個女人穿的是七孔針，還是金的，銀的，還是？？石為針，陳瓜果在庭上討小聰明。如果妳在甜瓜上有壹個開心子網，妳認為它是對應的。”

？？石頭是銅礦石。習字指的是章魚家族的壹種蜘蛛。這裏說的占蔔習俗是，小吳如果在供奉給神靈的瓜果上結壹張網，就是求巧的標誌，網越密，越巧。因為蜘蛛網類似於人類編織，所以後世巧用蠍子占蔔的習俗非常普遍。其中，文獻上看到的最常見的方法是每個女生抓壹只蠍子放在箱子裏壹個晚上，天亮時打開箱子，大家就比較誰的蠍子多。網越多，今年的姑娘們就越有技巧——好吧，如果妳生在古代，妳大概就不能和那個時代的其他姑娘愉快地玩塔羅牌了。

為多子多孫禱告

除了求，還可以求別的。七月秋夢七版的《玉燭之書》(沒錯，十五版《世說新語》中被世人列為“三界”中的“幽居”者，是周復之子)對此在《風土誌》中有更詳細的記載:

“七月是壹天。晚上掃庭，賜機宴，設脯酒果，宴上散香粉，重飯。請分析壹下鼓和織女，說這兩個神會相遇。守夜人有個私人願望。或有雲曰:‘見天上漢中有白靈，如地波江浪，蕩而發光，有光五色，為征。見之必拜願，乞富貴長壽，乞子孫。只求壹個，不求兩個。三年足夠了。“或者說雲受其影響相當大。”

這裏有三種求財、求壽、求子的情況，但文獻中最常見的是求子。引自《西京雜記》，據說七夕需要“林百子池”，這個池的名字似乎暴露了壹些問題。最後壹段引用的荊楚時代故事中的蜘蛛名為“習字”，也可以代表中國古代文化中的喜事。在通俗文學中，它們大多用來暗示與愛情、掌摑或懷孕有關的喜事。

如湘部馮夢龍編的《瓜枝兒》第三卷，載有壹首名為《盤桂》的民歌(引文中的括號為“夾層”):

“蜘蛛突然掛在屋檐前。(昨夜)銀缸上的燈打結了。(今日)喜鵲啼，粉墻上畫(又)成雙。我已經很久沒有(他)的消息了，我想他明天會回家。若明日還鄉，今夜寡居。”

這裏的“快樂的蜘蛛”就是“快樂的兒子”。此外，在後來的七夕，還有許多與為孩子祈福直接相關的習俗。比如很多文獻說，新婚少女在七夕會玩壹種叫“化生”的娃娃，這和祈福孩子的關系不言而喻。許多學者，如楊琳(1990)，認為穿針的習俗也有繁衍後代的意義，進而認為七夕本來就是壹個以祈求孩子為主的節日。事實上，盡管許多支持為孩子祈禱是七夕核心內容這壹結論的證據仍有爭議，但毫無疑問，為孩子祈禱是中國傳統情人節非常重要的壹部分。