晉國欒樹救鄭，巧遇。處士回來了，金世又入侵了蔡。楚公子沈、公子成率楚沈、二郡之兵，救蔡，在桑洞之地抗金軍。晉國的趙通和趙括要打仗，請去欒書和欒書批準。知道莊子、範文子、韓顯子在諫，就說:“沒門。我來救鄭，楚去找我，所以落得如此下場，這是動了殺機，這是把殺機轉移給別人。如果不停止殺戮，激怒楚師，戰爭將無法進行。雖然克，不搞，也不是什麽好事。整頓軍隊出國，只敗楚二郡。他怎麽了？如果不能輸，那就太可惜了。還不如退了。如果打不過他們，那將是莫大的恥辱。”於是金軍回到了中國。
至此，欲戰的晉軍將領不勝枚舉。或欒書曰:“聖人之欲，與眾同，故能成也。為什麽不聽聽大家的意見？作為執政大臣，妳應該考慮大家的意見。妳的十壹個幫手，只有三個不想打。大多數人都想打架。”《尚書》說:‘三人取之，二人取之。’所有的原因也是。三個人占蔔，兩個人聽。為什麽？因為多數。欒樹說:“好君，從眾。好丈夫是壹切的主人。三清為主，可謂眾多。從它，不是嗎？“大多數人的意見是好的，所以服從多數。好的東西是被大多數人的服從支配的。現在有三個大臣這麽認為，可以說是多數。聽聽他們的意見。對他們來說不是可以嗎？
多數服從少數，但是呢？
下屬服從上級，何樂而不為？
魯成公二年，因齊慶公對晉國大使不敬，引發鞍戰，諸侯伐齊，逼齊歸還占據魯國的文水以北之地。
成公八年春，晉景公派漢川到魯，談文陽田，想把文陽田還給齊國。紀文子為他餞行，並與他私聊。他說，“大國做正義，自以為是盟友的領袖。就是因為諸侯怕自討苦吃，沒有半點含糊。大國辦事合情合理，以此為盟，諸侯失德，恐討伐，故無二心。說起溫陽的土場，原來是我們市的。後來我們和齊國打仗(馬鞍之戰)，晉國命令齊國歸還我們的城市。現在有不同的命令把魯還給齊國。信用是用來執行道德的，道德是用來完成訂單的，這是小國所希望和懷念的。信義，人生義，小國期待。信仰不可知，義立，四王子，誰不會瓦解？信用不能知，道德不能立，誰不能做四方諸侯？”《詩》曰:‘女亦不樂，士盡其才。士也無用，德二三。“《詩》說我做妻子沒有過錯，只是妳太無情。是非沒有標準，不壹致的行為敗壞德行。七年來(馬鞍之戰是在成公二年，到現在已經七年了)，還有什麽比給與拿走更不壹致的？壹個男人前後矛盾還失去配偶，何況是霸主？霸王應該只有用，但不壹致。他怎麽能長期得到諸侯的支持呢？”詩》說:‘離猶大不遠，但有大紕。’《詩》說策略缺乏遠見，所以極力勸。我擔心金燦不會因深謀遠慮而失去它的州長，所以我敢和妳私下交談。"
“女人不快樂，第二行。士也疲，德二三也。”現在見於《詩經·國風·馮偉·自保》，是壹首關於棄婦的詩。
“離猶不遠，是用大簡牘”現見於《詩經·大雅登》。
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