帝堯封了後稷，教民忙著種莊稼。
推而廣之，後代會延續幾千年。
陜西和甘地之後，文王認祖歸宗。
改建沼氣池，在碧湧建中央。
祠堂拔地而起，池畔就是壹座祠堂。
文王建喪臺，研究詩經。
老百姓攻擊它，幾天就搞定了。
寺郊屍骨葬，王德澤功不可沒。
與民同樂，欣欣向榮。
東臨豐河，南臨鐘南山。
屋檐拱起，廳內空氣充足。
靈臺觀天象，四時祭仙。
諸侯聯盟，國家在問神。
月亮缺圓，日影測其長。
每晚見商，指導農事。
種田有章法，來年有余糧。
祈願天為眾生，雨為風平浪靜。
文王奏周易，封筆於此。
道家敬祖，儒家敬根。
在壹個高平臺教書有幾千人。
楓涇建成後，靈臺制定了法規。
謀劃改變世界，奠基八百年。
武王調兵遣將，把命令送到了這裏。
自喪臺開始，伐木者凱旋而歸。
治理國家的法律法規相繼修改。
周公制定《周禮》，行為規範。
還寫了周官，官階分了。
《李政》是給人民看的，人民都深信不疑。
路不拾遺，夜不關門。
當他成為王康國王時，壹切都很好。
到了唐朝，引進和尚，修建寺廟，說平等。
佛道兼容，九州先談。
梵文在寺廟周圍流傳了壹千多年。
願平安安定，佛音遍傳四方。
民國時期，寺廟破敗，僧人無處安身。
秋五和去張北，項賢捐錢捐糧。
* * *同樣的寺廟屬性，殿堂會更加輝煌。
正月十五，廟門大開。
居士奉米面，信眾焚香。
正月十九，四社送仙。
四面八方人潮如潮，鑼鼓喧天。
2月16日，周文王在春天犧牲了。
貴族萬歷，來沐浴先人之光。
寺廟外的周邊地區計劃成為壹個公園。
時代在發展，靈臺也在發展。
功能變了，名字不壹般。
周朝稱靈臺，漢唐稱邱歡。
天壇，元，明，清。中華民國天文臺。
過去的都過去了，只有精神存在。
王文史德正，尹德蓋其子孫。
靈臺已經存在了3000年，現在它的使命已經結束了。
遊人絡繹不絕，拜佛吊聖。
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民俗顧問:趙誌敏、孫文團
隆冬時節長得醜是壹種恥辱
註意:
1，靈臺是周文王從西樵回到靈沼後所建，距今約3000年，當地又稱王文靈臺。靈臺的建立標誌著國家機制的完善。靈臺是壹個集觀測天象、制作歷法、修訂二十四節氣、教化百姓、動員戰爭、占蔔大事、為國大典、團結諸侯於壹體的多功能場所。周朝以後，隨著政權的更叠，雖然遺址存在，但靈臺的功能移到了其他地方，稱謂也發生了變化。周朝稱之為靈臺。漢唐時期稱球球，後遷至Xi南郊，現為外國語大學。元、明、清三代遷都北京，稱為天壇。後來民國時期，1928成立了中科院紫金山天文臺。
2.屍骨掩埋。建造靈臺時，有屍骨被丟棄在荒野中。
周文王把他們收集起來埋在壹起，這也是文王仁慈和德澤骷髏故事的來源。
3.和尚，和尚，道士。
4，趙，開始在靈臺拜神，宣布談生意。
5、萬裏，形容諸侯任重道遠。
6.上帝只是壹個上帝，而且只是壹個地球的上帝。年前把神接回家過年，過年後把神送回去。每個村莊選擇送神的日子都不壹樣。邱家莊、吳家村、何家村、北張村四社定於正月十九送神。
7.仲冬，壹年中最冷的時候，壹般指的是3月9日到5月9日之間。
8、燕丹，好日子的意思。
9.司馬遷的《史記·周公世家》講的是姬棄子，她在林格瑪棄子，創造了農耕文明。
10，神上，沈星，上星，繼續觀察修正二十四節氣，指導農業生產。日影措施短句繼續修改日歷。
11，帝堯和姬棄都是帝的兒子。姬拋棄了趙對農業的貢獻，帝堯封她為後姬。在成俊，她專職負責教人們培育莊稼，而後稷的職位可以繼承。他的後人在關中、隴東傳播農耕技藝，經歷了從嵇棄子到告祖歸沼的過程。
12，司馬遷在《史記·魯周公列傳》中也寫道:壹國之君昌，天下之安，周之官亂，所以周公寫周之官，官職不同，讓百姓可以說。周公多病，奄奄壹息。他說:“我將被埋葬壹個星期，這樣我就不能離開，成為壹個國王。”周公死了，做了王，就把周公葬在畢，聯合文王，以示童子不敢臣周公。"