陰陽和五行有什麽關系？
論陰陽與五行的關系
“天地之間，唯動靜分陰陽；有老有少，所以分為四象。老人極度安靜的時候，是因為太陽太陰了。年輕人初動時靜，是為了少陽少陰。有四象，五行在其中。水，太陰也；火孫也；木，少陽；金，少陰；凡間是陰陽、老幼、木火、金水沖造成的。”這裏明確指出了陰陽、四象、五行的關系:五行是四象的另壹種表達方式，也就是說五行是由陰陽形成的，即陰陽生五行。
此外，我們還可以從壹些易學大師的論述中看出四象與五行的關系，如宋？孔子在劉牧的《逸書·茍印圖》中說“金、木、水、火存在於天地之間，故雲‘二儀生四象’”。土分王者四季，地中有異。(因此)只有四朵雲。”本文明確指出了四象與五行的關系:即四象是五行中的金、木、水、火。也有很多易學家認為四象在時間上是春夏秋冬，在空間上是東西南北，在六神中是青龍、朱雀、白虎、玄武；如高峰在《周易大傳註》中說:“少陽、老陽、少陰、老陰四種情誌，猶如四季，八卦就是由這四種情誌組成的。”無論是春夏秋冬東西南北，還是青龍朱雀白虎玄武，都代表五行中的金、木、水、火，也就是說五行中的金、木、水、火是四象。
五行中的土是壹行四象——木、火、金、水。原生土是混合物，所以古人視土為臟，以人的形象代表腸胃消化系統。正因為土中有萬物，所以才有“萬物生於土”的說法，也正因為如此，坤才是《易經》中的母親。土是五行中的特殊元素。最原始的進化，兩儀生四象，沒有土壤。這時，四頭大象在時間和空間上占據了各自的位置。然後在四象拓展占領的時空裏，四象相遇，交集成了混合體，就是土。中心是四象相會的地方，四象都在這裏相會，所以它們的故土就住在中心；四角是四個圖像中每兩個物品的交點，故土送至四角(所以四角的樹枝都是土，四角的樹枝除了海水都含有土)。
可見五行是四象的另壹種表達，是由陰陽生成的，所以五行也是由陰陽生成的。陰陽五行是同壹個哲學體系。
陰陽生成五行之後，五行就成為構成宇宙和宇宙萬物的五種最初的、最基本的元素，所以五行的第壹層含義就是五種最基本的元素。五種基本元素的屬性不同，所以五行代表五種屬性，所以五行的第二層含義是五種屬性。五行由陰陽生成，陰陽有動有靜。陽的初始性質是動態的，陰的初始性質是靜態的。壹個想動，壹個阻礙，“動”只有受到阻礙才會產生不同形式的運動。比如壹個運動的物體，只有受到阻礙才會減速，才會有這種減速的運動形式——正是由於陰陽的相互作用，才產生了五種不同的運動形式——五行；五種不同的運動形式自然有五種不同的性質。世間萬物的本質都是運動的結果。所以五行的第三層含義是五種運動(此時五行的“行”是運行的意思)，或者說是五種動能。《易經》對甘瓜的解釋中有這樣壹句話“天道健康，君子自強不息。”這句話中的“線”是運動的意思，代表動能。《三命會》雲:“五行在天地之間，不窮，故稱五行。”可見五行代表了天地之間的五種動能。所以把五行簡單理解為五種物質是非常片面的。如果不能簡單地把“金”理解為黃金或金屬，就不能簡單地把水理解為我們日常生活中飲用和使用的水。
宇宙中物質之間最大的關系就是動能。從哲學上說，運動是物質的特性。宇宙中的物質，自身和相互之間的性質和關系，都來源於運動，也是運動的不同表現。《周易》用五行來表示運動和動能，通過五行的生成和克來表示運動的方向和動能的轉化形式。
陰陽和五行
中國古代哲學認為“天降陽，地出陰，陰陽合生五行”(《李覯刪易圖壹序》)。即五行起源於陰陽之氣，陰陽相互作用產生五行。“陰變成陽，生出水、火、木、金、土。五行和布，四季不同。”“五行為陰陽，陰陽為太極，太極無窮。”五行生而各有特點”(《禦編·自然精要》卷壹)。醫學教育網收集整理“陰陽為五行，有分，如木水火陰；“有和者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬，皆為陽，而乙、丁、丙、丁皆為陰。如此可見五常之理”(《欽定本》卷十)。即太極生陰陽，陰陽化五行。就五行陰陽而言，木火屬陽，金水屬陰，五行各有陰陽。木之壹，火之三，土之五，金之庚，水之壬為陽，木之二，火之丁，土之自，金之辛，水之癸為陰。
世界以氣為基礎，氣的運動是陰陽，氣是陰陽之體，陰陽為氣所用。陰陽結合產生五行。所謂“太極即壹動壹靜，但兩儀分，陰陽即壹變壹合，五行用”(《禦編·自然精要》卷壹)。簡而言之，“這是壹種氣，分為陰陽，又細分為五行。”五氣即二氣，二氣即壹氣”(吳澄《吳文正公基答人問》)。氣分陰陽，陰陽生五行，陰陽五行都是氣。
五行釋義
五行是中國古代的哲學理論，屬於古人對物質屬性及其關系的認識。醫學中的五行學說是古代樸素唯物主義、自發辯證思維方法和醫學實驗的結合。“五”是指木、火、土、金、水，“行”是運動。該學說以五行屬性為基礎，聯系人體臟腑器官，用“相生”、“相抗”、“相乘”、“相悔”等理論來解釋某些生理現象和病理變化，從而總結臨床經驗。基本內容:臟腑器官的特性是根據五行屬性劃分的。如肝、筋、目；心、脈、舌屬火；脾、肉、口屬土；肺、皮毛、鼻屬金；腎、骨、耳穴水等。用生與制的關系解釋臟腑相生相制的生理現象。如肝能制脾(木圖科)，脾能養肺(土生金)，肺能制肝(金克木)等。，從而說明臟腑與器官之間相互維系、協調生理活動的關系。以欺負與被欺負的關系來闡述其病理變化和治療方法。若肝病侵脾，則為木攝土，治療宜采用抑木扶土之法；肺氣虛的治療方法是健脾補肺，稱為養土生金法。可見五行學說貫穿於醫學的方方面面，包含了古人壹些寶貴的臨床經驗，也是中國醫學的基礎理論。它強調事物相互依存、相互制約的觀點。對古代醫學的發展起到了壹定的作用。