作者:吳晨曦
論文關鍵詞:商代；貞操；信息；範圍
摘要:商代有100多名甄人。他們大多是部落首領，有自己的領土和經濟實力，也為商朝充當甄人，試圖通過神權控制殷商的軍政。在占蔔活動中，甄人主要負責占龜，理解神意，傳達神諭。實際上，他們通過占蔔預測來獲取信息和傳播信息，是占蔔活動中的中心人物。真人不僅是商代政治集團的中流砥柱，也是商代信息傳播事業的中堅力量，為商代信息傳播事業做出了獨特而重大的貢獻。
禮記？手表上說:？殷人尊神，鬼次之，帶領百姓侍奉神。？在商人的心目中，鬼神占據著極其重要的地位，影響著人間的吉兇禍福，與商人的政治生活息息相關。為了祈求神靈的保佑，避免不幸，商人幾乎每天都要占據壹切，占蔔已經成為他們國家生活的重要組成部分。與此相適應，商代出現了壹個龐大的專門從事占蔔事務的占蔔集團，由占蔔、貞節、職業三個主要人員組成，負責商代的占蔔事務。占蔔集團的首領是商朝的國王。商王有時扮演占蔔、貞節、職業等角色，但商王參與具體占蔔事務的機會並不多。在大多數情況下，占蔔活動是由占蔔和貞節兩者共同完成的。壹般情況下，占蔔師只負責點龜和燒龜以獲取預兆，而甄人則全權負責根據預兆取龜、接受神諭和發布神諭，往往代表商王行使主導權，是整個占蔔活動中的中心人物。1q甲骨文的內容大部分是甄人的話，正好證明了這壹點。需要特別說明的是，我們對甄人的研究主要局限於殷商前期(武定至彌新)的甄人，而對殷商後期(康定至帝辛)的甄人略有提及。
壹、甄人的來源及其政治地位
甲骨中有大量的甄人，甄人簽於甲骨。甄？在這個詞之前。1933年，董作斌發表《甲骨文斷代個案研究》，提出？真人說？壹共統計了33個處女。1965年，董作賓寫了六十年甲骨文。據統計，有73個處女。後來，陳和石馬榜門也分別對甄人進行了系統的統計和研究。陳鑒定120，而石馬浜門鑒定I10。對甄人研究最細致、最深入的是饒宗頤。饒在1959年發表了《殷代貞蔔字通考》，對甲骨文中人的數據做了詳細的評述，* *得到了142個貞人。雖然統計數字不壹樣，但整個殷商時期的甄人都在100人以上。那麽多有德之人搞占蔔預言，學術界稱之為？真人集團？。同版占蔔5例(11546)，同版占蔔4例(667正3297正)，同版占蔔3例(15515438+) 3756 .3610)，說明這在商代確實存在？振步集團？。因此，有必要對甄人的起源和政治地位進行研究。
殷商時期是以童姓為核心的多個部落的組合，而甄人是該朝代各部落勢力的代表之壹。甄人具有與神和人溝通的特殊能力，是神權的體現。在甄人群體中，已經與商朝合並的部落的甄人是少數，大部分甄人還是屬於那些沒有與商朝合並但屬於殷朝的部落。甲骨文中有很多鎮名，也是地名和部落名。} 5}用？Gen？例子頗能說明問題:例1，自愛，為貞操而戰:使之永久。(6952)例:玄，根仁，十。(9289)例3。龜毛布，根珍:我壹歲了。(9951)例4、顏晨蔔、甄:無災。(10184)
示例1。2。分別是3，4？Gen？曾經是商朝的敵國。Gen？向商賈投降並納貢後，艮？商朝首領充當處女。Gen？成為尚的心腹，王更加關註他的安危。此外，如“賓”、“內”、“沖”、“鼓”、“和”、“彭”、“陰”、“逆”、“狗”、“勇”、“達”等都是人名、地名、民族名。這恰恰說明這些人在自己部落的地盤上是該部的首領，在殷朝工作的時候是甄人。正因為這些人是各個部落的代表，有部落勢力做後盾，所以在殷商時期有相當的政治地位。耿佳時期的嗎？中等？然後呢。骨頭？，鑫米時期？嘴巴？比如任真曾經在商朝擔任過非常重要的職務？陳驍？。有些貞潔的人曾經是？亞洲？約伯，有人叫甄嗎？胡伯？甄人所屬部落的壹些女子往往成為殷王室的妻子，可見其部落勢力相當可觀。
很多甄人都有自己的領地和經濟實力，所以甲骨文中有很多關於甄人封地和貢品的記載:例五:我三十。(65} 1)例6、丁醜布、魏真:使人於我。(5525)例7:十個人是永遠。(18991負)例8，王步，誰在第二位:今天，踏上永恒而死。(英語2562)
例5和例6指的是？我嗎？有貢品和域，例7和例8參考？從來沒有？有貢品，也有領地。
由於殷商前期的甄人多為部落首領，擁有自己的領土和經濟權力，在商朝占據著甄人的地位，試圖通過神權影響商朝的軍政，所以甄人對殷商王權形成了強大的牽制和約束作用。
第二，甄人在占蔔預言中的地位和作用
商代的甄人主要負責占龜，理解神意，傳達神諭。實際上，他們通過占蔔預測來獲取和傳播信息，是占蔔活動的中心人物。商代的甄人擁有蔔筮權，實際上擁有甲骨文宣諭權，即信息傳播權。
壹般來說，商人占蔔分為五個基本步驟:(1)取龜攻龜；(2)生活龜；(3)燒甲魚(骨)得神跡；(4)占龜；(5)雕刻。只能在現存的甲骨文上看到？蔔昭？用什麽？鐫？。甲骨文中反映的占蔔師都是些什麽人？布倫？、?真人？然後呢。占據某人？(大多數情況下是時間之王)。甲骨文裏的直書？布倫？這個名字唯壹能確定的是。輕(94反)？、?我(16)？在等人，然後呢？真人？經常有簽名，是王參與占蔔時用的？王占日？說，這說明商代占蔔集團是由三個主要人員組成的:占蔔師、處女和國王。在占蔔活動中，占蔔師就是把自己要問的事情告訴烏龜，並燒甲骨文(可以和烏龜同時進行)使其呈現各種預兆，從而做好國王處子時的預言。因此，占蔔師有權要求烏龜占蔔。甄人的主要職責是根據占蔔師獲得的征兆，對商神的神諭和未來發展的信息做出初步的推斷和預測。任真的責任是什麽？詹貴？，擁有初始信息測量權，甄人的預測結果在甲骨文？人生話？壹部分是錄音的。貞操？甄？主要是為王石最終信息預測提供參考。王有時參加占蔔活動。他壹方面想聽聽甄人最初的意見，另壹方面又想親自觀察占蔔師所得到的征兆，將兩者結合起來綜合考察，對某件事做出最終的推斷和預測。占蔔的結果往往是由當時的國王決定的，所以當時的國王擁有最終測量信息的權利，而當時國王的占蔔結果就在神諭裏？詹慈？壹部分是錄音的。甲骨文中的生活詞與職業詞有著密切的關系。甄人的生活詞往往規定了詞的主體範圍，職業詞往往以生活詞中所涉及的內容作為最終預測的依據。在甲骨文中，蔔？、?甄？、?詹？三個字的先後使用和敘事詞、命運詞、職業詞的排列反映了商代占蔔是壹個有序的、環環相扣的系統工程。在這個系統工程中，王上當然是領頭人，但我們應該看到，在大多數情況下，王石並不參與具體的占蔔事務，而只是甄人將預測結果上報給王石，讓甄人對預測結果說了算。這時，甄人實際上擁有了測量信息的權利，他們實際上代表主導了整個占蔔項目，代表商神向傳達和發布神諭。即使王參與了占蔔，正如先生所指出的:殷王雖然可以發出占蔔，但由於占蔔和占蔔的內容都是被甄人操縱的，王的占蔔必然會在渤人意誌範圍內打轉；而且，許多貞節人士也像王上壹樣發表聲明，這表明宣布占蔔結果並不是王寅的特權。甄人在考詞時，往往如實記錄王上詞的錯誤。？因此，商朝自始至終都有甄人的存在，在整個占蔔過程中起著主導作用。
從信息傳播的過程模式來看，人的忠誠度是多少？甄？貞操處於信息傳播的中心，在整個信息傳播過程中不可或缺？中心人物。由於商朝的占蔔活動？Bu？、?甄？、?詹？反過來，商神、占蔔師、童貞女和國王也是彼此的傳播者和接受者。妳在線嗎？Bu？在這個環節中，占蔔師把自己想問的事情告訴商神，占蔔師是傳播者，商神是受傳者。占蔔師燒壹只烏龜(或骨頭)看到壹個標誌，這是上帝回答占蔔師的特殊象征。這時的商神就成了傳播者，占蔔師是第壹個看到征兆的人，也是商神的接收者。妳在線嗎？甄？在這個環節中，鎮民是符號的解釋者，是神的意誌的接受者，而鎮民則是符號的解釋者。甄？)的內容告訴國王，這時又成為壹個傳播者。妳在線嗎？詹？在這個環節中，？王？國王為了考察征兆和征詢甄人的初步意見，成為商神意誌和甄人預言的接受者，但又要將預言結果告知王室成員或其他黨國、部落首領，此時他也是傳播者。整個占蔔過程是占蔔參與者雙向互動角色轉換的過程，也是信息互動循環傳播的過程。妳在線嗎？Bu？、?甄？、?詹？在這三通上，甄？中間，缺壹不可。魯阿，如果沒有貞操呢？甄？預測烏龜的命運是徒勞的，沒有意義的，也很難解讀和傳達神靈的旨意。國王是什麽時候？詹？不是每個占蔔都是必然的，只是偶爾的，而且大部分都是致力於貞操的？甄？為了什麽？詹？起點，就這樣決定了？甄？赫哲族在占蔔預言中起著核心作用。我們來看看甲骨文中這樣的文字。甲子步，爭貞操？(811)，就比較清楚了。占蔔師雖已命龜取簽，卻無處女？人生話？內容，人們不僅知道甄是誰？打架？之外，沒有其他實質性的信息可以獲得，這個占蔔至少對我們的後代是沒有信息價值的。
綜上所述，占蔔的目的是促進天命，占蔔是國家的重要職能。甄人是神權的化身，溝通著神與人的聯系。貞節人可以向神申訴，在殷代的政治生活中發揮了重要作用。
第三，童貞測量的範圍和功能
商代的甄人參與占蔔事務，窺視神意，傳遞神諭，充當商神與商代君王的中間人，在天庭神意傳到人間時，扮演著接受者和傳播者的雙重角色。甲骨蔔辭中很少有命運和職業的字樣或只有職業或考察的字樣。大多數甲骨文只有甄人的文字，這說明在大多數情況下，很明顯甄人獨自承擔了貞節的職能，獨自接受了商神的神諭，他們的地位和權利是顯著的。我們只有武定時期的貞操出名？將軍？研究貞節的內容，透視商代貞節人在占蔔預言和信息傳播中的地位和作用。
(1)戰爭新聞。例九、丁酉布、範鎮:今春王* * *人收土石方五千，得福。o (6409)例10、辛酉布、顧真:今年春天，王乘危而獲福。辛酉布、範真:今春，王不可乘王伐危，應福。o (6482正)例11、辛醜蔔、範真:工來，王不可削。(6199)案例9。10。11真人？鼓？預測並考慮到今年春天，國王應該會集五千大軍進攻地球，可以得到諸神的幫助；今年春天，王菲和王城(部落首領)攻擊下壹個危機；如果以後工人侵略，商王也不用親自去遠征了。
(2)農業生產信息。例12、易思蔔、鼓鎮:王L？公共秩序:謝天，它的壹年。(1)例13、易思蔔、顧真:西圖收年，二月。(9744)案14，丁四部，班振:粟田念祿，四月。(10113)例12，13，14貞操？將軍？預測並認為國王應該命令大家壹起犁地，會有好收成；商國西部土地會有好收成；地裏種谷子會有壹個好年景。
(3)自然天文信息。我不敢肯定，胤禛:今年三月不會下雨。(126)例16、辛卯布、顧真:齊帝旱我，三月。(10172)例15，16指處女？將軍？推斷現在三月不會下雨；上帝讓商朝飽受幹旱之苦。
(4)王上信息。例17，醜枝，壹般貞操:甲子醜枝王，石密，對o (376鄭)來說，不僅僅是災難，僅僅是祝福，例18，醜枝，壹般貞操:病役不耽誤。(13658正)例19、丁茂部、顧震:王不出門。(5111)例20。易有補，:王出生於1986年8月.(5167)例21，兵臣布下，馬馬虎虎:王琦打了勝仗，兩個被告。(10302)例如17。18。19。20，21分別指甄人？鼓？預測和思考:王上做夢不會是災難；王上的病不會持續太久；王上不應該旅行；王上將在8月進入；商王追鹿，必被擒獲。
(5)關於女性和貴族的信息。例22、吳晨蔔《壹般貞節:女子善分娩》，賈。丙子丁醜送來，賈。(14003陽性)例23，心毛蔔，是骨病。(13888)例22、23分別指甄人？鼓？預測並認為:好女人會順利分娩；貴族子弟？部門？有疾病。
(6)貢品信息。例24，賈晨蔔，鼓振:來白馬。(9177正)例25，我來十個，壹般般。(2811) 24例貞操？將軍？預測和思考:？方呢？會向白馬致敬；例25如實記錄？我們這邊？十個貢品(項)是真人做的？鼓？簽收壹下。
(7)犧牲信息。例26，桂味布，胤禛:第二天，沈嘉的王彬去了嘉日。王展說:嵇，斌。雲彬。(1248鄭)例27、龜尾布、範真:告訴自己和姚庚。(1248)例28、伊海布、甄將軍:有之切，也有輕蔑之福。(970)例26、27、28分別指甄人？鼓？據預言，尚佳、姚基、姚庚、、米將被犧牲。
(8)官方信息。例29、易思蔔、鼓珍:插各文化載王事。(5440)例三十，耿，:武在。(5459)例21，22分別說明了選擇和插入的各種情況，吳？背著國王？(即執行商王的事務)是甄人的意誌，暗示著王與？背著國王？人員的選擇無關緊要。
我們必須指出？鼓？占蔔預測的內容遠不止這些，字數多、篇幅長的甲骨文大多是由？鼓？參與占蔔的，如6057正，6057負，10405正，11497正等。從上述神諭的內容來看，士兵被征召(例19)，共同作戰(例10)，務農(例12)，王上外出野外狩獵(例19)。20，265，438+0)、前王祭祀舊臣(例26，27，28)、選官(例29，30)等。國家的大事？全是任真寫的？尹？預言並宣布先知的命運。它涵蓋的範圍很廣，幾乎無所不包。甄人所擁有的權力是其特殊的政治地位所賦予的。
？
任何時代的信息傳播都與當時的國家形態和政治生態有著千絲萬縷的聯系，這就決定了商代信息傳播的特殊形式。作為壹個與商王和諸神溝通的特殊人物？真人通過祭拜神諭傳達神的命運，實際上是通過占蔔預言獲取和傳播信息，影響了商朝的政治生活。真人是整個占蔔活動的主要信息收集者和傳播者。真人不僅是商代國家政治集團的中流砥柱，也是商代信息傳播的中堅力量，為中國信息傳播做出了獨特而重大的貢獻。