道教是東方之教，佛教是西方之學。道教的長樂世界在東方，太陽升起的地方，太乙救苦佛。佛教的天堂在西方，太陽落山，地藏王菩薩掌管。
所以道教是生發之陽，所以講究快樂，愛惜身體，認為人生快樂，值得留戀的東西很多，所以追求長生不老。道教神仙可分為天仙和地仙。所謂俗世仙人，就是長期活在世間，遊歷三山五嶽十島的人。他們在地球上自由快樂，享受著幸福的生活。而佛教則是太陽落山時的殷琦，把世界當成婆娑的世界，認為人生是痛苦的、不完整的，所以追求寂靜。所謂羅漢果，就是他不會再來到這個婆娑的世界。道教追求長生，佛教追求長生。
也可以說道教的長樂世界其實是以現實為基礎的。佛教的天堂在另壹邊。道教承認肉體的實在，認為人體是真實的，神仙不壞，所以道教非常重視保養自己的身體和健康。而佛教則認為身體是臭皮囊，是負擔，是障礙，不太註重身體的保養。而壹味的追求心靈的超脫和彼岸世界的幸福。
道家講責任；佛教講因果。傳承者是祖先積累的美德，後代是被遮蔽的。如果妳自己犯罪，妳的子孫會受到譴責。因緣是上輩子積德，這輩子享樂。妳上輩子犯了罪，這輩子受了苦。所以佛教認為壹切都是永恒的因果，都是命，教人認命，接受現實。就算妳是暴君，那也是他的福氣。妳天生賤，活該，活該。而道教則鼓勵人這輩子多做善事。道家是帝王的良師，鼓勵君主多行善事。如果君主不明智，那麽他就會受到人民的抵制，這也是壹種承諾。佛教教導人們要做溫順的好公民，這非常適合統治者的愚昧政策。而道教則教導人們去爭取現實社會的幸福，建立壹個和平的世界。所以自古以來，道教團體都是起來反抗壓迫的。沒有什麽比黃巾軍更了不起了。
道教承認人的情欲的合理性，認為男女之間無論是肉體上的快感還是情感上的愛，都是陰陽相生的感情。所以我們反對絕對的禁欲主義。因為陰陽觀念，我也反對殺害女嬰，認為會破壞陰陽平衡。道教尊重女性，認為男女平等。神仙中有董和西王母，他們分別是陽和陰的主人，是男神仙和女神仙的祖先。神仙譜系裏，也有神仙姑娘。而佛教則主張絕對的禁欲主義，反對男女之間的性愛，認為它汙穢不堪，反對感情，認為它是邪惡的影響。認為女人地位低，是因為上輩子沒有修行，所以這輩子才成為女人。兩個和尚在佛教中的地位也低，這其實是印度不尊重女性的傳承。在佛教的西方極樂世界，沒有女人。印度大師說:“天堂裏沒有女人。女人到這裏來，都是處女。”說真的，我根本不想去這樣的天堂。
北派修煉丹的結果也類似於佛教，把體內的陰陽作為藥物，把男性修煉成壹個密閉的身體，性器官萎縮。女子割下白虎後，乳房縮小，變成男性。雖然它也被認為是壹種內丹，但它違背了仙道教的宗旨。神仙畢竟還是人，人有男有女。如果神仙都是男的女的男的豈不是很可笑？《抱樸子》說:“古之神仙者，或生而有翼者，改飛，失根，更受異族之害。有的像鳥像蛤，野雞像蟑螂，不人道。人性要食甘，服輕，通陰陽，官位要正，耳目要靈，關節要壯，氣色要悅，老而不老，視線要長，來源要廣，不受風寒風濕，不受邪氣，不受各種毒害，不為快樂和名譽所累。若棄妻獨居山澤，則與人性斷絕，與木石為鄰，不足為慮。龍先生和尹長生先生，兩人都服了半劑金液，把羊修好了。它停在人間，還是近千年，然後去了耳朵。總之，求長壽的人，都是在珍惜自己今天想要的東西，他們不是想升天，而是想翺翔於地面之上。”道教之所以追求長壽，是因為珍惜今天的生活和享受，所以不急於升天。道家並不認為天比地好。相反，他們更依戀人類的生活。仙道絕對反對陰陽在體內交尾的觀點，所以不是人，是蚯蚓，蚯蚓是兩性的。德宗道教的真實傳記是以旺盛的性功能為基礎的。女人修煉到最後，她也是美若天仙，光彩照人。這是神仙路！
另壹個需要澄清的是，創始人劉華陽在他的書中提到，然後是遺物。這壹點不僅遭到了佛教的抗議。我對遺跡的理解應該是燃燒後的化石之類的東西，唐代韓愈反對，後來道教也反對以楊靜遺跡為道的標準。紫陽真人明明說了，那這是真的，是與生俱來的真理，無形的。煉內丹的本質是，用時不可見，見時不可用。怎麽可能是舍利呢？更何況道士看重的是身體，羽化之後，焚燒是絕對不允許的。蓋仙道有提煉太陰形狀的技巧和解剖屍體的方法。屍體隨時都有可能被使用，所以在道教裏焚燒遺體是不符合道教教義的。妳從哪裏得到遺跡理論的？
仙道的信徒是陽神，佛教的信徒是陰神。楊慎，形神俱妙而道真，聚則成，散則成。陰神，乃鬼之靈。資陽真人說:“我是仙丹大道，我的人生也是修行的。所以，聚則形，散則怒。我所造成之地，實顯之，謂之陽神。”“其修行者(佛教)初不悟道，欲速則不達，形如木筏，心欲泯滅，將知識藏於內。是清靈鬼，非純陽仙，故仙不取。”
我發現了壹個奇怪的問題。宋代以前主張保存人欲的是道家。當時有很多清高的道教。自宋代以來，它壹直受到佛教的影響。在提倡絕食、酒肉、斷絕情欲之後，日漸沒落。高路越來越少了！不正印證了古人的壹句話，佛教“闖入國，闖入家，闖入身。”現在我要補充壹句，“入教破教”！所以我強烈主張反對道家宣揚三教合壹，佛道合壹的謬論。道教的特點應該保持，不能過分強調相同之處，而應忽略不同之處。只有所有的道教徒都認識到這壹點，道教的發展才有希望！
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