武聖宮正前方是清江、八公溪、高橋河的匯合處。在東南部，它隔著清江與朱利安鐵塔相望。遠遠望去，可以看到五峰山主峰清江拐、龍首山清江崖、209國道，十分壯觀。
武勝宮武勝宮坐北朝南，莊嚴、精致、雄偉。白色粉墻與中間的石門洞形成對比。
石門:1.6米寬，2.5米高。石門上方豎刻有“武聖宮”字樣的殿額。馬頭墻縱橫交錯，脊瓦顏色較深，墻頂線角美觀，頭角突出。石門兩側，原對聯“恩施武聖宮”說:“孔子既聖又至尊，其為吉夷所生；君子尚勇，不憂不懼，其為人之本也。”。
武聖宮:平面為東西窄南北長的長方形四邊形。沿南北中軸線依次為劇場(下部入口)、庭院、寶霞、正殿。
劇場:寬8.3米，深8.3米，兩側各有壹耳房，寬2.7米，深4.3米；劇場下面以前有壹對石馬，現在只有壹對圓柱形的盤石，石馬蹲在那裏。
劇場分為舞臺和後屋，後屋是化妝表演的地方。劇院門前有壹幅對聯，上面寫著“以史為鑒，幾尺可以為家，為國，為天下；千年人物，有聖賢愚仙”，2003年維修時寫的。站在舞臺上，妳可以想象整棟樓張燈結彩，香煙繚繞，鑼鼓喧天，喜事連連，玩伴滿座。
庭院:寬度13.7m，深度12.3m，寶廈寬度13.6m，深度3.57m，寶廈與正殿相連，地基高出庭院1.1m。通往寶霞的院落兩側有石階，兩側有兩層木地板。瞭望塔深17.7米，寬3.4米，離地高2.1米。劇場地板下的地面和庭院都鑲嵌著石板。寶峽兩側各有壹座庭院，深8.3米，寬4.1米。
大殿與寶霞:頂部內檐上的水通過墻內的下水道排出宮外至天井和排水溝，天井有兩個向外翻的門，以“二合壹”的形式形成七級臺階到達瞭望塔，瞭望塔與劇場相連。
武聖宮大殿:三室寬三室深，寬13.6m，深14.5m，高大雄偉的木柱和方；地面和寶霞壹樣，是用混凝土鋪成的，寶霞和西夏下面的石墩和短柱高達1.8米。
難得的是寺廟厚，雕工都差不多。正殿後面，原來供奉的是關帝像和關平、周倉像。大殿頂部的木椽與寶匣之間，原本掛著壹塊木匾。2003年修復的時候，寫了壹塊牌匾。寶霞裏的壹幅畫寫著:“忠、義、勇、三教真智掛天；九洲龍庭，拜秣陵昭格神如水於地”；正殿有兩幅畫，壹幅是“誌在春秋，史家擬誤吳為過去式；後世尊稱，為皇帝敢談春秋義的還是陳晗”；另壹張圖是“大國遠震，買民必想到學民，向民磕頭；“進了這座山，想離開這座山就要小心了。”
大廳的後面有壹扇門。相傳在後面的平壩有壹座較小的觀音寺。升高
武聖宮建於南明李勇元年(清順治四年1647)，為南明大將軍何騰蛟所建。《恩施縣誌·藝文》(清同治本)和何騰蛟的《關勝寺銘》載有:“...俞燮忠於朱迅鎮，奉命監督...營中副將魏淮，適宜建石州。在爭取經濟利益的時期，我很羨慕新廟的樣子，但我從遠安開始就沒有好地，壹直無法和奔馳抗衡。今天夜郎南國、開元、司文的古剎之間，山僅數武，刑美，有珠穆朗瑪峰的雪山，有水，有鐵溝，有漓江..."
南明大臣何騰蛟(1592-1649)，貴州黎平(今黎平)人。他當時是崇禎年間的南陽知府，為了鎮壓農民起義，遷到右都任禦史兼湖廣總督。弘光元年(1645)，任湖廣總督。李詠元年(1647)，清軍陷湘，他退守桂系。次年，金聖煥和李成棟乘勢反清，收復大部分湘潭，後來他在湘潭戰敗被俘。
刻在石碑上的事件記錄
關勝寺的石碑現在已經不存在了，據說它的石碑很奇怪。民國6年(1917)九月，恩施縣令鄭永喜題詞:“關廟杜氏石碑何怪？”……依此碑，猶存完整，書法蒼勁，見察者頗可想而知，贈人史多為出於靈異之目的。黃在《續縣誌》中有壹段附言:“市南朝陽門外關廟裏的石碑明如明鏡，數裏之外都可以看到山水人物。光緒五年，可以給別人，但問碑文作者不能給名字。壹天之內看的話，石毅像個人。考察其隨筆，署末有250字(寥寥數語)，說:九月，在定海，明太祖總政元年，命督察恢復姜瑜、楚蜀、雲南圭軍務，賜蟒玉廉價，代理兵部尚書、國君，效忠副總兵魏淮、、、範、、趙體仁。‘遊擊隊員範麒麟、程守禪、尚登龍、、郭文昌、王富圖、王國泰、張存孝、秦繼德、馬、顏敏瑞站在壹起……’何公斯文因愛惜石頭而免於掌摑，但何公的文字卻幸運地依靠石頭生存，早期大眾的文字如日月不可磨滅，所以誕生了。
做考證
綜上所述，據《辭海》註:武廟，與文廟相對，明清稱武廟，趙翼《玉琮考(卷三十五)》萬歷二十二年(1595)，因道觀之請，擢升為帝，廟名英烈...然後他被提升到武神殿”。
修理和更換
武聖宮內，嵌於庭院後墻、右側瞭望塔墻、正殿兩側墻壁的清乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒等24處古碑，均為重要碑刻，數量之多，內容之豐富，實為難得。5438年6月+2003年2月，臨摹了武聖宮碑文，主要記載了市南會三營公幫的章程、祭祀、寺廟財產、維修等歷史，極具歷史研究價值。
市南府於清乾隆元年(1736)開始設立市南會，這是壹個軍銜為“協”的軍事組織。武勝宮是軍隊祭祀關羽等軍事相關活動的專用場所，也是市南郡行使防衛和祭祀的宮廟。所以有很多碑文或者說最重要的記載了市南會三營的章程。* * *有清嘉慶九年(1814)、清道光十九年(1839)、清道光二十六年(1846)、清鹹豐九年(1859)、清同治七年(1859)
清道光十九年(1839)，壹塊碑上也記載了“陳昌因死於右營的親屬求救後，發現其曾為警察上書”。
到了清代，龍庚被封為沈燧(1740)，清光緒十壹年(1885)，兩塊碑文也記載了武聖宮購買土地和房產，所得作為祭祀香燈的資本。清乾隆四十二年(1777)，清道光十五年(1835)，清道光十七年(1837)，清道光二十二年(1842)，清道光三十年(1850)。葬於五峰山官山義墓(恩施縣誌記載:五峰山官山義墓壹座)並於春秋末期祭祀，並將這些士兵的積蓄或義務兵的余款捐獻給武聖宮。道光二十二年(18442)，碑文寫道:“辛醜(1841)春原版協會。
關於武聖宮的維護，只有壹個牌位，是清同治辛未年間的《武聖宮管理寺廟執事名單》(1871)。碑文詳細記錄了負責管理的執事名單、監督布局、與承包商討價還價、磚鐵數量等。好像當年對武聖宮進行了壹次大規模的維修。
祭祀活動
清代武勝宮為市南府營，戲班在營。第壹，它唱昆曲，每年5月13，關公生日，它真刀真槍地唱。武勝宮也是表演地方戲曲的地方。清朝“還鄉”後，中國文化開始傳播，劇場和舞臺建築開始興起。據了解，武聖宮的劇場和瞭望塔至今保存完好，武聖宮現存建築應為清代所建。關於武聖宮的祭祀儀式，《恩施縣誌·壇廟》做了詳細的記載:“關帝廟，禮:春、秋、月中旬，五月十日有三天祭祀。政府，主的裁判官；縣長，知縣負責這件事……”並對殿內、西戲臺、東戲臺及殿內陳設寶座前做了詳細記錄。
抗日戰爭時期，國民黨第六戰區部分部隊和重傷員醫院曾駐紮於此，內部設施廢棄，但整棟建築保存完好。解放後，武勝宮由縣市房管所和六角亭辦事處管理，共安排10多戶居民居住其中。2003年正月初七的早晨，恩施州委新書記湯濤和州長周先旺同誌在武勝宮前看到了堆積如山的垃圾。宮殿裏住著十多戶人家，散落著柴火、蛛網般的電線、燒著的竈和火爐。八百裏清江畔唯壹的省級文物保護單位蒼桑的宏偉建築、雕刻、柱子、山墻，面對這樣的尷尬，心情十分沈重。
2月8日，在泉州宣傳思想工作會議上，唐書記說:“文化是民族之根，文物是文化的載體。春節期間，看到市裏的幾處文物，尤其是武聖宮，心痛不已……”。隨即安排相關部門清除宮前垃圾，重新安置居民，進行維修保護。隨後，恩施市委書記吳西寧多次主持召開武勝宮維修保護和開發利用專題會議，要求市直有關部門認真落實。市文體旅遊局、市房管局、六角亭街道辦事處等部門密切配合，采取措施，多方籌集資金，加大工作力度。2003年6月30日，武聖宮維修工程竣工對外開放。