中國廁神自貢，古代民間的神靈，可謂五花八門，就連家家戶戶都有廁所，也是為了供奉神靈；掌管廁所的神叫做“廁神”，她是壹個女人。傳說中的女廁所神，名叫子固，出生於唐朝，本名何，名梅，字李清。她從小聰明好學，讀書寫字，長大後嫁給了壹個歌手為妻。
唐朝武則天年間，壽陽刺史李靖殺了何梅的丈夫，然後收她為妾。何梅年輕貌美，在李靖家裏被原配妻子羨慕。很快，大老婆終於狠心，在正月十五的晚上，在廁所裏將何梅殺死。
何梅含冤而死，鬼魂徘徊。李靜每次上廁所，都會聽到哭聲，經常會出現何梅的身影，做出“拿著武器大聲叫喊”的手勢。武則天聽說這件事後，很同情子固的遭遇，下令封何為“廁神”。後來，世人按照何梅的樣子做了紙人或木人，放在廁所裏。在正月十五的元宵節晚上，他們壹方面祭祀，另壹方面迎接廁神子姑。祭祀時，人們喃喃地說:“子胥不在，曹福也不在，嫂子可以出去了。”子虛指的是李靖和李靖的大老婆、大嫂曹福，也就是何梅。傳說紫姑氣場不錯。如果她能預知廁神的壹切，她就能知道好的和壞的。
子固神信仰六朝就有，唐宋時期盛行，直至清代。古今圖書集錦。《神異經》卷四十引《奇園》:“天下有壹子姑女，相傳古為妾，嫉妒大婦。她在正月十五晚上去世了。後人作出犧牲，說:‘子胥不在，曹福也要去，嫂子可以出去。’抓住它的人覺得上帝來了。為了說明很多事情。許，夫之名也。曹福，壹個大塊頭女人。"我又引《異顯錄》:"子固，萊陽人，姓何名美，字李清。壽陽李靜娜是妾。他老婆吃醋，正月十五死在廁所裏。天帝可憐他，給他取名廁神。所以世界造其形，夜間拜於廁所以占萬物。三姑六婆的俗稱。南朝梁宗谷所作《荊楚紀年》:“十五日晚迎子谷，預測將來養蠶，多占事務。"沈松闊《孟茜碧潭》卷二十壹:"正月夜迎廁神，謂之子固，是舊俗。不壹定要在第壹個月，隨時可以打電話。《清代黃論說釋真集》:“今逢上元節，駐女迎。方法:前壹天取壹個糞畚箕，用簪子圈裝飾，用花做標記，畚箕口插壹個銀簪子，供廁邊使用。另設告解，點蠟燭焚香，小兒行禮。”
據:至少在南朝時期，就有關於子固的記載。但壽陽刺史李靖妃子的說法，說是武則天懸拱三年。
到了唐代，廁神還有邀請“古琦廁神”的習俗。(古琦也叫古琦，可能是諧音的原因)“月令是廣義的嗎？《正月令》載:唐風俗元宵請之神，蓋罕之妻死於廁所，故凡請之者，皆請至廁所。“姑奶奶廁神，祖籍劉邦的王妃呂後，她迫害劉邦的妃子和妻子冊封為皇太子。
魯對齊國夫人懷恨在心，劉邦死後，壹步步報復。先是被罰做奴隸，然後頭發被剪掉，耳朵被熏聾，然後被迫喝啞毒。最後被殘忍地挖出戚夫人的眼睛扔進廁所，折磨致死，並給戚夫人做了“人豬”(即'人豬')，最讓人受不了的是，當戚夫人在廁所裏徘徊時，魯居然讓兒子韓和他的大臣們看著“滿滿”死前的慘狀。後人很同情戚夫人的悲慘遭遇，就把子古琦改名為顧。
廁神娘娘的廁所和豬圈壹定要安靜，以吸引子姑。《雜五行書》說:“廁神的名字叫侯迪。”《異園》說:“陶侃有壹天晚上上廁所，看見壹個自稱是皇後皇帝的人，穿著壹件單衣，紮著壹條扁頭巾，對陶侃說:‘三年之內不說話，將來貴。" "(後來陶侃真的做了大官)除非是後帝附子谷的神仙說的這話！
除了子固和古琦，三笑娘娘腔在某些地區被稱為廁神。《封神演義》載:坑三小姐是三仙島上的小蕓、肖瓊、碧霄仙子三位仙女。他們有個哥哥趙公明，在峨眉山羅浮洞學道。
當攻打商周時，拒絕幫助商周的商人，結果被周殺死。小蕓的三個姐妹的哥哥有了壞消息，他們聚集在壹起做生意，為他們的哥哥報仇。起初他們用混金鬥和金團子剪刀打仗，打了很多勝仗。元朝以後，佛祖和老子來救場，用魔法打，砍斷了三仙的魔法工具。老子命黃巾力士碾壓蒼穹，命白鶴童子用三寶玉石殺死瓊簫，並親自從袖中取出魔盒，將碧簫放入盒中化為血。
封神時姜子牙馮、瓊碧、碧霄為“坑中三女”之神，掌管混元鬥、神仙與凡人聖人、王侯與帝王、貴賤與賢德愚人，落地時必須先轉鬥為劫，不得超越。而且《諸神演義》中還指出，坑三小姐也有讓落地嬰兒轉世的神聖職責，說“以上三位阿姨是坑三小姐的神。”混桶”是地球上的清凈桶(應該是指帶除垢的桶)，凡人的誕生從此重生。”寶寶出生，首先要把桶裏的臟東西洗幹凈。雖然難免天子聖賢斷章取義，說坑裏的三個姑娘是廁神，但其實坑裏的三個姑娘應該是送外賣的神。
傳說子固是民間傳說中善良可憐的姑娘。正月十五，子固窮死。人們同情她，懷念她，有的地方便出現了“正月十五迎子姑”的習俗。每天晚上，人們用稻草、布頭等綁上真人大小的紫色大媽畫像。女人們已經站在子谷經常工作的廁所、豬圈、廚房旁迎接她，像姐妹壹樣握著她的手，對她說著甜言蜜語，流著淚安慰她。這個場景非常生動，真實地反映了善良、誠實和同情弱者的勞動人民的思想和感情。
南朝劉《異園》說:“子固原是壹家之小妻。因為被第壹任妻子嫉妒，正月十五怒而死，所以人們就做了子固(正月十五)的形象來迎接她。祝告曰:‘子胥(說是子固之夫)不在家，曹夫人(說是大太太曹氏)回娘家去了。子谷，妳可以出來了。在廁所或者豬圈見面。如果子固的形象更重，那就是廁神。平昌縣有壹個孟姓男子，曾在正月十五遇到子姑，子姑從家裏走過。從那以後，我就在子谷的形象上披上了壹條舊毛巾，大概就是因為這個原因吧！
《洞觀》說:“高辛的女兒死的時候說，‘我壹生愛音樂，正月裏可以用音樂迎接我。”“這又是壹個關於迎子谷的傳說。
子固神信仰六朝就有，唐宋時期盛行，直至清代。“古今圖書的收藏。《神經》卷四引《異園》:“天下有壹子姑女，古有說是妾，嫉妒大婦。她在正月十五晚上去世了。後人作出犧牲，說:‘子胥不在，曹福也要去，嫂子可以出去。’抓住它的人覺得上帝來了。為了說明很多事情。許，夫之名也。曹福，壹個大塊頭女人。"我又引《異顯錄》:"子固，萊陽人，姓何名美，字李清。壽陽李靜娜是妾。他老婆吃醋，正月十五死在廁所裏。天帝可憐他，給他取名廁神。所以世界造其形，夜間拜於廁所以占萬物。三姑六婆的俗稱。南朝梁宗谷所作《荊楚紀年》:“十五日晚迎子谷，預測將來養蠶，多占事務。"沈松闊《孟茜碧潭》卷二十壹:"正月夜迎廁神，謂之子固，是舊俗。不壹定要在第壹個月，隨時可以打電話。《清代黃論說釋真集》:“今逢上元節，駐女迎。方法:前壹天取壹個糞畚箕，用簪子圈裝飾，用花做標記，畚箕口插壹個銀簪子，供廁邊使用。另設告解，點蠟燭焚香，小兒行禮。”梁興陽先生指的是古今圖書的收藏。神典”
廁神有不同的稱謂，如山東鄒縣的“請個廁所阿姨”，廣東的“請個廁所阿姨”，杭州的“叫個廁所阿姨”，蘇紹的“坑裏三姑娘”。紹興有人在灰庫迎客，故稱“灰姑娘”，蘇州有人在門角迎客，故稱“門角姑娘”。其他人因為取像的東西不同，所以取了不同的名字。舉個例子， 江西常用瓜類和葫蘆類葫蘆，葫蘆裏的葫蘆，葫蘆裏的葫蘆，葫蘆裏的葫蘆，葫蘆裏的葫蘆，葫蘆裏的葫蘆，葫蘆裏的葫蘆，葫蘆裏的葫蘆，葫蘆裏的葫蘆 在湖北的監利、鳳翔、陜西等地直接稱為“子谷”。 總之，子姑廁神因歡迎她的方式和地點不同而有不同的名字。各地迎子谷的內容和目的，不外乎兩點。首先是占蔔養蠶等事情。劉冬等人在《帝都風光略》中稱“三願”後，“神躍而躍，賞之者休(吉)；”如果妳買不起，那就怪妳。“在福建的壹些地區，從占蔔的意義上形成了另壹種習俗。清史鴻寶《閩雜註》雲:“閩俗中，女子更善養子姑神。七月七日，上院叫大媽，下院叫元夜董師娘。“很多衙門裏沒寫名字的姑娘，都偷偷把貼在門前的春聯拿出來，燒在子姑面前，以為有朝壹日能做個好女婿。二是做“射鉤”戲。具體做法不得而知。據《酉陽雜》和《孟茜碧潭》記載，有請子固作詩、寫字、下棋等遊戲。
據古籍記載，蘇軾《子固姬神》記載元豐三年正月，他到京師來黃州。從二月到縣裏。第二年，書生潘冰對俞樾說:“真是天壤之別！官初受命，黃人不明。郭是廣州的壹個華僑，他是上帝的後裔，能言善辯，善於作詩，說:“蘇公來了，我卻不能見他。”是時候了，公將是天，神將是天。"明年正月，丙曰:"神歸郭家。“妳看著吧，給妳披上草木，妳就交在壹個女人手裏，第二個男孩來幫妳。用筷子畫壹個字，說:“我是壽陽人。我姓何，我叫梅，我叫李青。從小我就知道讀書屬於文學，我是壹個孤獨的女人。唐朝時，壽陽刺死了自己的妃子，還帶了壹個妃子當傭人，但他的妻子嫉妒心很強，被殺在廁所裏。雖然我死的時候不敢告，但是天使看到了，為它訴苦，讓它為世人效力。世界上所謂的女神有很多種，但是沒有像小妾這樣出眾的。大眾更少留下來作詩跳舞娛樂大眾。“幾十首詩，敏捷，都有奇妙的思想，夾雜著嘲諷。問到神、鬼、佛的變化，答案都是出乎意料的。坐在壹個客人的手掌上，他寫下了“刀雕涼州”，節日中間眾神在那裏跳舞。宋末又拜曰:“官文天下名，何不惜紙，使世人不知嬪妃乎？寶玉道:“細看何之生，被酷吏擄掠，被潑婦所殺，甚為怨恨。而不是提到秘書處的名字，顯得客氣。可以說，壹個客人反過來了解自己的生活，卻從來不談自己的隱私和愧疚。凡知善言，以不為世人所知為恥者，皆可為聖人。粗略為錄，答其意。
其他古籍記載了中國古代的潔廁神，又名子固。但是，民間傳說和相關記載是不同的。《白澤圖》說:“廁所的美名是伊伊。”①《雜五行書》說:“廁神是皇後皇帝。”(2)南宋劉的《異園》也說了同樣的話，有陶侃上廁所的五個記錄，遇到，皇帝指示他的前途。(3)唐代牛僧孺《鬼錄》說:“廁神名鄧國。”(4)六朝被蓋時，廁神沒有壹致的說法。此後，由於子固民間信仰的流行，子固逐漸被稱為廁神。
子固的記載也最早見於劉的《異園》卷五，曰:“天下有子固神。古代傳說雲是別人的妾，嫉妒大老婆。每次服穢，正月十五死於感恩。所以，世界以其日造其形，晚上在廁所或豬圈迎之。我心想:‘子胥不在，夫名也在，也在，曹是大老婆，小姑可以打。’抓住它的人感到沈重，即它來自上帝。擺酒擺果的時候也覺得光彩奪目，五彩繽紛，就是跳不起來。能占據萬物，預知未來養蠶。
善射鉤，善舞，惡睡。“⑤異園之後，無疑有《紀》、梁宗谷《荊楚紀年》、隋杜太卿《玉燭集》等。東陽，南朝宋，都有關於子固的描述。”《齊諧的故事》中說:“正月上半月，...正月晚上，子固被迎來占蔔。⑥《荊楚歲時年譜》說:“正月十五，晚迎子固，以預知未來養蠶，有事皆事。⑦《玉燭集》有雲:“夜迎子固。“時至今日，除了不同園林中記載的子固事件外，他們還記載了《東蘭經》和《五行雜書》中記載的皇後(皇帝的女兒)的事件，似乎把子固和廁神皇後結合在了壹起。”《荊楚春秋》故事只作疑之言，雲曰:“將軍之後帝之靈乎？”⑨《玉燭集》正語，曰:“帝之靈將自古見。“可以看出，從南朝初期到隋朝，在歡迎子固的習俗傳播過程中，子固和廁神的皇後皇帝逐漸合二為壹，子固成為了壹個廁所神。
關於唐朝，有對子固身世的描述。《茶香室續鈔》卷十九引東坡集描述子姑與蘇東坡的壹段問答，說:“東坡集有雲關於仙姑問答:‘仆問三姑(子姑別稱——被引者註)，即神仙，三姑曰:曼青弟子也。要作傳，三姨說:妾生於壽陽，姓何名美，字李清。我的父親是畢敏，她教會了我:妳生來與眾不同，明天會比別人更貴。於是送妾到周人李治讀書。幾個月的時間，我學會了九部經典。父親去世的時候，母親娶了壹個小妾和壹個演員，還不到十天。當刺史誣告壹個情人，就把他關進監獄，強迫他娶壹個小妾。年輕時，夫人側目，便命左右捉拿妃子，丟入茅廁。幸好遇到天庭使者，聽到這話，扮起神來，派鬼去把事情擺平，然後做了人間妾，掌管民局。於:人是什麽時候的？三姑雲:唐朝的人。叫什麽來著？我不敢說。後又問刺史為甚官，三顧雲:
進入階段後。我也問過帝代的人，古雲，當時的天氣。《茶香室續鈔》作者俞樾曰:“據此，所謂坑三姑，世也，習以正月迎子姑，即其神也。"陳《天記》載《異誌》四引，曰:"唐子谷為神，萊陽亦為人。他姓何，名梅，字青(他的書都是李青)。他從小就壹直在學習。唐初三年(687)，壽陽刺史李景南為妾，妻死於廁所，正月十五。後來靈雲出現了。“子固，南朝兩宋都有出現(據《藝苑》中的傳說，這個故事可能以前也出現過)，但唐朝以後，有壹個丈夫是唐朝的史家，有籍貫、姓名等。，這無疑讓後人受益匪淺。不僅如此，把《異園》裏的“感恩而死”改成“被老婆打死在廁所裏”，似乎更能引起人們的同情，收獲更多的敬佩。清代於的《歸思存稿》也引用了《魯》的第壹段，但加了“天意憐之，命為”的結論。元代所作、明代略加編輯的《道藏·搜》和《三教·搜》,將上述記載作為子固的傳記，搜在其基礎上增加了子固的神異事跡。如雲“他老婆(指李靖)殺了他，把他的屍體放在廁所裏。我無法擺脫我的靈魂。我去廁所。每次聞到哭聲，就隱約出現，有劍有歡呼。自然是大精神。“在舊社會，人們對子固神的信仰非常普遍，許多地方都有歡迎子固的活動。然而，歡迎人們的方式是不同的。”《異園》和《齊諧紀》都說:正月十五夜，作其形，衣衫襤褸，在廁所或豬圈旁迎之。”《神錄》說:“正月望夜，江左有風俗，取壹米籮，衣服，插於口中，以畫粉紅盤。《行官的故事》說:“請子姑用白筐在灰桌上畫。”明代劉冬《皇城風光略》雲:“前晚看，壹個束草女子，紙面，穿短衫裙，名為姑娘(即子姑)，兩個姑娘給她掖好被子，祭馬糞，並敲鼓唱馬糞歌。“各地請客人的地方不盡相同，但大多是在廁所間，所以都以廁所命名。
當地風俗四川歡迎廁神
元宵節，又稱“上元節”。古時候叫上元，晚上叫夜，故名元宵。過年最熱鬧的就是元宵節，“熱鬧”壹定是重頭戲。
四川民俗專家劉小嫦說，在過去，成都，在大慈寺門口的東大街上，到處都是熱鬧，比如玩龍燈和獅子，跳車燈和踩高蹺。其實最引人註目的習俗不是在街上掛燈籠，而是隱藏當時的民俗風光:織工請“貓神”來嚇老鼠；路人解開燈籠上的謎語碰到陌生人；母親帶著女兒，祈求好運，祭子姑。
歡迎廁神。
母親帶著女兒給子姑祭祀，祈求好運嫁到好人家。
子固保佑女兒嫁個好人家。
孟春百草嶺，古老習俗迎紫谷。
從廚房拿個竹籃，拿條裙子。
豎夾支撐，插筆祝他書。
在成都的舊社會，每到元宵節，家裏有女兒的人都會被母親帶去祭子姑。
子固的故事來源於南北朝以前。據說，李家有個妃子叫子姑，年紀輕輕的，能做各種家務。她很善良，周圍的女孩都喜歡和她談心。這引起了李家政的不滿。為了除掉這個眼中釘，鄭夫人決定正月十五攻打子固。元宵節那天，可憐的子姑死在了自己的廁所裏。第二天，當我聽到子固的死訊時，我的親戚朋友都痛哭起來。子固去世的消息廣為流傳，大家都默默為她祈禱。
因為子姑死在廁所裏，她被稱為廁神，祭拜被稱為“歡迎來到廁神”。節前壹天放壹把掃帚，用簪環裝飾，用花裝飾，另壹個銀簪插在掃帚口，就像為子姑梳妝，放在坑廁邊上供奉壹樣。情緒激動，抱著糞筐哭，哭紫姑的不幸，也希望哭走自己的厄運。
同時另設告解，點上蠟燭，點上香，讓孩子向子姑行禮。母婦曰:“子胥不在，雲為其專長。”曹夫人已經走了，雲是她的妻子，她嫂子可以出去了。“意思是妳們夫妻都走了，快出來。
儀式結束後，母親會握著女孩的手，懇切地勸告並表達她的希望。“妳明年可以找個好人家，也不知道張家能不能待妳好。我還沒遇到妳呢。”
相關書籍廁神:廁所文明史
《廁神:廁所文明史》由上海人民出版社出版，作者朱莉·霍蘭德，許世鵬翻譯。這是壹部有趣的廁所文化史，以廁所為主題，用有趣的方式展示了廁所的歷史變遷和不同民族的文化差異。它講述了廁所的歷史以及與之相關的習俗和生活方式。作者甚至認為人類文明不是從文字開始的，而是從廁所開始的，因為只有有了廁所，人類才能避免為了躲避自己的排泄物而四處奔波，從而從遊牧生活過渡到農耕生活。當然，這是壹個有趣的解釋。此外，這本書還介紹了早期歐洲人直接把夜壺扔出窗外；倫敦橋本來是公共廁所，汙水直接掉進下面的泰晤士河；路易十四有坐在馬桶上接待客人的嗜好，有衛生紙的歷史，還有和馬桶有關的委婉說法...有趣的軼事比比皆是。文筆幽默輕松，讓人忍俊不禁。本文研究了世界各地奇怪的衛生習俗，東方等地區廁所的秘密，戰場廁所的軼事。就是那種既有趣又可以隨時打斷的廁所閱讀。讀書與讀書之間，讀者有壹種閑適的知識。
弗吉尼亞大學比較教育學博士生朱莉·霍蘭德(Julie Holland)曾經以空姐的身份環遊世界八年，尋找“完美”的廁所，考察不同的廁所文化，向讀者展示這段和諧有趣的廁所發展史。