對書名或背景的註釋
“決定”就是決定。決策主要是針對各種存疑的事情，所以本文的中心是“審時度勢，定疑”，主要內容是為君臣定問題。《太平玉蘭》未被引用，題註也丟失，內容不全。從現有的文本來看，本文對這壹決定的原因、目的、方法等方面進行了探討。雖然文字不多，但內容非常豐富。
所有的決定都要托付給懷疑者，善用他們，憎恨他們[1]。至於善的誘惑，沒有困惑[2]。有益則不受其影響，受其所托則怪[3]。若有利於善，隱於惡，則不異化[4]。所以，有輸有輸，輸了這件事[5]。
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【1】四句話:陶弘景註:“有疑必定，故必信疑者。人情，用福報是善，用苦報是惡。快樂和痛苦的原因不清楚，懷疑的原因就產生了。所以，善用是好，有是壞。”決定事情，決定事情。
[2]至於善的誘惑，最終沒有混淆:俞樾對這句話的解釋很有啟發:“都說世間壹切禍福都是先有感應，但不能混淆，所以可以決定。”陶弘景註:“不過，善於決定懷疑的人，當然會吸引他們的感情，但他們能決定能不能。疑惑是迷惑，偏頗是不對的。決定者可以不偏不倚，行者得普遍之利，則福利生。”誘導誘導。迷茫，迷茫。偏的，有偏見的。
[3]“多麽有益”三句:陶弘景註:“如果是去其福利，那麽懷疑者不會更果斷，也會使其更令人驚訝。發散往往很奇怪。”奇，與正相對，是意料之外，不可預測的。
[4]“若有利於善”四句:陶弘景註:“謂疑者有其利，善而立誌者有其隱；如果把美好的感情托付給邪惡，就不會被它所決定，就會更加疏遠。”
[5]《故有敗者》三句:陶弘景註:“此二言，或以利惡，疑既無更決，則行不可助，故有敗，患失焉。這壹切都是決定性的損失。”離開，過“苦”過苦。這件事的損失是決定事情的失誤。
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任何做決定的人都壹定是猶豫不決的。善於做決定會得到回報，不善於做決定會導致災難。善於決策，首先要得到真相，然後才不會迷茫，不會偏頗。決策應該帶來利益。如果他們不能帶來利益，人們不會接受他們。每壹次決策要帶來利益，就必須依靠決策的變幻莫測，要出人意料。如果決策整體上是有利的，但是包含了不利因素，那麽這個決策就不會被人們所接受，反而會導致異化。所以，如果對方在決策時損失了壹些利益或者遭受了災難，那就是決策失誤。
能達到目的的有五賢:賢者，惡者，誠者，隱者，平者[1]。陽壹個字鼓勵，陰兩個字鼓勵，壹直用。四、微觀應用[2]。所以過去、經歷、平時的參與都可以決定[3]。諸侯與大人之事，亦危且尊，但可決[4]；不努力容易成功的人是可以決定的[5]；辛苦，但不得不做的人可以決定[6]；如果妳去找病人，妳可以決定；如果妳有福氣，妳可以決定它[7]。
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【1】五句話:陶弘景註:“聖人靈活，物理差，無論決定什麽，都會及時完成。此事若成，將由楊德定奪；那些隱藏感情，說假話的人，會被陰賊決定；真誠直爽的人，會被真誠所決定；強奸小災者，隱蔽而堅決；那些遵循通常規則的人將由普通人來決定。”
[2]《楊莉壹句話》五句:陶弘景註:“勉勵，勉勵也。陽是君主之道，所以妳說的話壹定是受了壹個啟發。壹，無所事事。尹是大臣之道，所以妳說的話會受到二位的鼓勵。第二，有前途。君道是無為，所以以平淡為主；我有壹條有前途的路，所以我以紅衣主教為目的。詞是壹，詞是二，詞總是壹樣的，樞機主教也壹樣。他們做的事情會很微妙很精彩，然後會不理智的去做。”鼓勵，這裏的鼓勵是指追求。總之，壹致的話。兩個字，前後矛盾，真假難辨的字。巧妙的手段。
[3]四句話:陶弘景註:“君臣皆有定分，然後必去考，必參其常，數其是非，如有道理，則定之。”學位，測試，參考都是驗證的意思。
[4]三句話:陶弘景註:“危從高處來。”。那些高高在上，名聲在外的人，都是誌在必得。“王公大人的事，就是侍奉王公大臣，為他們打算。
【5】不勞而獲者，可決:陶弘景註:“所謂利不貴，故決。”努力、花費和力量。
【6】《苦幹》三句:陶弘景註:“所謂知其無奈，若安之，則定之。”承諾，遭受
【7】《到病人那裏去》四句:陶弘景註:“去受病痛之苦，得其所益者，有理，所以立誌。”去受苦，去驅邪。從祝福中，我們吸引祝福。
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聖人之所以能成事，有五個原因:公開以道德感化他人，暗中以詭計傷害他人，以忠信的態度說服他人，以遮遮掩掩的態度對待他人，以公平平常的方式對待他人。以上五種分為“明裏做事”和“暗裏密謀”兩類:明裏做事，要註意用詞的壹致性；暗中謀劃，試圖從事實中分辨出真相。我們有時公開做事，有時秘密做事，有時用通常的方式，有時用巧妙的手段。這四種方法要巧妙運用。判斷事情的時候，用過去來衡量，用未來來檢驗，用平日裏經常發生的事情作為參考證據。如果可行，我們必須做出決定。給王子打工有五種情況可以幫妳做決定:如果王子有危險，而且事成之後能獲得好名聲，妳可以替他做決定；如果妳不需要太多努力就能成功，妳可以給他壹個決定；雖然做起來很費力氣，但如果非做不可，可以給他壹個決定；能為對方除惡的，可以給他壹個決斷；能給對方帶來快樂的人，是可以評判的。
所以，丈夫對感情和疑惑的確定是壹切的基礎。以義治國[1]，決定成敗[2]，以難制難[3]。所以第壹個國王就是利用烏龜來自決的人[4]。
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【1】糾亂:通過糾亂來達到治理的目的。
【2】決定成敗:決定成敗。
【3】難相處的人:很難做決定。陶弘景註:“糾正紊亂，決定成敗。千裏之外，樞機主教的頭發，榮辱之主，所以很難。"
[4]所以前王用龜來自決。陶弘景註:“夫君以先王之賢智，使壹切皆有可能，但仍以龜為自決。如果形勢在自己之下，他可以自信，不求多面手。”蓍草，蓍草，多年生草本植物，古人用其莖占蔔。烏龜，龜甲，古人用燒龜甲的方法占蔔。
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總之，做決策，消除疑慮是做好各種事情的基礎，關系到社會亂象治理，關系到事業的成敗，所以做決策很難。所以，即使是先王智者也要用蓍草和龜甲來占蔔，這樣才能使自己的決策正確。