太史公牛馬離開司馬遷，說再見。
幼卿，第壹步:等者辱書，教其慎受事，升聖賢為士。如果妳勤勤懇懇，如果妳指望妳的仆人不做老師，用庸俗人的話說，妳的仆人就不敢這樣做。在陳固請保持謙遜。很慶幸很久沒有舉報了。
仆從祖先有伐傅丹書之功，文史星歷幾乎介於蔔筮與祝福之間，加強了對領主的嘲弄，鼓吹牲畜的優越性，輕視風俗。如果仆人被懲罰，如果九頭牛死了，壹根頭發也死了，為什麽和螞蟻不壹樣？但是，這個世界不是和能死的人相比的，他們認為智慧貧乏是罪大惡極，不能免俗，所以才會死。這是什麽？是自我建立的結果。人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之有別。先不辱身，後不辱身，後不辱色，後不辱言，後不辱身，後不辱衣，後不辱木繩，後不辱楚，後不辱發，後不辱嬰，後不辱皮，後不辱肢，最不興腐！傳曰:“刑不上大夫。”這種說法不無鼓勵。老虎在山裏，動物受驚，在陷阱裏，搖著尾巴覓食，威脅逐漸增大。所以，壹個讀書人是不可能帶著圖進監獄的；砍柴為官，議不正，由鮮決定。今天交友，苦於木繩，暴皮，苦於單子，活在墻裏。這個時候，見獄卒是第壹槍，見徒弟是心臟。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。更何況不辱其言者，所謂強臉強耳，貴在！而錫伯、博也，被關押在獄中；李斯，項也，有五刑；淮陰，為陳所迫；被稱為南方孤兒的彭越、張敖，有罪入獄；絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；將軍披衣，關；季布是朱家的奴才；觀復在臥室裏被羞辱了。此人全在王侯將相，對鄰國有所耳聞，其罪大惡極，難辭其咎。他不能判斷自己，他在塵埃裏。古今融合，豈不屈辱？由此看來，勇而畏，勢也；力，形也。庭審有什麽奇怪的？夫人不能早點把自己從繩墨中割出來，所以有點晚了。至於鞭刑，那是引節的壹種方式，所以也不遠了！幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。
夫人愛生恨死，思念父母，關愛妻子；否則，那些出於正義的人是被迫這樣做的。今天的仆人很不幸，父母早逝，沒有兄弟親人，單身孤獨。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？而勇者不必死，妳又怕妳老公的見義勇為。它在哪裏？仆人雖然膽小，想活命，但他知道去與不去的區別。他為什麽要沈湎於屈辱？而且，如果丈夫已經俘虜了男女嬪妃，還是可以做決定的。如果仆人不得不呢？所以隱居在泥土中不離不棄的人，厭惡自私自利，卑微無世界，文采也不落後。
古代人有錢有名，記不住。他們只有魅力和非凡。加文王被捕，在《周易》中有所行動；鐘繇寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；孫子兵法修訂版之尺；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒；詩三百首，都是聖賢憤而作。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。但如果左丘沒了眼睛，孫子斷了腳，他就永遠沒空了，於是他就閉關議書策解氣，想想看自己的空話。
仆不遜盜，憑無能之言，陷天下舊聞，略測其行，綜其終始，錄其成敗史，即十表，十二章，八章，三十家，七十傳，每壹百三十篇。我也想了解古今之變，成為研究天人的壹家之言。草不造，必遭此禍，不造則已，不民主則已。仆誠心以此書，西藏名山，傳於其人，傳於大部分城市，則仆必付前辱之責，雖遭屠戮，有何憾？但是，這話可以對智者說，卻不能對俗人說！
而消極的是不好過，骯臟的，誹謗的。仆人在口語中遇到這種災難，被勤勞的鄉親嘲笑侮辱祖先。他們怎麽能回到父母的墳前？雖然百年累月，但是汙的很耳！是腸壹天回去九次。如果妳住在裏面，妳會突然死去，但是如果妳出去，妳會不知道妳要去哪裏。每次想到自己的恥辱，我就汗流浹背。我寧願做閨閣大臣，也不願把自己引向藏在山洞裏的邪惡！因此，我們應該從庸俗中沈浮，與時代同調，以擺脫它的瘋狂。今天，邵青是教推聖賢和學者。仆人的自私沒有錯嗎？雖然我想刻自己的字，但是裝模作樣的自我修飾是沒有用的，不信俗也足以侮辱我的耳朵。我想死，然後決定對錯。這本書看不懂意思，所以在陳固有點粗糙。
再見。
翻譯:
送別司馬遷，太史公牛馬。
邵青第壹步:虧欠妳給我寫信，教導我為人處事要謹慎，以舉薦賢才為己任。我的感受很真誠，好像在抱怨我聽從了世俗人的意見，而不是聽從妳的教導。我不敢這麽做。我雖然平庸無能，但也聽過德高望重、才華橫溢的前輩們遺留下來的時尚。只是我覺得自己的身體被破壞了，身處骯臟的環境。每次我采取行動，都會受到指責。想有所收獲，卻又受到傷害，所以壹個人抑郁，又不能告訴任何人。正所謂“為誰做，教誰聽？”鐘子期死後，博雅壹生都不再彈鋼琴了。這是為什麽呢？聰明的男人願意被了解自己的人利用，女人則是為了愛自己的人而打扮。像我這樣的人，失去了身體，即使能像隋後主、何世弼那樣鳳毛麟角，像許由、伯夷那樣高貴，終究算不上榮耀，但也足以被人恥笑羞辱。
這封信本該及時回復的。正好我參加了皇帝東遊，然後又被繁瑣的事情所逼，所以能見面的日子很少，而且很匆忙，沒有片刻時間詳細的表達自己的心意。妳遭受了意想不到的罪行。再過壹個月，臨近十二月，我隨皇上去永縣的日期就要到了。我害怕妳突然遭遇不幸，所以我壹輩子都無法向妳表達我的憤怒，所以死去的靈魂總會留下無盡的遺憾。請讓我簡單陳述壹下我的拙見。我希望妳不要怪我很久沒有給妳回信。
我聽過這樣壹句話:壹個人修養如何，是判斷他智慧的壹個證明；能夠修身養性，這是智慧的證明。能夠愛人，願意布施，是仁的開始。取與予是否恰當，是衡量義利的標誌。妳可以通過壹個人對待羞恥的態度來判斷他是否勇敢。建立良好的聲譽是美德的最高標準。有誌之士具備這五種品質，才能立足社會，躋身君子之列。所以，沒有什麽比利己更糟糕的了。沒有什麽比心碎更悲傷的了。沒有什麽比羞辱自己的祖先更醜惡，也沒有什麽比被囚禁更糟糕。下半生被囚禁的人沒有可比的社會地位，當今世界不是這樣的。這種情況從壹開始就持續了很久。從前，衛靈公和太監雍璩坐在壹輛車裏。孔子覺得這是對他的侮辱，就為了陳離開了衛國。商鞅通過宦官荊看透了，聰明的梁對此頗為擔憂。太監趙坦陪他上了文帝的車，司源的臉色大變。自古以來，人們就把與刑罰中幸存下來的人站在壹起視為壹種恥辱。就壹般聰明人而言，壹旦事情與宦官有關，沒有壹個人不感到悲傷和沮喪，更何況是壹個氣節高尚的人。雖然現在朝廷缺人才，但是壹個被刀折磨過，見過世面的人怎麽推薦天下英雄和人才呢？因為先父留下的事業，我能在北京工作已經20多年了。我常常這樣想:在世間，妳不能接受國王的建議，獻出自己的赤誠之心，卻有出謀劃策的名聲，從而獲得皇帝的信任；其次，不能為皇帝拾遺補缺，糾正錯誤，廣納賢才，舉薦賢才，讓隱居在山洞裏的賢士不被埋沒；對外，不能算在軍隊裏，參加攻城場建立割旗的功勞；從最次要的角度來說，我們不能積累老資歷，不能在言論上立功，不能得到顯赫的官職和豐厚的俸祿，不能為宗族和朋友爭光。這四個方面都沒有什麽建樹。我只能有意迎合皇帝的意願來保住我的位置。我取得了不小的成績，從這四個方面可以看出來。過去我壹直混在醫生的行列裏，在外國的官員背後說壹些無關緊要的話。我沒有利用這個機會去申請張家的法度，盡我所能去想。現在我成了清理汙穢的奴隸，我在卑賤的人中間。我還是要昂首挺胸，評論是非。不也是對朝廷的蔑視，是當代君子的恥辱嗎？唉！唉！像我這樣的人能說什麽呢？妳在說什麽？
而且事情的前因後果壹般人也不容易理解。少年時沒有出眾不羈的才華，成年後也沒有得到本村的名聲。好在因為父親是太史令，我才得以獲得了奉獻自己微薄才華，出入皇宮的機會。我覺得我不能頭上頂著個盆仰望天空，於是我斷絕了客人的往來，忘記了家裏的事情，日日夜夜想著把自己所有微不足道的才能和能力都奉獻出來，專心做好自己的本職工作，以求獲得皇帝的信任和寵愛。然而事與願違太多，不是我們所期待的。我和李玲都是朝鮮的官員。我們從來沒有太多接觸，追求和反對的目標也不壹樣。我們從來沒有壹起舉杯暢飲，互相表達過友好的感情。但我觀察了壹下李陵的性格，他確實是壹個不壹般的守節操的人:孝敬父母，對朋友守信用，遇到錢的時候老實，或者拿錢或者給錢都很有禮貌，能夠尊老愛幼，謙恭有禮，畢恭畢敬，時刻考慮到舍生忘死的國家之急。我覺得他有壹個國民的風範，是因為他積累的品德。壹個仆人不顧性命，走向民族危機，這是很少見的。現在，每當他做錯事的時候，那些只關心保護自己生命和妻兒利益的朝臣們就會挑撥離間，誇大自己的錯誤，使人陷入困境。我真的覺得內心深處。況且李陵率領的隊伍不到五千人，深入敵後軍事要地，到達王庭，可汗。就像是從老虎的嘴裏掛了誘餌，全方位挑戰強大的胡兵。面對數以億計的敵兵，可汗連續作戰十多天，殺死的敵人比自己軍隊的數量還多，使敵人連命都保不住。匈奴國君大驚失色，大驚失色，於是召來左右賢王，出動了所有能拉弓射箭的人。全國上下都在攻擊李陵，包圍他。李陵轉戰千裏，箭無虛發，進退之路斷絕，援軍不來，士兵死傷成堆。然而，當李陵舉起雙臂，鼓舞士氣時，士兵們沒有失敗。他們淚流滿面，滿臉是血。他們強忍淚水，拉開空弓弦，冒著閃亮的白刃，誓死殺敵北上。當李陵的軍隊還沒有全軍覆沒的時候，使者就向朝廷傳來捷報，朝廷所有的官員和王公都舉杯慶賀皇帝。過了幾天，李陵兵敗之書來了，皇帝對他的飲食和處理國事都不滿意。大臣們又擔心又害怕，不知如何是好。私底下也沒想過自己的卑鄙。看到皇帝傷心又心疼，我真想盡壹點自己愚蠢的忠誠。我認為，李陵壹直與將士同甘共苦，能得到將士們不顧壹切的舉動，這是連古代名將也未必能超越的。雖然身陷重圍，戰敗投降，但他想找機會為漢室效力。事情已經到了無可奈何的地步，但他為消滅和戰勝敵人所做的貢獻，足以向全世界表明他的真實意圖。我內心本打算向皇上陳述上述觀點，但沒有得到適當的機會。恰逢皇帝召見，問我的意見。我根據這些意見論述了李陵的貢獻，希望安慰皇帝的心靈，堵住那些攻擊和誣陷的言論。我沒有充分解釋我的意思。聖賢之君並沒有深刻理解。他以為我在攻擊二師將軍，為李陵辯護，就把我交給獄官處罰。我虔誠忠誠的心靈始終沒有機會陳述和申辯，因此被判誣告，皇帝最終同意了法官的判決。我家很窮，我微薄的錢不足以贖罪。我的朋友沒有壹個來救援，皇帝身邊的親信大臣也不肯為我說壹句話。我的血肉不是木頭和石頭，但我和執法人員在壹起，被深深地關在監獄裏。我內心的痛苦可以向誰訴說？這些是邵青親眼所見。我不就是這麽做的嗎？李陵投降後，毀了他家的名聲，然後我被關進了蠶房，更被全世界恥笑。太可惜了！可悲！
這些東西不太好給俗人壹壹解釋。我的祖先沒有剪傅丹書的功勞，他們是掌管文學、史料和天文歷法的官員。他們是接近占蔔和贊美的人。他們原本被皇帝戲弄，被視為崇尚卓越的人來養動物，被世人所不齒。如果我在法律上被殺了，那就好像九牛身上掉了壹根頭發。和螞蟻有什麽區別？世人不會拿我的死和那些可以殉道的人相提並論，只會認為我無能有罪，不能免於死刑，最後走向死胡同！為什麽會這樣？這是我的職業和立場，讓人這樣看待自己。人都得死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。這是因為他們追求與死亡不同的目的！壹個人最重要的是不辱祖宗，其次是不辱身體，其次是不辱臉面，其次是不辱言語，其次是不辱四肢(跪著，被綁著)，其次是穿上囚衣，其次是戴上木鐐銬，其次是剃頭戴上鐐銬。古語有雲，“刑不上大夫”，這句話的意思是，士大夫的氣節必須鼓勵(鼓勵士大夫犯罪後自殺，會堅守士大夫的氣節)。當老虎生活在深山裏時，所有的動物都害怕。當它陷入陷阱和柵欄時，它不得不搖著尾巴乞討食物，這種行為在人們不斷使用權力和克制中逐漸被馴服。所以秀才看到畫境是監獄就絕對不會進入，面對壹個砍柴的假獄官也絕對不會接受他的審判，把思維和策略定在自我毀滅上。現在我的手腳被綁在壹起，用木鐐銬和繩子捆著，皮肉裸露，被打被鞭打，在監獄裏。這種時候見到獄卒就磕頭觸地，見到獄卒就不敢呼吸。這是為什麽呢？這是長時間的強制和束縛造成的局面。事情已經到了這種地步，還談什麽不被侮辱？也就是人們常說的臉皮厚。有什麽好榮幸的？況且他和錫伯吉昌壹樣，都是諸侯的首領，曾經被關押在獄中；宰相李斯也受了五句；淮陰侯韓信加冕為王，卻在陳上了刑具；彭越和張敖被誣為有稱帝野心，被逮捕、監禁和起訴。絳侯周勃曾經殺了朱祿，壹時間權力大於春秋五霸，也被囚禁在懺悔室；將軍侯也穿上了紅色囚服，手上、腳上和脖子上都戴著刑具；紀步把自己賣給朱家當奴隸，脖子上套著鐵環；觀復被關在臥室裏，受到了羞辱。這些人到了王侯將相的地位，名聲也傳到了周邊國家。當他們犯罪並被繩之以法時，他們無法下定決心自殺，處於汙穢和屈辱的地位。古今都壹樣，哪裏能不丟臉？這樣，勇敢或怯懦是由處境造成的；強弱也是由情況決定的。這是很清楚的事情。有什麽奇怪的？況且人不能在受到法律懲罰之前早點自殺，所以才逐漸衰落。他們在挨打受罰的時候，想到的是維護文人的榮譽。這個願望是不是離現實太遠了？大概就是這個原因，古人對醫生用刑比較謹慎。
沒有人不怕死，這是人之常情。他們都想念父母，擔心妻子和孩子。至於那些遷怒於正義和正義的人，當然不是這樣。這裏有令人信服的情況。現在很不幸，我早早失去了父母，也沒有兄弟相愛。我單身，與世隔絕。妳覺得我的妻子和孩子怎麽樣，邵青？另外，勇敢的人不壹定要為榮譽而死。如果壹個膽小怕事的人推崇大義，他哪裏不能鼓勵自己為榮譽而死？雖然我膽小懦弱，想活在世上，但我對棄生與死的界限略知壹二。怎麽才能沈迷監獄生活，忍辱負重？何況奴婢嬪妃尚且可以下定決心自殺，何況我已經到了如此不得已的地步！我之所以忍辱負重活了下來，卻不肯死在骯臟的監獄裏，是因為內心的願望沒有達成，很可惜。如果我碌碌無為地死去，文章就不會在後人中顯露出來。
在古代，有無數人的名字是不可磨滅的，只有那些超凡脫俗、與眾不同的人才名揚天下。(即:)錫伯紀昌被扣，擴充了《周易》；孔子很尷尬，寫了《春秋》。屈原寫《離騷》之前就被流放了。左丘明失明，才有了普通話。孫子兵法還沒寫出來，孫臏的膝蓋骨就被截肢了。被貶入蜀，《呂春秋》流傳於後世。韓非被囚禁在秦國，寫了《說難》和《孤憤》；》，有300篇，大部分是壹些聖賢寫的，表達他們的憤慨。這些人是(因為)他們的感情壓抑，迷茫，所以無法實現理想，所以記錄他們過去的事跡，讓未來的人知道他的野心。就像左丘明失去了視力，孫臏失去了雙腳，終身得不到重用，他退隱寫書表達自己的委屈，想著生活工作表達自己的思想。
私下裏，我也不自量力。最近，我用自己拙劣的文辭搜集了關於世界滅亡的歷史傳聞，粗略考證其真偽，總結其事實，推斷其成敗的真相。從黃帝到現在，我寫了十個表，十二個列傳，八本書，三十個世家，七十個列傳，壹個* * *壹百三十，也想探天理人事。當初書還沒寫，就發生了這場災難。我很遺憾這本書沒能完成，所以我毫無怨恨地受到了最殘酷的懲罰。我很想把這本書寫完，藏在壹座名山裏(暫時)，然後傳給誌同道合的人(以後)，讓它傳遍全世界。然後，我會補償我之前受到的侮辱。就算我受再多的侮辱，我會後悔嗎？但是，這些只能跟懂行的人說，卻很難跟世俗的人說清楚！
再說了，戴罪受辱的情況很難受，地位卑微的人經常被人詆毀，被人議論。我因為說了幾句話就遭受了這場大災難，受到了村裏人和朋友的羞辱和嘲笑，侮辱了我的祖先。我怎麽敢去父母墳前祭奠？甚至EMI之後，汙垢和恥辱會更深！所以，我每天在心裏腸裏轉很多次，坐在家裏，精神恍惚，好像丟了什麽東西；出門不知道去哪裏。每當我想起這件丟人的事，冷汗從不出背，濕了裙子。我都成了太監了，怎麽還能自己隱退，隱居山中山洞？所以我只好趕時髦，隨波逐流，以示狂野和迷茫。現在，邵青教我推薦聖賢和學者。這不是違背我自己的意願嗎？現在我雖然想雕琢自己，想用美麗的文字為自己開脫，但是沒有用，因為世俗的人不會相信我，只會讓我自討苦吃。簡單來說，人在死後的那壹天才能決定對錯。書信不能完全表達我的想法，只是稍微陳述壹下我愚蠢淺薄的見解。
畢恭畢敬地拜了兩次。