近代以來，東西方文化加快了交流的步伐，隨著西方學術文化逐漸傳入中國，對中國各行各業產生了深遠的影響。隨著我們文化的覺醒，為了區別西方的外來文化，“國學”的概念在國內壹批知識分子的號召下應運而生。
學術界把國學定義為對中國傳統思想、文化和人類歷史的研究。
按照這個標準，國學的範圍很廣，中華民族五千年文化藝術都有涉及，哲學、宗教、文學、歷史、民俗、考證、倫理、農業、中醫、算術、地理、占星、占蔔、政治、經濟、書法、繪畫、音樂、戲劇、建築。
中國古代文明研究
每壹個獨立的學科都可以像壹棵大樹，可以衍生出很多知識的細節。比如中國傳統哲學包括道家、儒家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家等等。它們同構構成了中國傳統大哲學的思想體系。
可見，有兩個基本條件可以稱之為國學。
壹個是在中國出生長大，壹個是和文化有關。
正如我們熟悉的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，都屬於國學範疇。
其實“國學”壹詞早在中國周朝就出現了。在《李周周官樂師》中，據說樂師們負責國學，教中國孩子小舞蹈。
音樂家負責教人們了解這個國家，教貴族子弟學習舞蹈。
六藝――禮(禮)
周代對國家的研究稱為“六藝”，即禮、樂、射、禦、書、數。它們是學生，尤其是貴族學生必須掌握的六項基本技能。
“禮”指的是禮儀，類似於今天的道德教育，是為了讓學生有禮貌，有禮貌。
“樂”指的是音樂，教學生彈唱、認譜、熟悉音律，重在培養學生的藝術天賦。
“射”是指培養學生的射箭技能和軍事知識。
“禦”是指培養學生駕駛馬車、戰車等交通工具的技能。
“書”是指培養學生識字、寫字、作文的技術。
“數”指的是廣義的數學，包括五行運行規律的知識。
孔子拜訪老子。
如果能學好周朝六藝，就能成為文武雙全、報效國家的人才。
為了傳授這些知識和技能，朝廷會在首都設立機構，指派有特殊技能的教師傳授。傳授技藝的機構叫“漢學”，即國家設立的學校。
周朝以後，基本沿襲了周朝的做法，在首都設立了代表國家最高教育水平的“國學”。到了唐代，無論是管理制度還是教學內容都趨於完善，越來越多樣化。管理“國學”的機構叫“國子監”，最高學府叫“國學”或“國子監”。這些名稱壹直延續到清朝末年。
到了近代，為了挽救傳統文化不被外來文化同化，壹些著名學者提出把中國古代最高學府所教授的壹切知識和文化統稱為“國學”，國學的觀念發生了根本的變化。
孔子講學
因為“國學”所教的知識和技能是歷史傳承下來的傳統文化的精華，隨著中國歷史的不斷延伸，每個朝代都會貢獻出壹些文化結晶，所以代代相傳的傳統文化門類越來越豐富，構成了壹筆輝煌的文明財富，供後人取之不盡用之不竭。
在傳統的“國學”教育中，除了“六藝”之外，還有經典、歷史、詩詞、詩歌等文化門類。
“經”包括《詩經》、《孝經》、《景悅》、《周易》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《禮記》、《論語》等。都是以儒家經典為主，其他流派閱讀為輔的作品。
“史”分為正史和他史。正史以二十四史為核心，包括《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》等。其他歷史包括傳記、雜史、雜記、遊記、縣誌、史評和筆記。
《子》的內容比較復雜，以百家之作為核心，還包括書畫、所有古代百科全書、各種宗教的各種著作。
1 4的歷史
“集”是指匯編成大塊的詩集，包括中國歷史上壹些偉大作家的作品集，如《楚辭》、《樂府詩》、《全唐詩》、《全宋詩》、《李太白集》、《杜工部集》、《東六合集》等。漢樂府、唐詩、宋詞、元曲、明清小說也屬於這壹類。
近代以來，隨著學者們對國學內容的不斷探索，國學體系不斷豐富和完善，與中國傳統文化相關的知識都被納入國學範疇。
另壹方面，著名學者季羨林先生提出了“大國學”的概念。他認為，中國所有的地域文化和民族文化，甚至是被中國同化的有中國特色的外來文化，都可以納入國學的範疇。這個建議得到了很多人的贊同，進壹步拓展了國學的範圍和內涵。
可見國學的內容是浩如煙海的，如果妳只能學到國學的壹個細節，如果妳能博學多聞，那將是壹個非常了不起的人才。