1，壹命二運三風水
2.壹個墳墓，兩個房間，三個角色
這兩句話分別反映了不同的觀點。第壹，人的八字是根本，風水是輔助。第二個觀點是風水是根本，這就把風水的作用提升到了無界的程度。我看到壹些風水師的網站上有介紹:某大師埋穴築穴，請的人都應該是有錢人，短則三年，長則三月。多麽神話般的傳說！！這樣看來，這個世界本來應該是壹個富裕和諧的社會，因為我們只需要讓這個人給大家做風水就可以實現富裕和諧的社會。這不是神話。還能是什麽？
我覺得風水的作用就像植物生長所需的水和養分，也像治病的藥。按照我的觀點，風水的效果與所服務的對象的質量等級有關。比如壹個人或者壹個企業的素質高低，就是壹個灌木，風水再怎麽調整，充其量也只是壹個茂盛的灌木，成不了棟梁。但是，如果妳的素質水平是壹棵大樹，沒有好的風水(相當於水分和養分不足)，那麽這棵樹就會長得很差。如果風水調整得好(相當於水分和養分充足)，那麽樹就會長得又高又壯，成為棟梁之材。另外，風水調節相當於藥物的作用。疾病有可治的和不可治的，好治的和難治的，有的人治不好別的人。同樣，風水調整也不是能調整壹切的藥，也不是對所有情況都有效。但是，如果本來可以預防的疾病沒有接種疫苗，沒有服用預防藥物，就會發展成大病。那麽如何判斷這個病能不能治好，如何調整，這就需要特殊的診斷方法:八卦占蔔，四柱預測。
可考的風水“理氣”方法主要有八卦占蔔和四柱用神、玄妙大卦、玄妙飛星、八宅鏡等。我推崇的方法是八卦占蔔法和四柱占蔔法。為什麽我推崇這兩種方法？比如其他的方法就是商店裏的現成衣服，但是並不是根據不同的人和事，不同的具體情況來定制的。八卦占蔔法和四柱占蔔法是根據不同的人和事，不同的具體情況而不同的。這就是作者提倡八卦占蔔法和四柱占蔔法的原因。
我想指出，要想真正掌握易經風水，充分發揮其利弊，需要掌握占蔔和四柱。只有掌握了這兩項，才能真正與人談論風水，通過看似簡單的處理，就能達到所需的效果。歷代古人記載的神奇案例，無壹例外都有占蔔的過程。金代甘寶編撰的《搜神記》中有關羅、春於之、郭璞的例子，也有風水調節的例子。比如有壹個例子:“我入黨的時候，鮑元家又病又窮。淳於說:“妳的住所是不利的，所以妳被困。在妳住處的東北方向有壹棵大桑樹。入門需要幾十個步驟。‘壹個人賣了新鞭子，就買回來退掉，好掛這棵樹，三年發大財。’他答應參觀這座城市，結果卻挨了壹鞭子。吊了三年，挖了壹口井，得了幾十萬銀子，銅鐵兩萬多。所以行業既被展出，患者也是無辜的。“我想所有看這個記述的人都會認為這是前人編的故事，絕不會當真。不過我覺得完全有可能是基本真實的案例。當然，這個神奇的案例並沒有留下占蔔的過程，正如文中所說:“對智慧和占蔔的純粹信仰”。
我舉壹個風水鼻祖郭璞的例子來說明風水。
郭璞就像神壹樣。
——著名儒生，東漢元代文學家郭璞時，母親住在離建鄴不遠的濟陽縣(今江蘇省江陰縣)。她患有慢性濕熱。去世前，她告訴家人，她壹生都受濕熱之苦，備受折磨。她希望死後能在高朗之地，永遠不要選在濕度低的地方建墓。後來她死在濟陽，郭璞在儀式後做了下葬的準備。這時候很多人都知道郭璞雖然是個占星家，但是擅長占蔔，都想看看他會為母親葬在哪裏。
郭璞帶著日晷、圓規等工具，根據山川地形，跑了幾天後，選定了長江南岸的壹片沙地和北岸的壹座小山。這時，壹些稍微懂點風水的人提出了反對意見，說:‘濟陽有很多地方地勢如藏龍臥虎，為什麽要選在這種近水的地方，實在令人費解。郭璞說:‘仆知天命，子孫後代不會有大富大貴。如果強行占有地球的血脈，不但得不到祝福，反而對後代有害。
河邊的土地水草豐美，脈絡流暢。雖然不是富貴之地，但也能保證子孫後代平安順利。人們驚訝於郭璞對生活的滿足態度。
後來郭璞對長江南北的地形思慮再三。經過長時間的觀察，他最終決定把他的母親藏在南岸的沙子裏。親戚們看到這片地勢低窪的沙地，都對郭璞說:‘妳名揚天下了。妳為什麽把妳的墳墓選在河邊，好讓人們嘲笑它？“妳忘了妳母親要葬在高爽的遺願了嗎？”
郭璞解釋這些指責的原因時說:‘自古以來，事物都是變化的，沒有壹個地方是永遠不變的。按照水流的脈絡，從現在開始，河水會逐漸遠離墳墓，沙子會越長越高。不信的話，幾年後妳可以見證變化。"
果不其然，壹年後，這條河就延伸到墓地好幾英裏，而幾年後，墓地和河之間的十幾英裏全都在程了。未來，這條河會越來越遠，它母親的墓地會變成壹個幹燥涼爽的地方，而原來河岸北岸的山丘已經完全淹沒在洶湧的河水之下。這時，人們都佩服郭璞的遠見卓識。
引自邵偉華主編的《周易及其應用》第29期。
請看郭璞說的:’
仆知其命，後人不太福。如果他們勉強占據地脈，不但得不到福，反而會害了子孫後代。
這已經很明確的告訴我們，風水的實施是以命理基因為基礎的。所以，在肯定風水輔助作用的同時，也不要誇大風水的作用。