東漢以來，儒道衰落，文風變質，佛道等異端邪說壹起出現。唐朝貞觀、開元盛世之後，依靠方、杜如晦、姚崇、宋景等名臣輔佐也無法挽救。只有韓文公從普通人中崛起，用嬉笑的方式指揮古文運動。全世界的人都愛上了他，把他的思想和寫作風格帶回了正途。到現在已經300年左右了。他的文章復興了八代以來沒落的文風，他的儒道之道拯救了世人的沈迷。他的忠誠觸犯了皇帝的憤怒，他的勇氣可以說服三軍統帥:這不與天地萬物的修養並列，關系到國家的興亡，浩蕩正氣，獨立自主的正氣嗎？
我曾經講過天道和人事的區別:我認為，沒有人做不到的事，但是天道不允許人造假。人的聰明才智可以欺騙王子，但騙不了豬和魚；人類的力量可以贏得世界，卻無法贏得普通人的民心。所以漢宮的虔誠和真心，可以驅散衡山的陰雲，卻救不了憲宗對佛教的執念。可以馴服鱷魚的殘暴，卻無法阻止皇甫雲和李的汙蔑；能夠取得潮州人的信任，世世代代享受廟會祭祀，卻壹天也不能使自己在朝廷上平安無事。原來漢宮能跟的就是天道；他不能讓步的是人事。
從前潮州人不懂儒道，漢宮就任命進士趙德為師。此後，潮州的文人致力於知識的研究和品格的培養，並影響了普通人。直到現在，潮州壹直被稱為壹個容易治理的地方。這是真的，孔子曾說:“有地位的人會愛人民，當他們知道真相；地位低的人學到了道理，就容易治理了。“潮州人崇拜韓公，吃喝時都要向他獻祭。當有洪水、幹旱、疾病和瘟疫時，他必須去寺廟祈求神靈的幫助。但寺廟在州衙衙門大堂後面，百姓認為出入不便。這位前政府官員試圖向法院申請建造壹座新的寺廟，但是失敗了。在元佑的第五年，王迪先生，分散的朝鮮國王，出生作為這個國家的法官。所有用來培養學者和治理人民的措施都完全是以漢宮為榜樣的。百姓信服後，下令:“願重修漢宮之廟者，遵令而行。“人們高興地來到這裏參加這個項目。在城南七英裏處選了壹個好地方，壹年後建了壹座新廟。
有人說:“漢宮遠在京師約萬歷，卻被貶潮州，不到壹年就回來了。顯而易見，他要是知道了，死後就不會深深懷念潮州了。”我說:“不是，漢宮的神在人間，就像水在地上壹樣。沒有他們不存在的地方。而且潮州人的信仰非常深，對他的思念非常切。每當有祭祀的時候，香霧繚繞，他不禁心酸。就像見到他，就像挖井取水，說水只在這個地方。合理嗎？”元豐七年，皇帝詔書稱漢宮為昌裏伯，所以廟上的匾額題為“昌裏伯漢文公廟”潮州人要我把他的事跡寫下來，刻在石碑上，我就做了壹首詩讓他們唱，祭祀漢宮。歌詞說:
妳曾經騎著壹條龍，邀請妳去白雲鄉遊泳。妳用手觸摸了銀河，拾起了天上的雲。織女為妳織了錦衣。妳飄然來到皇帝身邊，下凡，為混亂的世俗世界掃除異端。妳遊覽了西方的仙池和扶桑，壹草壹木都沾滿了妳的恩寵，忍受著妳的光輝。妳追隨李白、杜甫，與他們比翼雙飛，讓張繼、皇甫石奔跑流汗，讓他們雙腿僵硬，妳不能不贊嘆妳那能讓倒影消失的耀眼光輝。妳寫了壹封聲討佛教、諷刺國王的信，被邀請到潮州觀看。壹路上，妳遊覽了衡山和響水，經過了舜帝葬地九嶷山，瞻仰了娥皇和女英。等妳到了潮洲，朱榮給妳帶路，海若藏起來。妳像放羊壹樣控制龍和鱷魚。為天上人才匱乏而感到悲哀，皇帝派五羊到陰間去把妳的靈魂招到天上。用牦牛作祭品，用雞骨占蔔，獻上我們的酒；還有深紅色的荔枝和金黃色的香蕉。妳不肯多待壹會兒，弄得我們哭得像下雨壹樣，只好輕快地把妳的靈送回仙鄉，渾身是毛。