妳說的象形文字，指點物等等。，只是東漢許慎在《說文解字》中對漢字形體構成的歸納，也就是所謂的“六書”。
中國文字有5000年的歷史，但是早期的文字已經沒有了。今天流傳下來的最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡稱文佳)。
所謂甲骨文，就是刻在或寫在龜甲、牛骨上的文字。這些文字已經有三千多年的歷史了。此外，地下還出土了許多商周時期的青銅器，上面鑄有許多銘文，稱為鐘鼎文。這兩種文字也叫“古文”，因為它們是現在能看到的最早的文字。
周宣王太史栓曾寫過《溫柱安》(又名《大篆》)，在對文字的解釋中也可以看到《溫柱安》的壹些形式。秦始皇統壹全國後，李斯打出了同樣的劇本，於是小篆流行起來，《說文解字》壹書就是以解釋小篆為基礎的。
漢代以後，文字越來越容易，隸書成為漢代的通用文字。
魏晉以後，字體改為楷書，書寫方便，傳後保持相當穩定，壹直沿用至今。同時，為了書寫方便，也出現了行書和草書，是楷書的變體。
陶器上的銘文
漢字的始祖。在中國的史前時期和早期歷史時期，在漢字出現之前，最像文字的符號是陶文。陶文出土了很多材料，但它沒有像甲骨文那樣的文字空間，只有壹個單壹的符號。從新石器時代到商代晚期，最早出土的陶文是陶文半坡，約公元前4800-4300年。此外，陶文還存在於大汶口文化、龍山文化和良渚文化中。陶文多刻在陶碗外緣的黑色寬帶紋和黑色倒三角紋上，少數刻在陶碗外壁和陶碗底部。壹般來說，器皿上只有壹個陶文。學術界對這些陶文的性質有不同的看法。裘錫圭認為它是壹個“符號”，郭沫若認為它是壹個“具有文字性質的符號”，而於等學者則認為它屬於文字的範疇。唐禮安先生(蘭)說，大汶口文化是“現存文字的祖先，約有5500年的歷史”。破譯陶文是非常困難的，迄今為止只有幾個詞可以猜測它相當於後世的某個詞。但是，陶文與漢字有關，這是應該肯定的。
甲骨文
商朝的甲骨文是中國真正的文字。
甲骨文寫於商朝(公元前1400年)。這些文字被稱為甲骨文，因為它們被刻在動物的骨頭或龜甲上。字是用刀刻出來的，所以又叫“文琪”、“七刻”。字的內容，除少數筆記外，大多屬於當時王公蔔筮的記載，所以又稱為“甲骨文”或“蔔筮字”。此外，由於甲骨文出土於河南安陽縣(原殷故都)，故又稱“殷墟”。嚴格來說，只有在甲骨文中才能稱之為書法。因為甲骨文已經具備了中國書法的三個基本要素:用筆書寫、用字書寫、章法。然而，並不是所有以前的圖片符號都有這三個元素。
古代青銅器銘文
在古代，銅被稱為金，所以人們把青銅器上的銘文稱為金文。青銅最早出現在商周時期，形成了中國歷史上燦爛的青銅文化。青銅器大致可分為十余類，主要有食器、酒器、水器、兵器、車馬、各種工具等。
從西周中期開始，青銅器上就出現了大小不壹的編鐘，是祭祀和宴飲的主要禮器。青銅器中的鼎多作為烹畜祭天、祭祖的禮器，後來鐘鼎成為國家權力的象征。因為鐘和鼎是青銅器中重要的禮器，青銅器銘文也叫鐘鼎文。
金文是重要的史料。銘文的書法藝術和青銅器的造型藝術是壹個整體。正是青銅器銘文的書法藝術和瑰麗的造型藝術交相輝映，使青銅器成為美的化身。
從商代中期開始，青銅器上開始刻有銘文。從商代晚期到西周早期，青銅器變得厚重精致。雲、雷紋常作為背景，襯托饕餮紋和奎文，給人以深沈、神秘、猙獰、凝重的氣氛。青銅銘文是用粘土模型鑄造的，與用刀刻的甲骨文有很大不同。
《慕斯武定》是商代的代表作。金文是以物的形象來塑造的，點畫用自然的曲線來描繪事物，常用壹兩行來高度概括客觀事物的特征。西周金文有了新的變化。1976年，陜西臨潼發現漢武帝招商局禮物。銘文描述了武王木葉之戰的勝利過程，是西周早期的代表作。到西周末年，青銅器逐漸簡陋，但銘文不斷豐富，銘文書法藝術達到新的高峰，書法巧麗奔放。
戰國時期(公元前475-221年)鼓狀石塊上的銘文
石鼓文先秦石刻文字。石鼓文是中國最早、最具代表性的石刻。石鼓，* * *十面鼓，分別刻有壹首四字詩，直徑約三尺。內容描寫秦的打獵，所以也叫“打獵”。因廢棄於陳倉葉韻，故又稱“陳倉石碣”。上面刻著秦始皇統壹文字之前的大篆，也就是隨筆。石原發現於唐初天星(今陜西寶雞)三岔源。有許多損壞的石雕。北宋歐陽修記載的只有465字，明代範《天壹閣》所收宋代拓本也只有462字。今其中壹面鼓已無字，初唐“於、楚、歐陽* * *稱古奇觀”(引自《元和郡圖冊》)。
他的書法字體多為長方形，清麗、端莊、凝重，筆法穩重，石與形、詩與詞融為壹體，充滿了古樸蒼勁之美。
小鉆
“轉”本來就是小轉和大轉的組合。因為習慣上稱溫柱安為大篆，後人往往專稱“溫柱安”。小篆，又稱秦篆，是由大篆省略而成的字體，起源於戰國末期的秦國，盛行於秦朝和西漢初年。戰國時期，各國分家，各國的文字並不統壹，字體也相當復雜。於是秦始皇用秦文字統壹了天下文字，廢除了六國各種與秦文字不同的形體，省略、刪除了秦的原文字，同時從民間文字中吸收了壹些簡化的、流行的字體並加以規範，形成了壹種新的字體——小篆。
中國文字發展到小篆階段，逐漸開始定型輪廓、筆畫、結構。象形意義減弱，使文字更具象征性，減少書寫和人類閱讀的混亂和困難。這也是中國歷史上第壹次大規模使用行政手段規範文字的產物。秦朝用整理後的篆書統壹全國文字，不僅基本上消除了各地不同行字的現象，而且極大地改變了古代漢語不同字體的局面，在中國文字發展史上具有重要的地位。除了小篆，還包括甲骨文和金文，統稱為漢字；古代文獻學的發展對中國古代歷史、哲學、經濟、法律、文化、科學技術的研究產生了重大影響。
隸書
小篆雖然是比較工整的長方形，結構也是由均勻圓潤的線條組成，但是寫起來相當不方便，字體也比較復雜。由於種種缺點，民間迅速出現了壹種新的字體，用方形褶皺書寫小篆端莊工整、圓潤彎曲的線條。這種字體據說在當時的下層官員、工匠和奴隸中很流行，所以被稱為“隸書”。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字發展史脫離了古文字階段，進入隸書階段。漢代以後，小篆成為壹種主要用於雕刻印章和青銅器銘文的古代字體。隸書的形成，把跟隨物體形狀的文字，變成了壹些直筆畫組成的簡體字，大大提高了書寫速度。中國文字由篆書變為隸書，稱為“隸書變”。隸書變革是中國文字發展的壹個重要轉折點，結束了古文字階段，使中國文字進入壹個更加定型的階段。隸書改隸後，文字與現行文字接近，比古文字更容易識別。
草書
草書是壹種潦草而快速的字體。草書是輔助隸書的壹種簡易字體，主要用於起草文稿和通信。在草書的形成過程中，由於政府的助手和歷史學家經常需要使用起草文件，影響了草書的流通。進入東漢以後，經過文人書法家的加工，草書有了比較規整嚴謹的形制，可以在壹些官方場合使用，稱為“曹彰”，帶有壹點隸書的味道，保留了隸書的筆畫和筆法。因為草書過於簡單，容易相互混淆，所以無法取代隸書成為主要字體。楷書出現後，草書在楷書的基礎上進壹步發展。不僅筆畫可以聯動，筆畫也可以上下聯動。隸書筆畫的壹些特征也消失了，形成了另壹種草書，稱為“今草”。
半草書/行書/手書(中國書法)
行書是介於楷書和草書之間的字體，沒有楷書工整，也沒有草書豪放；如果說楷書像壹個人坐著，草書跑著，那麽行書就是壹個人走著，因為行書比楷書更隨意，寫起來也快，又不像草書讓人看不懂，所以最受人們喜愛。行書大概是從魏晉時期開始在民間流行的。東晉大書法家王羲之，素有“書聖”之稱，創作了大量的行書作品，長期以來受到人們的喜愛。行書沒有嚴格的書寫規則，如果寫得有規律，接近楷書，就叫真行或楷書；稍微放縱壹點，草書味道比較濃的寫出來的東西叫草書，比楷書快，又不像草書那麽難辨人，所以實用價值高。
楷書
從字體結構上看，楷書與隸書相似，但改變了隸書筆畫的書寫方式，由平面隸書變為基本方形的楷書，稱為“方塊字”。楷書又叫隸書、真跡，可見楷書是供人學習和使用的楷書。最早的楷書家是東漢末年的鐘繇。在他傳世的作品中，仍有壹些隸書的筆觸。楷書經歷了魏晉南北朝的多次變化，隋唐以後才基本定型。楷書定稿後，在筆畫和結構上相當精致和嚴謹，如唐代著名書法家歐陽詢的作品。
中國文字進入楷書階段後，字體繼續簡化，但字體變化不大。印刷術作為中國四大發明之壹，使用楷書作為印刷書籍的主要字體。宋代刻書，楷書經過提煉，寫得更加規整美觀，稱為“宋體”，後來仿宋體而變，稱為“仿宋體”。我們今天閱讀的書籍和報紙中使用的字體壹般都是這種風格的變體。
而且書的起源很長。
(壹)《呼圖羅書》的傳說
關於中國書籍的出現，還有壹個類似神話的傳說，那就是《呼圖羅書》，中國最早的古籍《尚書》中也有說。有人進壹步解釋說:“伏羲統治夫差時，壹龍壹馬從黃河上出現，帶著《河圖》；壹只烏龜從洛水出現，帶著壹個“洛書”。伏羲根據這個“圖”和“書”畫了八個字母，就是後來《周易》的來源。我們今天看到的河圖、洛書，就是由壹系列神秘符號組成的數字方陣。經周、秦、漢儒士、方士加工而成，原貌不詳。有人認為是古代遊牧民族繪制的立體星圖(《內蒙古師範大學學報》1989年第6期)；也有人認為它是由大自然的自然痕跡——龜甲發展而來的抽象符號，是中國第壹部書(《大學圖書館通訊》1988年第4期)，認為河圖和洛書在中國文明史上有重要地位。中國文化的源頭也可以說是“河洛文化”，“河圖”和“洛書”是河洛文化的最初基礎。它所建立的辯證思維方式對後世的思想、哲學、文學、科學都產生了重要影響。孔子曾說:“河不畫圖，羅不出書，我為夫！”！傳說和神話不是歷史，但它們是歷史的產物，在某種程度上反映了歷史。為此，我們可以得到壹些啟示:在文字發明之前，有圖片和壹些簡單的符號作為傳播信息的工具。中華文明最早發生的地方是在黃河洛水壹帶的中原地區。
(二)書籍時代。
有了文字，就有了創作書籍的基本條件。當然，從寫作開始就沒有書。起初，人們用文字來彌補生活和勞動中語言的不足，促進思想感情的交流和信息的傳遞，從而喚起* * *的行動。當人們開始有意識地在各種材料上刻字來記錄經歷、闡述思想並長期傳播時，書籍就開始出現了。
中國的書最早是什麽時候出現的？現在很難做出準確的結論。到目前為止，我們還沒有發現夏朝的文字和文獻。據其他文獻記載，大概是在夏朝的歷史時期，即公元前21世紀至公元前16世紀，完成了從文字到文學經典的歷史轉化。有七個參數:1。《史記》和《竹書紀年》都載有夏朝皇帝的世系表。雖然不壹樣，但是很相似。這表明兩者都基於相同的原始文檔記錄。而且，在殷墟發現甲骨文後，王國維根據甲骨文中殷商祖先的世系，驗證了《史記》中的“三代世表”是“忠實史”，因為夏朝的君王和商朝的君王恰好是同時代的，都在4000年左右。2.我國現存最早的史書《尚書·托多斯》中有這樣壹段話:“唯殷祖；還有書和法典，還有《陰丐夏明》。這是周公在吳王滅商朝後，給商朝貴族們的訓話。大意是:妳們殷朝的祖先在推翻夏朝的時候就有書籍記載這個歷史事實。3.殷墟甲骨文是壹種比較系統和成熟的文字，其數量、規模和完整性表明它與歷史悠久的甲骨文不是壹脈相承的。
早期的原始文字肯定是發展了好幾年的。特別是1983年，在Xi西郊的壹個原始社會遺址，發掘出壹批更早的甲骨文，距今4500年至5000年。這些甲骨文字體細如蚊足，字體清晰，結構堅固嚴謹，更新了人們的傳統觀念。據考證，這些早期甲骨文比殷墟早1200年，比夏朝早500多年。4.在夏朝，為了發展農業生產，人們總結並掌握了壹定的天文歷法知識。以十二個月為壹年，有大有小，大月30天，小月29天。他們還了解到19年有7個閏年。夏朝的歷法稱為“李霞”和“夏鄭瀟”，夏歷從銀月開始。春秋時期，孔子提倡“去夏之時”(《論語·衛靈公》)。5.在竹書紀年、石本等古籍中，有“夏七年，泰山震動”、“夏傑十年，星夜落如雨”等記載，也是世界上最早的關於地震和隕石雨的文字記載，可以作為夏代文獻記載的旁證。6。《呂氏春秋通覽》載:“夏太師使其落淚畫終——如商人而逃。”寫完之後。刊登在鹹陽城門，自稱能增刪壹個字的，獎勵幹錢。可見這段史料的來源是毫無根據的。7.《國語·於今》中說，在，陽人還是“夏商代的後裔”...樊中之為官，護衛”。《國語》也是壹本嚴肅的史書。以上幾項雖是旁證，但足以說明夏朝有古籍不是無稽之談。