瑪雅人是生活在中美洲的古印度人，出生於公元前3113年，在公元750年左右神秘失蹤。
瑪雅人生活在中美洲的中心，橫跨危地馬拉、貝勒斯、墨西哥、洪都拉斯和薩爾瓦多的部分地區。它們以三個孤立的地區為中心——齊阿巴斯和危地馬拉高原的南部高地，太平洋和薩爾瓦多西部的潮濕沿海平原，以及延伸到貝勒斯和洪都的墨西哥灣。主要人口集中在今天危地馬拉的佩滕省和尤卡坦的低窪地區。
16世紀，西班牙人入侵中南美洲時，燒毀了瑪雅文明的繼承者阿茲特克人保存的所有古代瑪雅文物和聖書。也給瑪雅人帶來了天花、肺結核等疾病，兩名天主教神父徹底摧毀了瑪雅文明。當時的西班牙主教無法容忍瑪雅人不信仰基督教。所以把所有神官手裏的聖書都收集起來，用火全部燒掉。許多記錄瑪雅文明的珍貴書籍從此消失。好在還有壹些珍本沒有被燒毀，也沒有被世代記錄。
瑪雅聖經《Popol vuh》不僅是壹本關於占蔔的書，還提到了先知的預言，認為諸天之神擁有至高無上的智慧，擁有知曉世間萬物的神奇力量。他們知道什麽時候會有戰爭災難、死亡和饑荒，同時討論人類的現狀和未來。古老的文明用它們的符號記錄在神的身上，讓後人通過神學解讀的過程，去探究幾千年前發生的重大事故。
這些秘密藏在他們用密碼發明的建築、雕塑、繪畫、珠寶和數學系統中，保存下來，傳給後代。
瑪雅文明的領域
瑪雅文明不能代表所有的印度文明。如果把在美洲使用250多種方言的印第安人形成的文明比作壹棵樹，瑪雅文明就像壹棵樹的枝幹，只是長得更密。它的繁殖地以危地馬拉北部高原(Peten)為中心，包括墨西哥東南部和南部、伯利茲、洪都拉斯和薩爾瓦多。歷史學家艾瑞克·湯普森根據瑪雅文化的地理分布，將其分為北、中、南三個區域。中部地區，包括危地馬拉北部、伯利茲和洪都拉斯西北部潮濕的熱帶雨林區，是瑪雅文明古典時期的中心。北部地區包括北緯18.5度以北的地區和墨西哥的尤卡坦半島，這是壹個少雨少灌木的地區；南部地區包括危地馬拉中南部到太平洋沿岸、薩爾瓦多等地，是壹個文明發展程度相對落後的山區。
來源:
。tw/young
/anjill/mayaframeset.htm
瑪雅人的起源
瑪雅文明展將在國家歷史博物館的大力策劃下於5月正式舉辦。從展出的文物中，人們將領略到瑪雅人在美洲創造的燦爛世界。
最近，瑪雅文明被列為世界五大古文明之壹，它經常被考古學家、人類學家和歷史學家提及。但瑪雅文明卻因為無情的扭曲和蹂躪而長期被忽視，美洲的印第安人從亞洲遷來，占領南北美洲長達2萬到3萬年甚至更久。哥倫布於1492年10月12日航行到巴哈馬的沃特琳斯島。當他登上主海灘時，海灘上聚集了許多年輕、強壯、英俊、額頭寬闊、黑色直發、全身赤裸的土著，但都用鮮艷的顏色裝飾著。他以為自己航行到了印度，把土著人當成了印第安人，所以稱他們為印第安人，也就是“印第安人”。支持哥倫布航海的西班牙堅持要發現新大陸。事實上，哥倫布航行了四次，只在加勒比海繞了壹圈，沒有踏上美洲大陸。居民在新大陸已經存在很久了。妳為什麽找到他們？尤其不幸的是，西班牙人征服美洲，搜刮金銀財寶，掠奪殺戮，甚至搜刮瑪雅人的書籍，壹舉焚毀，使得瑪雅文明驟然受挫，節節敗退，這是古代美洲文明最大的損失。
瑪雅文明之前的古典時期——歐米茄文明
由於缺乏文字記載，瑪雅人是什麽時候遷到中美洲的？許多考古學家和人類學家不敢下結論。據考證，大約在1萬年前，墨西哥高原就有印第安人的足跡。考古學家在墨西哥城附近的Tepexpan發現的Tepaxpan人自公元前11000年起就生活在那裏，他們的身材與今天巴西亞馬遜流域的印第安人相似，即與典型的蒙古人相似。這些祖先在公元前6700年左右通過狩獵學會了如何食用農產品。從發現的石斧、石磨、石臼、石杵等石器，可以推斷出他們生活的變化。公元前5000年左右，他開始定居並耕作，種植玉石、南瓜、豆類、辣椒、棉花等作物。大約在公元前3000年，部落形成並定居在狹窄的特化坎山谷。公元前2500年左右有陶器，公元前1500年左右有復雜的生活，宗教儀式形成，偶像出現。到了公元前850年，有了雜交玉米，他們懂得了灌溉，開始建造寺廟，他們的文明發展起來，並擴展到了周邊地區。根據瑪雅人的傳說，瑪雅人的祖先從海上漂流到墨西哥灣的西南部。這些祖先在墨西哥灣的韋拉克魯斯和坎佩切的南部。約公元前400年，受德化甘狹窄河谷孕育的文明影響，他們形成了國，即橡膠之國(因為這壹帶出產橡膠樹)。根據傳說，歐曼是壹個日出之地，壹個鮮花之國，充滿了財富和豐富的綠寶石。根據古代瑪雅人的傳說，這裏也被稱為雨神之鄉(Tlalocan)，多雨潮濕，利於農耕。它所形成的文化被稱為歐米茄文明。歐曼在拉文塔修建了6座巨大的寺廟、5塊石碑、壹個大殯儀館和石棺，似乎有著濃厚的宗教儀式氛圍。許多研究美洲印第安文化的專家學者認為，歐米茄文明是中美洲各種文明之母，它的成長和發展影響了瑪雅文明的形成。在瓜地馬拉奧沙屯的神廟遺址中，有壹座巨大的人頭雕像，與拉本達的人頭雕像相似。瑪雅歷法和數字原型也可以在歐米茄文明中找到，屬於歐米茄文明的玉器和寶石飾品也深受瑪雅人的喜愛。瑪雅文明誕生於巨型文明，並得到了普通歷史學家的肯定。
屬於瑪雅文明領域的瑪雅人。主要有六種方言，即Huaxtecas、Maya、Quiche、Cachiquel、Mame、Tzendal等。其中，Huaxtecas距離較遠，分散在墨西哥的韋拉克魯斯和聖路易斯波托西。據考證，在古代，瑪雅人的祖先在墨西哥灣由北向南遷徙，並長期定居在墨西哥灣。後來文明程度提高後，逐漸遷入尤卡坦半島、危地馬拉北部高原和中南部。據危地馬拉歷史學家考證，約公元前1500年至公元150年，圭切語系瑪雅人在危地馬拉發展農業，並逐漸形成村落。宗教興起後，它們成為大社區，成為文化中心，釔時期是瑪雅文明的形成時期。
瑪雅文明的古典時期
湯普森在《瑪雅文明的興衰》壹書中，將325年至925年這段時期描述為瑪雅文明的古典時期。這600年間是瑪雅文明的黃金時代，美國的古代文明創造了美國其他地區最豐富多彩的文明。危地馬拉北部高原的貝登地區是古典時期的發源地。在巴登湖周圍，形成了適合耕種的盆地。瑪雅人在巴登及附近的蒂卡爾和烏阿克屯建造城鎮，並向邊緣地區發展，延伸至尤卡坦半島、伯利茲和洪都拉斯西部。每個城鎮都由貴族和牧師統治，各有各的法律，互相進行布料、陶器、雕塑等產品的交易，在戰爭的痕跡中似乎互相沖突。在鎮上，瑪雅人建造了寺廟、紀念碑、體育場、街道等。，已經被人們發現了。他們中的許多人隱藏在熱帶雨林中，但由於樹木參天，道路茂密，他們沒有被發現。
在已經出土和驗證的瑪雅文物中，最古老的是在危地馬拉巴裏奧斯發現的玉雕。瑪雅文化遺跡記錄的是公元320年。瑪雅人常立碑記事，並將年代刻在石碑上。瓦沙屯遺址的石碑立於公元328年，紅杜勒斯科潘遺址記載的東西等於公元465年。迪卡爾北部的卡拉克穆爾石碑有公元514年的記載，納赫屯遺址有公元524年的記載，尤卡坦半島的奧克欣托克石碑有公元475年的記載，尤卡坦半島的石碑有公元790年的19塊，公元889年和公元900年的3塊。
瑪雅社會以城鎮為中心。在黃金時代，瑪雅人建立了最大的迪卡爾城。目前已發現和整理的遺址面積達20平方公裏，每個社區有6座寺廟。五個社區由石板路連接起來。如果包括周邊地區，美國的面積有60多平方公裏，3000多棟建築。它是當時的貿易、文化和宗教中心，最高的寺廟有75米高。太壯觀了。根據工程師的研究，它甚至比現代建造的紐約帝國大廈還要大，因為當時沒有用於進步的工具，而且如此巨大的建築可以用大石頭建造。當時，這個城市大約有10萬居民。洪都拉斯的克班也是壹個大城市，是當時的天文中心。它的建築與蒂卡爾相似，廣場周圍還有壹座神廟，神廟裏豎立著石碑和石雕。受過訓練的牧師精通占星術。其中最美麗的寺廟被命名為“金星”，可以準確計算日蝕和月蝕的日期。瑪雅宗教歷法是培訓班開發的。瓦拉圖是早期的宗教中心，有壹個寬敞的廣場，帕倫克也是壹個重要的城市，有極好的神龕、石碑和浮雕。在巴登地區周圍還有許多其他的小城鎮，奇琴伊察、烏斯馬爾、圖勒姆和伊紮馬爾也在尤卡坦半島建立起來。
瑪雅文明的精髓
美洲印第安人，在文明進化的過程中，進步緩慢。直到瑪雅文明末期，仍然沒有發現鐵，他們不知道如何使用輪子，所以他們沒有汽車。除了阿根廷北部和秘魯的印加人，他們不知道如何用馱畜代替行走，也不知道如何使用犁。除了發明象形文字的瑪雅人，沒有其他印第安人的文字記錄。雖然銅已經被發現，但它只是用於裝飾，而不是用於青銅。他們仍然停留在石器時代，使用石器、動物骨頭和木制鋤頭。即使條件如此落後，瑪雅人也創造了耀眼的文明。
瑪雅文明最令人驚嘆的是發明了精確的歷法。宗教日歷叫做“卓爾金”，壹年分為十三個月，每個月20日，壹年26日。它的記錄方法是，“日”用二十個不同的圖像，每個圖像代表壹個神，前面是數字，後面是日子。陽歷稱為“阿蔔”，壹年分為十八個月零五天，每個月* * * 20天，壹年* * * 365天。日稱為“金”，月稱為“烏伊娜”，(烏伊娜)年稱為“屯”，(卡屯)年稱為“巴屯”，二十個“巴屯”稱為“皮屯”。18個月的陽歷結束後，瑪雅人認為這是壹個不吉利的日子，停止壹切活動以避免厄運。每52年，陽歷變成壹個周期，瑪雅人認為這是壹件大事。每個周期結束，下壹個陽歷會加上13天，相當於壹年365天零四分之壹天。因此，瑪雅太陽歷的精確度遠勝於中國的商業歷法和西方羅馬歷法，其誤差每37440年就會累積壹次，開始時相差壹天。瑪雅人對占星術非常精通。另外，瑪雅人有金星的運行歷，金星* * * 84年5月，實際誤差只有(○，○ ○ 394)，日月食也能精確計算。
為了計算，瑪雅發明了十指十趾的十進制算術，有了“零”的概念。數字用象形文字表示，“○”用貝表示？形代表，壹點代表“壹”，三點代表“三”，壹條橫線代表“五”，兩條橫線代表“十”，三條橫線加三點就是“十八”。瑪雅人用十進制的方法將其記錄在遺跡石碑上，每20年立壹塊石碑紀念。
瑪雅人是唯壹發明象形文字的美洲印第安人，和漢語壹樣，利用自然形狀，結合會意(瑪雅語Sib)和形聲字(瑪雅語Nooh)，創造了單音節發音的象形文字。紙由無花果樹皮制成，記錄在長紙中，並以中國人折紙扇的方式折疊，加上精致的封面。瑪雅人記錄了西方人千百年來的事跡。可惜哥倫布發現新大陸後，16世紀初西班牙探險家接踵而至，燒殺搶掠，肆意燒毀瑪雅編年史。拉爾夫·林頓在他的《文化之樹》壹書中詳細描述了1562年加拿大半島梅裏達的主教叠戈·德·蘭達。數百本關於瑪雅天文學、歷史和技術的書籍被收集起來，在梅裏達廣場被放火焚燒。在現存的三本書中,《德累斯頓抄本》是壹本記錄天文歷法的書，被作為古董送回了歐洲。另壹本書，Codex Tro-Tro-Cortesianess，是壹本記錄神職人員占星術的手冊，現在在馬德裏考古歷史博物館。另壹本書，法典透視，是不完整的，現在在巴黎國家圖書館。西班牙征服者的愚蠢和暴行，尤其是神職人員的宗教信仰和習俗，在信徒的信仰和習俗中是容納不下的，壹舉燒毀了瑪雅人千百年來記錄的成就，導致瑪雅文明徹底倒退，對人類來說無非是壹場災難。雖然在16世紀，受到西班牙神職人員教育的瑪雅人用瑪雅音用拉丁字母書寫他們的神話和傳說，其中壹些包含了酋長貴族事跡的真實歷史，以奇拉姆·巴蘭為標題，根據他們所屬的地方，* * *有三卷瑪尼，茨敏，楚馬耶勒，另壹卷被認為是波普爾·武，包含了許多瑪雅神話的聖書。因為瑪雅文字只是初級的，多義的，象形文字不統壹，音義可以用不同的方式表達，所以到目前為止，只有四分之壹的文字被破譯可讀，還有四分之三有待世人研究。
瑪雅金字塔和神殿也是奇跡，和埃及金字塔壹樣美麗。他們用粗石塊和泥土做壹個核心，外面用雕刻的石頭，但是因為不能用拱門，所以沒有圓頂狀的建築。城市、神社、石碑、建築，構圖、布局、角度都很有技巧。宮殿正面常有紀念雕塑或英雄雕像，其中帕倫克的建築較為原始。在古典時期的末期，尤卡坦半島的建築趨於堅固，不會不加修飾，但上層的石頭圖案包括幾何線條、肖像、動物和雕像，與北方的托爾特克文化相融合。蒂卡爾、克班、赤千伊薩的遺跡都顯示了瑪雅人的天才。
瑪雅陶器的繪畫和造型可以把握造型之美。瑪雅人喜歡顏色，即使四個方向都用顏色來表示，東方是紅色，西方是黑色，北方是白色，南方是黃色。陶器的形狀和風格隨著不同的時期而變化。古典時期的彩陶多為紅、橙、黃、黑、白、淡黃色。總的來說，古典時期的彩陶精細美觀，但到了古典末期就退步了，色彩也沒有以前漂亮了，所以策劃倉促。雕刻方面，以石色為主。無論是寺廟、宮殿、廣場的石碑還是石座、墓地的墓碑，都有雕刻點綴，線條粗而柔。在古典時期末期，尤卡坦地區的建築物的屋檐和墻壁上有許多裝飾性的雕刻，包括人頭、動物和神。
瑪雅文明的衰落
公元925年到西班牙入侵，是瑪雅文明之後的古典時期。湯普森將其劃分為925年至1975年的空白期；托爾德克文明對墨西哥的入侵時期為1290年至1290年。1290-15490年瑪雅語的流行是瑪雅文明衰落的同化期。瑪雅文明在七、八世紀達到頂峰，但從九世紀開始，瑪雅文明神秘地從中部地區消失了。公元8 ο年戈班被棄，869年迪迦被棄，889年烏沙屯成為空城。就這樣，瑪雅人放棄了壹個又壹個城市，進入山區，移居到尤卡坦半島和危地馬拉南部。瑪雅人想要放棄世代奔流的城市，逃入叢林的原因是什麽？
有專家認為，9世紀初，面積4.5萬平方公裏、人口30多萬的危地馬拉中部瑪雅人，因通過農業挖地而遷居他地，地表被雨水沖刷，腐殖土流失。有學者認為土地被雨水沖刷，坡地上的腐殖土流失，也是因為貝登地區的湖泊變成了沼澤，雜草叢生，瘧蚊猖獗，遷走了；湯普森則認為，不懂得使用獨輪車和禽獸的瑪雅人，因為祭司們強迫他們建造新的神廟，讓鄉村變得貧瘠，他們反叛了，搬走了；湯普森則認為，不知道如何使用獨輪車和馱畜的瑪雅人，因為祭司們強迫他們建造新的神廟，使鄉村變得貧瘠，他們反叛並搬走了；有學者認為，祭司為了維持自己的權力，帶領信徒遷移到遙遠發達的地方。但是，地表變得貧瘠的說法並不完全符合事實。蓋興的佩滕地區同時棄城的烏蘇馬辛塔和蒙塔瓜兩個城市並不缺水，地表的腐殖土也沒有流失。如果說它可能因為雜草叢生而變得貧瘠是不可能的，那麽既然土地仍然肥沃，為什麽要拋棄城市呢？基德是《古代瑪雅藝術》的作者，他認為地震、傳染病和氣候變化不會是原因。如果地震破壞，整個地區的金字塔、寺廟、宮殿等建築都會被推倒，但至今沒有這種現象；如果是疾病或者瘟疫，除了入侵的白人帶來的傳染病，中美洲沒有地方性的瘟疫。比如因為氣候變化，人都搬走了，但鑒於當地優生樹橡膠樹的長期繁榮，應該不會有大的氣候變化；也有學者認為是因為與墨西哥相鄰的烏蘇馬辛塔、彼德拉斯內格拉斯、帕倫格等外來者的入侵，因為動亂；有學者認為可能是雷擊引起森林火災，棄城而逃。無論專家如何判斷，至今無人得出結論。
瑪雅人遠離家園。五、七世紀期間，許多瑪雅人移居尤卡坦半島，相繼建立了達勒姆、伊薩馬、瑪雅邦、烏瑪、西全伊薩等城市。Ithama，壹個有“伊薩的井泉”之意的溪泉，成為壹個大城市，成為壹個政治、文化、經濟和宗教中心。瑪雅邦和伊塔瑪結成邦聯，自立門戶，促進了瑪雅文明的復興。但從公元10世紀開始，來自北方的Itza)——也就是庫庫爾坎人——逐漸入侵，在瑪雅人的傳說中流傳，說他們來自飛蛇的故鄉，他們的首領留著胡子，是上帝的化身，是祭司，是英雄，庫庫爾坎人被稱為Quetzacoatl。伊薩人帶來了巴爾德克的宗教、習俗和文化。瑪雅人和古希臘人壹樣，文明程度很高，但仍然局限於很差的文明程度，卻和擁有軍事才能和組織的羅馬帝國有著相同的命運。因此，瑪雅社會、宗教和文化發生了變化，崇尚人道的宗教，被迫開始把人作為祭品獻給神靈。壹直以來相互爭鬥的瑪雅人很少，各邦開始爭鬥。Ku·Ku·可汗駐紮在泉源的伊薩城，並成為壹個權力中心。瑪雅人和中國的五亂壹樣，壹方面受到外來文化的影響，但另壹方面又同化了胡人，形成了包容的文明。瑪雅的語言和宗教文化同化了伊薩，但文明程度下降。在雕塑、陶器、象形文字和描述方面，比古典時期要差很多，只有在建築方面，包括金字塔的形狀、裝飾構圖和堅固程度，略有進步。瑪雅人就像希臘人把自己優越的文明傳給了羅馬人壹樣，也把自己的文明傳給了巴爾德克人，促進了巴爾德克文明的升華。到公元1200年，西泉伊薩影響力下降，邦聯解體。瑪雅國的首領Hunac Ceal得到了塞爾德克人的支持，獲得了領導權，於是瑪雅國統治了瑪雅人200年。到公元1441年，這位名叫阿徐攀的解放者聯合了瑪雅邦管轄的城鎮，推翻了瑪雅邦的統治，將城鎮的統治權歸還給了當地的酋長。瑪雅人做好了解放的準備，自由城市再次崛起，但後古典文明也走到了盡頭，因為瑪雅人沒有修建大型廟宇和金字塔，也沒有修建道路。原有的道路逐漸失修，雕塑退步，只有蓋爾德克人的軍事意識有所上升。1519年，西班牙的埃爾南·科爾特斯(Hernan Cortes)航行至尤卡坦半島的坎佩切灣，向北行駛征服墨西哥。尤卡坦半島的瑪雅人也在1546年被西班牙人征服。從此，瑪雅人成了歐洲文明的犧牲品。天花這種文明世界帶來的疾病席卷了尤卡坦半島，毫無抵抗力的瑪雅人遭受了前所未有的災難。