參加儀式不能偷懶。祭服若破，則焚之；如果禮器破了，就要陪葬；如果記錄甲骨文的烏龜壞了，就應該被埋葬；用於祭祀的動物祭品死亡的，也要埋葬。凡當眾參加祭牲的，必須把所給的肉帶回家。
死的時候哭是忌諱的。禮直言不恭，二人不偏。如果妳抓住了妳的父母，妳會害怕妳的父母。不抓父母，就叫父母。妳無私而忌諱，醫生皆公而忌諱。“詩”與“書”都是直言不諱的，在文與廟裏都是直言不諱的。夫人的忌諱，雖然在王質面前，我是直言不諱的。女人都不敢出門。大有成就，小有成就，直言不諱。入境問禁，入境問俗，入境問諱。
悼念儀式結束後，不能再直呼死者姓名，但根據儀式要求，不能回避與死者姓名讀音相同的姓名。如果這兩個詞有區別，妳也不必回避。如果妳還來得及服侍妳的父母，妳應該避免妳祖父母的名字。不然也沒必要避諱爺爺奶奶的名字。不要在君主面前註意自己的忌諱，而要在大夫面前註意君主的忌諱。在寺廟裏讀詩書，寫文章，祭祀，都不需要害羞。君主的妻子是家族禁忌，即使在君主面前討論，朝臣也不必回避。女人害怕的是局限在房子裏，不必害怕做出或大或小貢獻的家人。到了壹個新的地方，首先要了解當地的禁忌。進入其他國家，首先要了解這個國家的風土人情。去別人家，首先要了解主人的家庭禁忌。
外交要硬，內政要軟。預測日子的時候，十天周期之外說“遙遠的某壹天”，十天周期之內說“近的某壹天”。喪事遠，吉近日。據說“為了日本，二臺造假龜是常事，二臺造假龜也是常事。”占蔔不超過三個，占蔔不互相攻擊。龜是蔔卦，糯米是糯米。預言，聖王之所以讓人相信時間，尊重鬼神，敬畏法律，所以決定疑神疑鬼，決心不動。所以，懷疑就錯了；以後演戲，壹定要練。
山川、河流、土地等祭品。外宜單(剛)日，內宜雙(柔)日祭廟。占蔔擇日時，這十天之外的稱為“遠某日”，這十天之內的稱為“近某日”。在選擇喪事日期時，應先選擇遙遠的日子，祭祀、享樂等吉祥事件的日期應選擇最近的。占蔔的時候要這樣說:“選個日子，借個泰龜占蔔，總是有效，借個泰龜占蔔也有效。”連續占蔔的次數不應超過三次。占蔔和占蔔的方法只能選壹種，不能混用。龜甲占蔔，蓍草占蔔。利用蔔筮占蔔是古代君王使人相信吉日，崇拜鬼神，敬畏守法的方法，也是使人決定懷疑和猶豫的方法。所以，如果妳有懷疑，可以去占蔔，通過占蔔，但是有了結果，就可以不再懷疑；行動日期壹旦確定，就必須執行。
(祭祀用的器皿或祭品是陪葬的，這是壹種古老的禮制，並非孔子獨創。雖然古代就有公正日和柔和日，但我認為它們仍然與李逸有關。陰陽的區分不完全是表面的，更重要的是內在的陰陽。)