宋元時期，中國的婚姻觀發生了變化。隨著新儒家的出現，這壹體系被重新詮釋和哲學化，涵蓋了各個領域。尤其是在倫理建設中，婚姻家庭的概念被討論了很多。在存義滅人欲的指導思想下，三綱五常的重要性被反復強調，節為三綱五常之首。程頤曾說，挨餓是小事，受辱是大事，朱甚至付諸行動。他在擔任同安縣令時，下令禁止當地不符合規定的婚姻。當妳在公共場合看到壹個女人，在城市裏來來回回，出門壹定要有壹條蓮花巾。他還規定男女不準在壹起，不分晝夜。但是從理學的理論到社會生活的現實還有壹個過程，尤其是在宋代商品經濟比較發達，市場比較繁榮的時候，必然會出現壹個龐大的市民階層，街上的生活也是多姿多彩的。所以宋代婚姻家庭的發展方向與朱程理學的理念:1還是有壹定距離的。婚姻生活的世俗化，如果說有魏晉婚姻的遺風，那麽宋代的婚姻是不講究門第的。新興的平民地主登上了政治舞臺。在選擇配偶時，他們沒有。我不想選妳的配偶，但我想讓儒生做他們的女婿。家庭背景、家庭地位、家庭期望、農村關系，都不再是結婚的首要條件。雖然這還是利益婚姻，但重點已經轉移到男方身上了。人才和發展前景。皇族和官僚不會和名門聯姻，比如呂蒙正和韓琦。2.貞操的概念並不嚴格。比如王安石子，王的老婆龐氏，受不了老公的猜疑和吵架，就給她找了個老公，改嫁了。範仲淹的母親改嫁，把她撫養成人，於是範仲淹改姓朱，後改口。皇後曹嫁入李家後，與丈夫不和，翻墻逃回娘家改嫁。3.婦女的地位得到了提高。有些出身官僚家庭的女性有條件和自由閱讀和寫文章，會寫詩詞；也有壹些在政治上頗有建樹的人，如處理朝政的曹皇後、在政治上頗有建樹的高皇後、南宋末年的謝皇後等，他們聽政，扶持搖搖欲墜的宋朝。針對宋代女性的才情，有人感慨地說:天地之靈，不是給天下男人的，是給女人的。不僅如此，在婚姻形成的時候，更多的是註重財產，很多女性嫁出去。所以女性在家庭中的地位隨著對經濟的掌控而上升，擁有壹定的權威。所以文人中也有壹些猛女記錄的散文。例如，洪邁容齋的文章提到了北宋陳季常的妻子劉氏。當陳季常招待客人和妓女時，劉石拿起棍子，大吵大鬧。與以前相比，宋代民間婚俗有壹些特點:1。冥婚的盛行。鬼婚就是給死人嫁人。在宋代非常流行。未婚男女去世，父母要請個鬼媒人當媒人，雙方父母都要祈福。運氣好的話還要做壹件鬼婚紗，帶上食物和飲料，去墓地參加婚禮。2.指腹婚。就像繁衍人口是壹個國家強盛的基礎壹樣，傳統社會的大部分朝代都提倡早婚，這也逐漸導致父母在孩子很小的時候就決定了孩子的婚姻。在宋朝，許多父母在孩子出生前就決定結婚。3.雇用妻妾。停止
雇妻壹般按天計算，妻子以相應的價格被他人使用，類似於租房，即丈夫無償出租妻子，夫妻雙方仍維持關系。但在租賃期間，雇主與受雇妻子發生性關系，丈夫不必過問，法律也不能處罰通奸行為。租約到期後，妻子回到丈夫身邊。s平面。可見，雇妻是以婚外男方交房租的形式合法占有已婚女性，滿足其勞動和性欲。壹般需要約定或者不約定雇老婆的期限。只要雙方聲明是搬家而不是買賣，我老公隨時可以贖回老婆。租老婆也是壹樣，是壹種臨時的和老婆換錢的方式。元朝作為蒙古人建立的王朝，在婚姻制度上不同於純漢族政權，主要體現在壹些制度上。蒙古人為了保持自己所謂血統的純正，規定蒙古人以下的民族都可以通婚，但絕不允許侵犯蒙古人的血統，即其他民族不能與蒙古人通婚。由於婚姻習俗的差異，在同壹個國家舉行的婚禮應該按照這個國家的習俗進行。如果是不同民族的，按照男方的習俗辦理。