1)什麽是儒家思想？
儒家思想是孔子創立的壹個學派或思想體系，借鑒古代聖人的仁義，秉承中庸精神，將道德倫理從個體落實到群體。
(2)孔子是誰？
孔子是儒家學說的創始人，是春秋末期(公元前770-476年)偉大的思想家、政治家、教育家。
(3)嘗試簡要介紹儒家思想的中心思想。
儒家思想的核心是“仁”，其內涵有以下要點:
親情之愛，意味著孝順，尊重長輩，愛晚輩。
把愛延伸給每壹個人。
從“仁”的觀念到道德品格。
完善道德的理想境界，達到人間歸仁的目的。
(4)四書是什麽？
四書是四書的統稱:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。它是儒家最著名的經典，也是中國古代文人的必讀之書，影響深遠而廣泛。
(5)什麽是《四書章句集註》？
南宋時期(1127-1279)，著名學者朱(1130-1200)吸收和運用了先賢們的研究成果，在編撰他們的註釋的同時，提出了自己獨特的見解，以此來表達儒家思想。這本書傾註了朱的壹生精力，成為元明清科舉和知識分子的必讀書目。
(6)什麽是《論語》？
《論語》是孔子的言行錄，是孔子的弟子和弟子根據記載和傳聞編撰而成的。該書基本采用問答體裁。這壹版有二十篇文章，每篇都是以前兩三個字命名的。這本書字數不多，但包含了豐富的思想，涉及政治、倫理、教育、哲學等各個方面。孔子在《論語》中提出了以“仁”為核心的倫理思想，進而談到了禮儀、禮儀對道德行為的約束作用。當然，這本書也討論了孔子偉大的教育思想和原則。《論語》自東漢開始被收入儒家經典，南宋朱評點後被收入四書。有句話說:“半部論語治天下”，充分說明了《論語》的重要價值。
(7)孟子是什麽？
孟子是儒家仁政思想的開端。本書共* * *七篇，每篇14卷。它是戰國時期(公元前475-221)孟子及其弟子編纂的，此後成為儒家學說的重要著作之壹。這本書的思想內容主要論述人性本善，主張實行仁政，以及如何完善理想人格。
(8)什麽是“大學”？
《大學》是儒家闡述治國平天下理論最全面、最系統的文章。本來是禮記裏的壹篇文章。“大學”壹詞指的是成人接受的高等教育。南宋朱整理《大學》時，將其分為壹章《經》和十章《傳》。他認為《經》篇是由轉述的孔子的話，而《十章》則是由的弟子們記錄下來的他所表達的意思。《大學》全文只有2000多字。本書的綱領闡述了儒家“內聖外王”的理論:欲平天下，必先治國；治國必先治家；要成家，先要修身；修身，首先要正直；做人要正直，首先要真誠；要真誠，首先要知道；而知道的關鍵就在於這件事。這是壹個由內而外的完整體系，呈現出由近及遠、缺壹不可的邏輯關系。
(9)什麽是中庸？
《中庸》和《大學》壹樣，是《禮記》之壹，是儒家關於人生哲學的論文。這本書據說是孔子的孫子，曾子的學生子思寫的。‘中庸’壹詞最早出現在《論語·永業》(6.29)，這本書可以說是《論語》以來對中庸思想最系統的闡述。朱的《中庸》共分三十三章。《中庸》完全著眼於個人的修養和完善，以此來闡述實踐倫理的理論。這本書認為“天”和“道”與人密切相關。它把“誠”作為天人合壹的道德修養。
(10)什麽是五經？
五經包含了儒家的所有主要思想。這五經就是《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。《周易》由卦和爻辭兩個符號，卦和爻辭兩個字組成。在古代是用來占蔔的。《尚書》(又稱《書經》)是壹部記述古代事跡的中國古代歷史文獻和著作的匯編，據說是孔子選編的。《詩經》是中國古代孔子傳世的3000多首詩歌，從中精選了305首具有教育意義的詩歌，匯編成詩集。《禮記》是秦漢以前各種禮儀著作的選集。《春秋》是魯歷史的編年史。相傳是孔子根據魯史家所編的《春秋》編撰修訂的。其字短小，含褒貶之意，後人稱之為“春秋筆法”。
(11)六經是什麽？
上述五經與儒家音樂教育經典《景悅》合稱為六經。但由於秦始皇焚書，原《景悅》已失傳，其部分內容可見於相關先秦典籍。
(12)什麽是七經？
《七經* * *》有如下語句:
漢代的“七經”壹般是指“五經”加上“孝經”和《論語》。
詩經，詩經，三禮(李周，李逸，李記)，公羊傳，論語。
五經加李周和《禮記》。
從十三經中選出來的七種都可以編入七經。
(13)什麽是九經？
《九經》也有以下不同版本:
在唐代，《禮記》、《左傳》為大經，《詩經》、《李周》、《禮記》為中經，《易經》、《詩經》、《楊公傳》、《谷亮》為小經。
宋代的九經包括《周易》、《詩經》、《李周》、《禮記》、《左傳》、《楊公傳》、《谷亮傳》和《孟子》。還有九部經典:《詩經》、《易經》、《春秋》、《三禮》(李周、李逸、李記)、《論語》、《孟子》。
到了明代，五經和四書合而為九經。
清代的《易經》、《詩經》、《詩經》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《楊公傳》、《谷亮傳》為九經。
凡從十三經中選出九種，可稱為九經。
(14)什麽是十壹經？
五代時，十壹經指的是《易經》、《詩經》、《三禮》、《春秋三傳》、《論語》、《孝經》。
宋代將《論語》、《孟子》作為十壹經排除在十三經之外。
(15)什麽是十三經？
宋代以前將《周易》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《周立》、《李記》、《春秋左氏傳》、《春秋楊公傳》、《春秋谷亮傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》列為十二經，宋代推廣。
(16)六藝是什麽？
六藝是孔子對學生教育的六個學習內容，主要包括以下兩種類型:
壹個是指六經，即《易經》、《詩經》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。
也指禮、樂、射、控、寫、數。
(17)什麽是三仙？
“三仙”的典故出自《左傳》:“世間有德，然後有功，然後有言。雖久不廢，此謂不朽。”立德指的是立德，即提高道德修養，為人樹立道德榜樣。立功就是為人民做好事，有重大貢獻。發表聲明，就是抱著拯救世界的心寫壹本書。
(18)什麽是“有教無類”？
孔子在《論語·衛靈公》中說“教育無階級”，意思是教育應該不分地位，讓更多的平民獲得受教育的機會。這對教育的發展和普及起到了積極的推動作用。
(19)什麽是“三綱五常”？
“三綱”是指:(1)君為臣，(2)父為子，(3)夫為妻。這成為漢代以後儒家倫理的核心。
“五常”指的是五德:仁、義、禮、智、信。孔子在《論語》中有很多關於這五德的論述。孟子把這五個概念變成了“四端”(《孟子·高子上》)。仁、義、禮、智是人類自然的善的目的，不是通過社會教育產生的。壹切道德修養的目的，都是為了維護本性中的善。“信”是和朋友交往時要遵循的原則。
(20)簡述《周易》的發展歷史。
《周易》的發展歷史可以概括為:“人更聖，史三古”:
上古:伏羲畫卦，伏開八卦，明朝萬物的發生都是天道思想。八卦的繪畫始於對天、地、人、我、萬物的宇宙觀察。《易傳》系詞第二章說:“古人擁家之君以崇天下，仰視之時，望天，俯視之時，取地之法，觀鳥獸之篇，適天下，近身而取萬物之遠，故起八卦以溝通神明之德，萬物之情。”
中古時期:文王奏夷王，自傅以來已有三千多年，周文王為滿足人事需要而奏夷。文王釋易，是指八卦演變為六十四卦，創制卦辭，創制占蔔，是易的吉兇定名。周文王是第壹個將易學引入自己生活的聖人。他的易學表現為教育人們提高道德素質和理性認識，是聖人關心人民、熱愛人民的表現。所以孔子後來稱贊他:“使易學者有憂”(《下司》)，“聖人以神道教，而天下順。”(《觀瓜訓傳》)
上古時期:繼孔子贊傅、之後，繼承和發揚易學的是孔子，史稱“孔子贊易”。他對易學的主要貢獻體現在他的哲學思想上，使易學成為壹門影響深遠的學問。在《易傳》中，孔子為人們指明了未來，規劃了未來人生的理想目標。人要致力於道德生活，做壹個君子，做壹個聖人，做壹個成年人，從而達到天人合壹的境界。孔子最終完成了易學的人文思想。孟子稱贊孔子的貢獻，說:“孔子謂之傑作。”(《孟子·萬章上》)
(21)解釋八卦的含義。
八卦是八種形象，即天(幹)、地(坤)、雷(震)、風(潯)、水(坎)、火(裏)、山(艮)、澤(會)。為了方便記憶八卦的形象，朱特地用《易經》的本義譜了壹首《八卦歌》，附在卦名上，並作了簡單的解釋。
甘瓜(甘三聯)
幹卦，重疊三陽，象征陽氣升至“天”古人認為“天”是明澈陽氣升降之光清而成，故“天”之象是三陽的疊加。“天”生生不息，四季無盡，意為“蒼勁”。
坤卦(坤六段)
坤卦，三陰，象征殷琦凝結成“地”。古人認為“地”是由重而亂的殷琦堆積而成，所以三陰疊加為“地”。“地”慷慨大方，承載所有細節，有“柔順”之意。
偏離占蔔(偏離中虛)
從占蔔出發，上下為陽，中間為陰，象征“火”以陽為代表，但其中有陰，即“火中有水”今天我們觀察到火的燃燒伴隨著水蒸氣的散發，也可以證明。“火”的燃燒必須附著在燃料上，也就是“附著”的意思。
搖占蔔(搖罐子)
搖卦，上兩陰降，下壹陽升，象征陰陽沖突，爆發成“雷”。古人認為“雷”是陰陽沖突產生的。“雷”立起，震動萬物，意為“震動”。
壹卦(荀下段)
易卦，第二陽升於第壹陰之上，象征地上的“風”。下陰如“土”，二陽如“風氣”。“風”在世間無孔不入，有“順入”之意。
根瓜(根福碗)
艮卦，上半部為陽，下半部為陰，象征“山”的上表面有堅硬的石頭，下半部含有豐富的濕土。今天，當我們看到這座山時，我們仍然可以感覺到，雖然它的上層高而有力，但它的下層含有大量的殷琦來滋潤植被，所以古人把這種形狀作為“山”的形象。“山”峰屹立不動，意思是“仍然”。
反計占蔔(針對不足)
占蔔交換的時候，上半部分是陰，下半部分是陽，象征著“澤”的外表是壹個潮濕的地方，但下半部分包含了大量的陽。球衣表面潮濕的地方，球衣下面會有很多熱空氣。今天，通過沼澤生產“沼氣”的科學實踐也可以證實這壹原理。“澤”滋潤萬物，樂在其中，意為“快樂”。
坎瓜(坎中人)
坎瓜，上下為陰，中間為陽，象征“水”以陰為代表，而陽藏於內。現代科學證明，水分子含有壹個氧原子和兩個氫原子，氫和氧都是可燃的。這與《侃》中的楊形象頗為吻合
(22)什麽是“內聖外王”？
簡單來說，“內聖”就是“由內求己”，也就是八大條目中所說的“敬物、知知、誠、正、修身”；“外王”意為“服務天下”，指“八項”中的“持家、治國、平天下”。孟子說:“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這就是“內聖外王”的精髓。
(23)什麽是“宋明理學”？
宋明理學是宋明之際儒學與佛道思想的沖擊和相互交融，使儒學吸收佛道思想精華，重新闡釋和建構儒學的宇宙生成理論和倫理體系。朱和二程吸收道家太極、陰陽思想，形成理學。此外，陸九淵、王陽明深受禪宗影響，提出心性論，自成壹派。
(24)什麽是新儒家？
新儒家誕生於20世紀20年代，發展於30年代。50年代後走向全世界，成為國際知名的文化流派或思潮。1921年，梁漱溟在山東講學，出版《東西方文化及其哲學》，舉起了理學的大旗。1923年，熊十力在北京大學做了壹場新知性主義的講座，系統闡述了理學的理論觀點。十年後，《意識新論》出版，從理論上全面展現了新儒家的面貌，標誌著新儒家的形成。現代新儒家的發展可以分為兩個階段:第壹階段是從1920到1940，主要代表人物有梁漱溟、熊十力、賀麟、馮友蘭等人；第二階段始於20世紀50年代，以唐君毅、牟宗三、許為主要代表，錢穆、張君勱、則跨越了兩個不同時期。這兩個階段的理學代表壹般稱為第壹代理學和第二代理學。目前，理學的主要代表人物，如、劉、、蔡仁厚、鄭中英、等，都是第三代理學家。
所謂理學，其實就是吸收哲學家和西方文化的精華。經過自我更新，成為具有生命力，能夠適應新時代文化環境的新精神所需要的儒學。理學也被稱為“儒學的第三次發展”，意思是說，理學是壹種“返本開新”的儒學。所謂“返本”，就是回到傳統儒學的本源、根本道統和道德本體。至於“創新”，就是創新儒家傳統文化，創新科學民主，改變傳統儒家的“外王之道”。現代新儒家以“返本開新”為綱領來彌補傳統儒學的弱點。“另立新君”就是在儒家傳統倫理的指導下，引進西方的科學和民主。總之，現代新儒家所謂的新儒家，就是要恢復傳統儒學的“內聖外德”、“延續民族文化生命的本源”，創造壹個具有學術統壹、政治統壹內涵的“外新王”，使儒學的演變適應當代世界新的文化環境的精神需求。
今天，新儒家不僅成為香港、臺灣省和美國學術界的知名術語，也成為中國學術研究的壹個“熱點”。現代新儒家是傳統儒學的自我更新和自我改造，它以適應新的文化環境的新精神和新的時代特征區別於傳統儒學。因此，國內外學者都不約而同地稱之為“新儒家”。
(25)儒家是宗教嗎？
嚴格來說，儒家不是宗教，但具有宗教功能的特征。宗教基本上有四個條件，即教義性、儀式性、規範性和合理性。儒家顯然對宇宙生命的真理作出了判斷，表現出了明確的信仰。由於孔孟珍視傳統禮樂，表現出“言不盡意”的態度，禮樂滿足了禮的要求。所以儒家強調“祭天、祭祖、祭聖”。今天，真正在中國社會流傳的，只有先祭祖。而且儒家的規範是自成壹體的，從“殺人償命”和“舍身取義”的角度來看，已經超出了世俗福報的相對考量，完全符合宗教的要求。就理性而言，儒家在這方面的表現更是令人欽佩，既尊重理性的潛力，又表現出壹種走向超越的開放心態。
(26)如果儒學具有宗教特征，是否可以視為“高級宗教”？
首先，我們來了解幾個高級宗教的特點，包括肯定“人不是至高無上的精神實體”，認同“人應該行善避惡”，采取“既不逃避也不厭惡，而是努力化解和改造”的人間苦難。
根據以上三個高級宗教特征，儒家可以算是高級宗教。這是因為儒家肯定了“人的完滿性”，即預設了人的現狀是不完滿的。所以壹定要做好事，避免阿來，完善自己君子、聖人、聖人的理想人格。同時，儒家也壹直正視命運和痛苦，將其作為壹種考驗和考驗，從而激發更強的奮鬥意誌，表現出更高的個人尊嚴。從這壹點出發，可以進壹步明確儒家思想的宗教性。