眾所周知，中國文化和西方文化都有悠久的歷史和傳統。我們說西方文明如果從克裏特文明開始，大約有4500年的歷史。至於我們中華文明，我們常說中華文明的歷史是5000年，實際上只有3100年左右。即使從夏朝算起，最多也只有465，438+000年。但是西方學術界只承認我們的文明史是從商朝開始的，而不是夏朝。因為，他們認為夏朝只是壹個傳說，沒有證據證明它是壹個文明，尤其是沒有發現文字。沒有文字的文化，只能算是原始文化，或者是傳說。但我們仍然堅持認為我們的文明始於夏朝，這與西方文明史大致相符。我從幾個方面來比較壹下中西文明。
壹、中西文化的淵源和傳統
西方文明主要來源於希臘文明、羅馬文明和基督教文明。這三種文明之間有著巨大的反差。在現代文化中，這三個起源可以看作是百川歸海，都融入了現代西方文化。中國文明的起源主要是在先秦時期。先秦時期，當黃河中下遊被視為中華文明的起源時，它自稱為中國。到了漢朝，應該說還是壹個長治久安的局面。歷史上有句話叫“雄漢盛唐”，意思是漢朝很強大。中國人變弱是在漢朝以後。由於儒家思想的影響，中國人開始註重仁愛而不是欺淩。正是因為漢朝的迫害，大批匈奴人因為打不過漢朝，過不了長城，不得不往西跑。在這個過程中，匈奴像雪球壹樣越滾越大，最後到達萊茵河和多瑙河，壓倒了那個地區的日耳曼蠻族。德國人打不過更野蠻的匈奴人，德國人只好往西跑，於是災難最後落在了羅馬帝國身上，羅馬帝國滅亡了。所以我認為，當時亞歐大陸的兩邊有兩個強大的帝國，東邊是秦漢帝國，西邊是羅馬帝國。兩個帝國都喜歡打打殺殺，但是因為地理原因，並沒有正面交鋒，而是用氣碾壓對方，好像自己是高手壹樣。所謂“齊”，就是兩國之間廣闊的森林和草原，以及那裏的遊牧民族。所以在這場持久戰中，秦漢帝國占了上風。之後歷經魏晉隋唐宋元。隨著中國的不斷進步和發展，從宋代開始，中國的政治經濟中心南移，南方逐漸繁榮起來。
第二，軸心時代的變化
軸心時代是20世紀20年代哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》中提出的壹個概念。他說，從公元前600年左右到公元之交的600年間，在舊大陸的三個文明地區出現了壹批偉大的人物。三大文明指的是西方、印度和中國。這些偉大人物對自己文明的影響是後來任何人都無法比擬的，他們基本奠定了這三種文化的精神支柱。比如西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德都出現在這個時期，直到後來的耶穌，印度佛教的創始人百家爭鳴，中國的孔子、孟子、老子莊子都出現在這個時代。因此，這個時代被稱為“軸心時代”。我覺得就這個概念來說是雅斯貝爾斯的壹大創舉，但是很遺憾他沒有把兩個問題解釋清楚。首先是為什麽會出現這種近乎奇跡的情況。第二是這個時代中西文化發生了什麽變化？關於這兩個問題，我在壹本書上看到:首先看中國，它的轉型經歷了壹個三步走的過程。在軸心時代到來之前的商代，中國和其他原始文明壹樣，是壹種帶有濃厚迷信色彩的母體文化。我們最早的甲骨文是壹種專門用於占蔔的宗教文字，用於祭祀。西方學術界有壹種觀點認為文明起源於寺廟，寺廟是最早的城市中心。商朝被周朝取代，不僅是政權的變化，也是宗教的變化。接下來是先秦時期孔孟對儒家思想進行的變革。在《孟子》中，對此有系統的闡述。壹個人只要去發掘自己的本性，就壹定能發掘出自己本性中美好善良的東西，成為壹個好人，壹個聖人。所以只要大家都是“修身齊家，齊家齊家”，就能“治國平天下”，最終達到壹個大同的理想世界。這是軸心時代中國文化的重大變化，決定了中國文化的基本精神。它註重這個世界人的道德修養，很少關註外在的神鬼之類的東西。換句話說，中國儒家最終將和諧社會的理想付諸實踐。同樣，此時西方文化也發生了巨大的變化。通過希臘文化，羅馬文化，基督教文化，是壹個超越的過程，而不是內向的過程。最後，中國文化強調壹切從心開始，西方文化強調壹切由外在的上帝決定，即上帝決定論。中世紀有句名言:沒有麻雀從樹上掉下來，不是因為上帝的特殊旨意。中國文化強調內在修養，“由內而外，可以成事”，由內而外。所以，這是“軸心時代”中西文化的根本變化。
第三，中西文化的基本精神
在中國完成了由表及裏的趨同過程後，所有的知識分子都開始在內在道德上下功夫。所以，從這個時候開始，中國人，尤其是儒家知識分子，對外來宗教逐漸淡漠，他們更註重自己內心的道德意識，而不是外在的上帝決定論。所以從這個角度來說，中國文化比西方文化更具有人文性，而不是自然神論。而中國人對六合之外的事情不多談，持“守口如瓶”的態度。儒家知識分子總是采取“敬而遠之”的態度。它提倡父母在世時孝，君主在世時忠，註重的是這個世界人際關系的道德標準，而不是彼岸的那些東西。其實這個思想我在周公旦的時候就很清楚了:“聖人以神道教，天下歸之”，也就是說他們說的是鬼神。其實他們是在用鬼神來宣傳道德教育，勸妳在今生今世做好事。孔子向來對鬼神不感興趣，“怪力與神的混淆我不談”，“六合之外我不管”。孔子的許多話表明他是壹個徹底的無神論者。有壹次他的壹個弟子問他:“妳知道死後的事嗎？無知？孔子的回答可以說充分顯示了他的大智慧:“我知道我要說什麽，我怕我的孝子子孫孫妨礙我的生死；我無知，我怕我的不孝子孫棄而不葬；至於死後知不知道，死後才知道自己。“也就是說，談鬼神的目的是教育人向善。再深奧的東西，也要以現實的行為準則為立足點，向善積德，才能“修身、齊家、治國、平天下”。這是中國文化的基本內涵，也是壹種和諧的現實精神。在西方，學術界稱之為倫理文化。西方文化主要是基督教文化，是壹種超驗的浪漫精神。它不斷超越現實，更加關註六合之外的東西。
第四，中西文化的現代化進程
這個過程是西方首先發起的，所以我們要先說說西方。因為中國現實主義的協調精神，中國文化兩三千年來就像貓追自己的尾巴。新鮮血液全部溶解後，被同化了。同化後還是我行我素，以不變應萬變，“天不變，德不變，祖法不變”，所以壹直沒怎麽發展。要不是近代西方洋槍湧入我國，我們中國還不知道要在洋洋自得的大國和中國意識中間持續多少年。我傾向於認為中國的現代化是在西方國家的強迫下進行的。中世紀，當南方拉丁世界掀起人文主義和文藝復興運動時，北方世界開始了宗教改革。那麽宗教改革在西方世界意義重大。宗教改革產生了四大影響:65，438+0，打破了中世紀天主教的專制統治，導致了南北歐洲的分裂。2.它導致了民族國家的發展。3.宗教改革促進了民主政治和寬容精神。4.它促進了資本主義經濟的發展。資本主義的原始積累是壹個漫長而痛苦的過程，當然也充滿了血淚，如“圈地運動”、“吃人羊運動”、資本主義海外殖民擴張等，這些都為資本主義的發展提供了必要的條件。所以，正是通過這壹系列西方現代國家的宗教改革。兩個世紀後，18世紀初，隨著啟蒙運動的發展，西方出現了壹個全新的歐洲。中西方的差異主要是東西方情感表達的差異和抽象與具體思維方式的差異。中西文化的差異和互補也是我們經常談論的話題。今天，文化差異背後反映的歷史、經濟、觀念的變化也是日新月異，這也反映了壹些問題。
第五，是義利關系。
壹般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或兩者兼而有之。東方人的意識是以義為先，古代的關羽不是徹頭徹尾的忠義英雄。也深受當時人們的贊賞。我覺得這也是古代各種思想導致的壹種文化自覺。五千年的文化也是壹項不可忽視的事業。相對而言，西方短文化更註重利益，這恰恰是現實主義的表現。他們的自覺，從侵華戰爭，到西方的壹切生活，都可以看出來。當然，這只是針對絕大多數的東方。在東方人的生活中，比如中國，謙遜是壹種美德，但西方人不知道該怎麽辦。西方人大多數時候可以為了利益犧牲自己的義。
第六，這是壹個整體和個性的問題。
東方人強調整體和全面，西方人重視個性。比如中醫和西醫強調整體，和西醫不壹樣。從解剖學上看，它重視整體中的部分。整體思維和個體思維的區別還表現在溝通上。例如，在許多報道中，壹個中國人去壹個西方家庭吃飯。當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人禮貌地說:“隨便。”“由客人決定。”西方人無法理解這個答案。他們說聽到這個詞就頭疼，不知道怎麽修，不好操作。在我們的思維方式深處，我們認為和主人壹起做客是禮貌的表現，是對主人的尊重，但西方人不這麽認為。這就是區別。另壹方面，當壹個歐洲人來到中國，如果妳問他今天在做什麽，他肯定不會說“隨便”，而是壹定會把自己的願望說清楚。
七、是東西方情感表達的差異。
在許多問題上，中國和西方的差異是真實的。西方人可能看不懂梁山伯與祝英臺。這裏最大的問題是中西文化的差異，這導致了兩種不同的表達方式:中國人含蓄含蓄含蓄的感情和西方人直接的表達。中國古代的仕女壹定沒有西方的想象力，更不用說中國古代“男尊女卑”的觀念和古代家法了。
八、中西演講的差異
目前，價值觀和道德標準、社會關系、社會禮儀和社會習俗等。即西方文化崇尚個人榮譽、自我中心、創新精神和個性自由，而中國文化崇尚謙虛謹慎、無私奉獻、中庸之道和團結協作。西方人平等意識強，家庭結構簡單，父母和未成年子女組成核心家庭，而中國人等級觀念強，家庭結構復雜，傳統幸福家庭多為四世同堂。在跨文化交際中，人們因文化障礙而造成信息誤解甚至相互傷害的情況並不少見。有時候善意的話語會讓對方尷尬，禮貌的舉止會被誤解為荒謬和粗俗。因此，研究文化差異和正確的跨文化交際行為已成為壹個不可忽視的問題。在中國，關心他人的健康是有教養和有禮貌的表現。但是，對西方人健康的關心不能用中國的傳統方式來做。當壹個中國學生得知他的美國老師生病了，他會關切地說:“妳應該去看醫生！妳應該去醫院。沒想到，這句很有想法的話讓老師很不高興。因為在老師看來，連孩子都知道生病看病這麽簡單的事情，沒人需要教。如果妳在壹件小事上給人提建議，顯然是對其能力的懷疑，極大地傷害了其自尊心。中國人在餐桌上的好客常常被西方人誤解為不文明的行為。因為西方人認為客人吃多吃少完全由客人決定，主人沒有必要為他添菜添酒，而且暴飲暴食是壹件非常可恥的事情，所以客人吃完後，主人也不必再勸他再吃。壹位美國客人看到中國的主人不斷地為他端食物，心裏很不痛快。事後他抱怨“主人把我當豬”。當來自中國的人在魯豫認識時，他們經常說:“哦，夥計，妳最近又胖了！或者用關心的語氣說，“老兄，妳又瘦了。註意身體！”“西方人聽到妳說“妳好胖啊”或者“妳好瘦啊”都會覺得很尷尬，很難回答，即使他們很熟悉。
九、價值觀和道德標準的差異
1.個人榮譽和謙虛西方人崇拜個人奮鬥，特別是對個人成就的驕傲，從不掩飾自己取得成就後的自信、榮譽感和狂喜。相反，中國文化不提倡炫耀個人榮譽，而是提倡謙虛。中國人反對賣瓜老婆婆的吹噓，但中國人的自謙或自我否定往往讓西方人不滿。“妳的英語很好”“不，不，我的英語很差”“妳做得很好”“不，我不這麽認為。這是共同努力的結果。”在西方人看來，這種謙虛不僅否定了自己，也否定了鑒賞家的品味。這種中國人的謙虛在資本主義競爭市場是行不通的。2.以自我為中心，無私奉獻西方人有很強的自我中心和獨立意識，主要表現在:(1)對自己負責。在弱肉強食的社會裏，每個人的生活方式和生活質量都取決於自己的能力。所以每個人都要為自己奮鬥，把個人利益放在第壹位。(2)我不習慣關心別人，幫助別人，但是我不問別人的事情。(3)正是因為以上兩點，在西方主動幫助別人或接受別人的幫助往往會很尷尬。因為接受幫助只能證明自己的無能，而主動幫助別人會被認為是幹涉別人的私事。中國人的行為準則是“我是否對他人和社會有用”，個人價值體現在奉獻上。中國文化提倡壹種高尚的情操——無私奉獻。在中國，主動關心他人，給予他人無微不至的考慮是壹種美德。所以中國人願意主動關心家事私事而不管別人的大事，在西方會被認為是“多管閑事”。3.西方文化的創新精神和中庸思想鼓勵人們去探索和創新，去做壹些前所未有的傑出和非凡的事情。然而，中國傳統文化要求人們不偏不倚，中庸之道。中國人善於預測未來的危險，更願意維持現狀，維持和諧。4.個性自由與團結合作西方人非常珍惜個人自由，喜歡為所欲為，單幹，不想被限制。中國文化更強調集體主義，堅持個人利益服從集體利益，主張榮辱與共、團結協作、步調壹致。
X.社會關系的差異
1.平等意識和等級觀念西方人的平等意識很強。無論貧富，每個人都會尊重自己，不會允許別人侵犯自己的權利。同時，每個人都能充分尊重他人。在美國，很少有人以顯赫的家世為榮，也很少有人以貧窮的家世為恥，因為他們都知道，只要努力，就壹定會成功。正如壹句流行的美國諺語所說:“只要妳努力工作，牛仔就能當總統。(如果努力的話，就算是牛人也能當總統。)“雖然新中國已經成立50年了，但是傳統的君臣父子等級觀念依然在中國人的頭腦中根深蒂固。父親在兒子眼裏是絕對權威，老師在學生眼裏是絕對權威，家庭背景對人的成長還是有很重要的作用。2.核心家庭和四世同堂的美式家庭結構相對簡單。父母和未成年子女被稱為核心家庭。孩子壹旦結婚，就得搬出去，經濟獨立。父母不再有義務撫養他們的孩子。這種做法給年輕人提供了最大限度的自由，培養了他們獨立生活的能力，但也疏遠了親人之間的關系。中國的家庭結構比較復雜，傳統的幸福家庭是四世同堂。在這樣的家庭裏，老人幫忙照看孩子，長大後兒孫幫忙贍養老人。家庭成員互相依賴，互相幫助，這使他們彼此接近。但是這種生活方式不利於培養年輕人的獨立能力。
XI。社交禮儀的差異
中國人見面喜歡問對方的姓名、年齡、公司、收入。西方人討厭被問到諸如年齡和收入等個人問題。中國魯豫熟人總說“吃了嗎？”“去哪裏？”“上班？”等等。在我們看來，這是壹種禮貌的問候，如果妳這樣問候西方人，“妳吃飯了嗎？”“妳要去哪裏？”他們會認為妳是想請他吃飯或者幹涉他的私事，會產生誤會。西方人見面，壹般都會打招呼！“妳好！”“天氣真好，不是嗎？中國人在受到別人稱贊時通常會表示謙虛，有壹套謙虛的詞匯，比如“羞恥”、“哪裏”、“卑微”、“文筆笨拙”。西方人總是愉快地回答“謝謝”，以示接受。中國人比西方人更少使用“謝謝”，尤其是在非常親密的朋友和家人之間。西方人整天都在說“謝謝”，甚至在親戚朋友和家人之間也是如此。中國人收到禮物，往往會放在壹邊不看(怕被人說貪心)。西方人收到禮物，要立即當著客人的面打開，甚至聲稱是好的。中國人熱情好客，把酒倒在杯子裏，壹遍又壹遍地端上食物。客人不能吃也不能喝，這讓西方人覺得很難打交道。西方人的習慣是:請自便！當中國人送客人時，主人和客人經常說:“慢點走！”“小心！”“再見，走好！”“妳進去吧！”“請留下”等等。西方人只會說:“拜拜！”“回頭見！”“下次見！”“晚安！"
十二。社會習俗的差異
1.對待女性的態度:美國女性和中國女性的地位都不高，但是美國女性有幸享受到很多傳統的騎士習俗。尊重女性的禮貌在美國社會隨處可見:男性為女性開門，並幫助她們下車；在路上，男人走在外面，女人走在裏面，為女人提供保護。當女人進入餐館時，所有的男人都應該站起來。餐桌前，男士要為女士把椅子拉開，等她位置好了再把椅子送回身後，請她坐下。中國社會對女性的關心和禮儀似乎更少，壹些專家註意到，相當多帶有“女性”壹詞的漢字含有貶義，如“惡魔、妓女、叛徒、奴隸、嫉妒和妒忌”。2.對婚姻的態度西方的婚姻觀與中國的婚姻觀大相徑庭。因為他們認為:婚姻純粹是個人的事情，誰也幹涉不了，婚姻不是道德問題。壹個人有權利選擇和自己喜歡的人壹起生活，壹旦發現現有的婚姻是個錯誤，他/她有權利做出第二次選擇。如果壹對情侶愛上了第三者，兩個人都不會受到責備。在他們看來，強迫兩個不相愛的人生活在壹起是殘忍的。中國的婚姻相對穩定。這是因為中國人把婚姻視為生活中的頭等大事。大家謹慎對待，慎重選擇。壹旦決定了，就不會輕易改變。此外，中國人壹直認為婚姻是壹個嚴重的道德問題，愛新厭舊或第三者插足被認為是極其不道德的。了解中西文化差異對於提高跨文化交際能力具有重要意義。它可以幫助我們正確理解西方人的言行，在交流的過程中充分理解對方，尊重對方的習俗，從而達到最佳的交流效果。
中西方的文化差異還表現在很多方面，但簡單概括起來並不復雜:思維方式上體現的差異有抽象的，也有具體的，而生活態度上體現的差異似乎可以理解為西方人更實際，中國人更傾向於壹些精神上的感受。比如法語單詞和漢字對比就很明顯。漢語在構詞上更註重形象，法語更註重對象的實用價值。就像中文的名片壹樣，法語直譯過來就是拜訪的卡片，而航空母艦在法語裏叫軍艦載飛機等等。，都是出於實用目的杜撰出來的，這就是文化差異。然而，差異並不總是帶來差異，它只是給文化藝術大師們留下了廣闊的創作空間，如果我們能從中找到壹個準確的結合點，它不僅會給兩國人民帶來和諧與美好，也會給整個世界帶來和諧與美好。
中西文化有很多不同，也有很多不同，很多也產生了很多笑話。但是，不同文化中的相似之處在於，這些都是人類的文化發展過程。這些東西方文化的差異不能說是優劣，這是客觀形成的。它們的存在必然導致人類文化的繼續發展。當今世界，任何壹個民族、國家都不可能失去或擺脫自己的傳統文化。所以外部強加或者內部背叛都不利於國家的發展和社會的進步。讓我們共同努力來維護各種文化的發展和國家的穩定。東西方文化可以相互促進，相互學習。這樣，我相信人類的文化歷程會走得更好。
補充:
如果太多，樓主可以簡化。呵呵，縮寫對於樓主來說肯定是小兒科。希望樓主的作文好評。