水澤節(節日占蔔)萬物皆有節日。
上上掛
大象說:“時運亨通，神靈高興，他們登上舞臺崇拜姜太公神。至此，諸神退位，即使有災，也非兇。”
這個卦是不同卦的疊加(底對頂)。換澤，跨欄換水。澤河有水，但流量有限，更多會溢出澤河外。所以壹定要有節日，所以叫節日。相反，節爻和遊卦是融合在壹起使用的。天地有度才能常新，國家有度才能穩定，個人有度才能完美。
事業:我們正處於發展時期，壹定要註意不要急於求成。但不要放棄好的機會，只要堅持守利守義的原則，就可以大膽行動。這樣，事業才能繼續蓬勃發展。
做生意:市場好，對妳很有利。妳要努力發展，不要失去機會。但是，心態壹定要平和，投入要有限，適可而止，該收的就收。
求名:嚴於律己，懂得中庸之道，不走極端，能暢通無阻，順利前行。
走出去:大膽順利地走出去。
愛情和婚姻:不要深陷其中。順其自然，妳會有好結果的。
決策:抓住機會，不要錯過。適當控制自己的行動，不勉強，不冒險，恰到好處。凡事不能拘泥，要改變。但是，該節制的時候壹定要節制。節制壹定要有限度，過分節制會變得苦澀，不會有好結果。這叫適得其反，壹定要高度重視。
水澤節瓜
節日:恒。辛酸，不是貞操。
《荀》曰:“節衡”。剛柔並濟，但只要贏。“苦了不能貞潔”，道窮。都說要冒險，要有節操，要積極向上。天地節氣四時。拯救這個系統不會損害金錢或人民。
《大象》說:河上有水，有節。君子以量幾度論德性。
第九天，我不離開家，沒有責備。
《香》曰:“不出家門”，明知道交通也不通。
九二，不出朝，兇。
《項》說:“不出朝兇”，極其費時。
六三，不違規就有罪。
《大象》說:“不是節日”，誰也不怪。
6月4日，安全日。恒。
《象》說:“安安穩穩”，這也是從道上繼承來的。
第九個五年計劃，甘傑，吉爾吉斯斯坦，前進。
《香》說:“節之吉日”也在中。
六日，苦節，貞節，悔死。
《香》曰:“苦貞節而猛”，其道差矣。
為什麽水澤節的節日卦來自泰國卦？
卦身悅，外危，剛柔均勻分布，九五中，陽剛。如果妳以快樂控制風險和困難，妳將得到正確的結果，妳將壹事無成。聖人以中庸為克制，克制卻是無心的:天地以圓為克制，克制卻是無形的。卦以坎對相成結，克制生動。聖人模仿水土，所以把這樣的形象展現給人們。《荀傳》說苦與貧，
就是禁止人的錯誤；說恒，有道理，是為了顯示中庸之道的效果；說“勝”和“有點”，是為了顯示中庸之道；說“不害財”和“不害人”，就是贊美合理節制的作用。節卦來源於泰卦，所以我們也可以從節卦中看到天地向泰國頂禮膜拜的形象。水流遇到障礙物就會停止，意思是通塞，所以六爻都用通塞來說明吉兇。起初，我知道我應該阻止它，所以我“不離家，不責備”；兩爻應通達而止，故“不合時”，兇；當妳沒有被屏蔽，卻壹直在嘆氣的時候，怎麽能從責備中辭職呢？四障可穩，體現了俳句中提到的恒；五爻為全印主卦，正氣通達；上層通道被堵塞，象征“苦節”。
易道通常把飽腹作為壹種警告，但避免飽腹。但是如果我們防止它過度，它就會因為猶豫而變壞，或者因為卑鄙而變得不正當。
難免被指責違背天時地利人和。德行正直是吉祥的，這也是聖人看重時間正直的原因。《象傳》日:澤河上有水有節，君子幾度可議德。“河裏沒水”的占蔔叫困，“河裏有水”的占蔔叫節。有水而無節制，水十次幹涸，故君子取節象。“幾度”，稱重法度的稱謂；“美德”是道德生活的問題。互換由坤卦變化而來，坤重寡，象征“幾度”；堪輿來源於占蔔，占蔔是為了道，為了性，象征著德。屋脊平坦，象征剪裁得體；以口換，象征論點出自口，故君子要“量幾度，議德性。”