“分離”這個詞的意思是:分離、離別、離開；切；組合劃；展示；體驗；八卦之壹，象征火；明；受罪，受罪；女人結婚時戴的圍巾；漂亮，附；郭的古字，“廣雅”，“山神稱之為別離”。
騷字的意思是:騷動、騷擾、暴動、鼓動；悲傷；狐臭；掃壹掃。
離騷這個詞被司馬遷解釋為離愁，被王逸解釋為不憂，被班固解釋為患愁，被親近的人解釋為怨憂商，是楚國流行的壹首歌。從離騷的文字本身來說，以上的解釋都是合理的，都是可以成立的。但如果分析壹下屈原寫這首詩的時間、內容和目的，就可以看出，他是在被小人所困，被楚懷王(約公元前365，438+03年)冷落疏遠之時所寫，本意是寫給楚懷王的，意思是“經歷思想波動後重操舊業，不能重用”從這個角度來說，屈原用《離騷》作為文章的標題，意思是“陳述自己不安分的心情”。
《離騷》全詩在內容上可分為三段。
第壹段，從“萊文皇帝苗裔Xi”到“我該如何懲罰我的心？”，包含130個句子，分為五段。
第1節。《離騷》開頭第壹句，屈原把自己的貴族出身描述為“萊文皇帝的後裔”，這裏萊文指的是太昊和少昊。我們知道，屈原出生於楚國的巴人，巴人的祖先是太昊和少昊。與楚王、楚人、楚王的祖先顓頊相比，少昊曾以顓頊為榜樣。詳見《山海經》野東經:“東海之外，有壹大谷，是少昊之國。顓頊，少昊儒帝，在此棄琴。”所以屈原這句話的潛臺詞是，楚王和楚國貴族不要瞧不起我。我的祖先比妳的更高貴。
接下來，屈原講述了自己生於虎年吉日(巴人崇虎)，天資聰穎，重視修養，誌向遠大，爭分奪秒，銳意改革，天下第壹的政治抱負。為什麽不改變這個程度呢？騎馬疾馳，來到我的路上！"
第二節:告訴我，我協助進行立法改革，是為了讓楚國實現堯舜禹三代同堂的繁榮。但卻被小人所困，楚王毀約，疏遠並排斥於楚政治之外。在這裏，屈原直指蒼天為正，表達了對祖國和君王的赤誠忠誠，痛惜靈修(楚王)的毀約和反復變卦:“起初與虞成談過，但後悔有了他。我離開老公並不難，而且會傷到修行的命理。”
所謂楚王毀約，這是很不尋常的說法，壹般的朝臣是不會這麽說的。屈原之所以這樣說，是因為他的政治生涯代表了楚地少數民族巴人的抗秦意誌，而且他與有過約定。公元前318年，楚懷王被選為聯盟的領袖，領導各國對抗秦朝。正是在這個時候，屈原進入了楚國的決策層，楚懷王看中了巴人尚武精神的戰鬥力。然而，楚懷王的外交問題是多變的，他既不聰明也沒有原則。他時而抗秦，時而親秦，以至於違背了對天下百姓的諾言。
在《離騷》中，屈原多次用靈性指稱楚王，如“夫只顧靈性，故曰也”，“靈傷之數”，“怨威武之靈行”。那麽，屈原為什麽稱楚王為“修行”？顯然，這不是楚國貴族和朝臣對楚王的常用稱呼，而是屈原的獨創。這是因為屈原生為巴族巫師，本名(靈為巫)，所以他有理由認為楚王是偉大的巫師或巫師領袖。秀子意為美麗、高大、魁梧，古人以身材高挑為美；所謂修行就是高個巫師，也就是第壹個巫師。
第三節。形容我在任內做了很多對國家有利的工作，卻改變不了很多小人為了謀職而費盡心機的社會現狀。我深深地感到時間在浪費，恐怕老了也實現不了為國家做貢獻的願望了。在這種情況下，我“雖不體諒今人，願遵彭賢遺誌。”彭賢指的是古代著名的奇才吳鵬、吳賢；屈原生而為祭司，法名靈性。所謂學彭賢，就是幹他的老本行。
第四節。描述早上在法庭上被指控，晚上被解除官職，以至於心情很低落很迷茫，心情極其痛苦。盡管如此，我還是拒絕隨波逐流，不後悔選擇好的東西。“我心裏也是好的，雖然九死壹生也沒有後悔過。”
其中特別提到“許多婦女嫉妒余的眉毛，她們說余善於賣淫。”所謂“許多女人都嫉妒我”，說明屈原眉彎如月，身材很美，很有魅力。再加上他特立獨行的行為，壹度強烈吸引了王公貴族及其嬪妃的註意和喜愛，並因此吃醋，壹時間謠言四起。
第五節。描述壹下妳復雜的心情和艱難的選擇。“如果妳進不去，妳就離開。如果妳撤退，妳會接受我的第壹次服務。”。意思是既然在政治上被判了罪，不如把原來的裝束(巴巫師的國服)修補壹下，重操舊業。在維護民族風俗的問題上，屈原的態度是堅定的:“民生不同，我善於修。”雖然我沒有改變主意，但是我可以被懲罰！"
第二段，從“壹個留著漂亮胡子的女人”到“我怎麽能忍受這種死亡？”，***128句，分為四節。
第1節，描述女性壹定要勸自己入鄉隨俗，不要與眾不同。說明屈原曾經在被排擠出政壇後回到過家鄉，或者在流放期間繞道回到過家鄉。家鄉人雖然同情屈原的遭遇，但不理解屈原的主張。
關於女髯的身份，眾說紛紜，或為屈原之妹，或為屈原之女，或為屈原之侍女或妾，或為屈原虛構人物，其地位等同於精神氣息和巫術。從《離騷》“婦人髯喜，施其禮”的描述，以及從婦人所持的觀點來看，她應該是屈原生活中的壹個真人，很可能是屈原的妹妹。同時，女胡子應該是個女巫，地位類似於巫山十巫中的壹個巫姑。陳士林還通過楚語和彜語(國語1991年2)的對比，認為“女胡子”是“精神女兒”的意思。
第二節:描述自己來到南方，向帝舜說明自己堅持人生理想的原因，總結歷史成敗的經驗教訓，繼續闡述只有養賢賦能，國家才能富強的命題。
第三節。形容自己駕龍騎鳳去遠方。“路漫漫其修遠兮，修遠就是Xi，我會認識到這壹點並去尋找它。”不管路有多遠，我都要上下求索，找到自己的理想。然而，石勒不聽指揮，天宮守衛拒絕打開天門，所以他們到處碰壁，表明出境之路無法通行。
在這裏，屈原充分展示了他非凡的想象力。他命令何讓太陽車緩緩而行，邀請月神王澍為先鋒，突然到昆侖山的空中花園，在仙池飲馬，然後去敲廟。很明顯，這要歸功於屈原的巫師背景，因為問神、命令神是巫師的工作之壹，已經成為習慣性思維。事實上，類似的修辭手法在屈原的作品中大量存在，並成為屈賦最顯著的文學特征之壹。
第四節。描述妳在歷史上對美女的追求，通過追求美女來表現妳對理想的執著決心。在《離騷》中，屈原多次描寫自己對美女的追求:為高丘無姑娘而哀，為下相有姑娘而值得稱道，為有姑娘而獨，為求美而放飛姑娘，為談浮而尋姑娘，為尋之地，為見已失姑娘，為留姑娘。宓妃，相傳是伏羲之女，溺死於洛水，成為洛水女神；壹個女兒，也就是高辛皇帝的妻子；夏帝少康公主二瑤。
關於《離騷》中屈原“尋女”的寓意，古今註釋者有之爭，要麽尋壹個站在妳這邊的男人，要麽尋壹條實現美國政治的途徑，要麽尋壹個紅顏知己，要麽尋壹個知音。其實這涉及到屈原的愛情、婚姻、家庭問題。
或許，屈原多次“尋女”未果的經歷，其實是在陳述他在婚姻中的多次失敗:伏羲的女兒宓妃(暗指皇族公主)太驕傲，看不起自己；我看上了人家的美(暗指貴族的女兒)，別人已經先得了；我不如逃亡的邵康，也沒人願意娶我女兒(指遠房貴族女子)。當然，屈原在婚姻上的失意是他在政治上失意的另壹種表現。
壹般來說，如果屈原出身於楚國貴族家庭，上述情況幾乎不可能出現。但因為屈原出生在楚國的巴族，所以在楚國朝廷從政。他的特殊身份不僅使他失去了娶本族女子為妻的機會，而且還受到了楚國顯赫家族的歧視和冷遇。在這種情況下，屈原，才華出眾，雖然有很多女人愛慕他，也有很多女人愛慕他，但是有些戀人卻始終沒有結婚，從而陷入了強烈的失戀關系。正是因為屈原在婚姻和政治上的失意，才產生了離開楚國政壇另謀出路的想法，並征求了女媧、鐘華(舜)、靈器、吳嫻靜的意見。
第三段，從“索茂到Xi”到“我將從彭先居來”，***117句，共分三節。
第1節。形容自己的追求沒有實現，也不知道出路在哪裏，所以請靈氛占蔔。令狐瞻說天涯何處無芳草，勸屈原離開楚國，義無反顧地遠走高飛。
第二節:描寫吳先下凡神仙，屈原向吳先咨詢下輩子的事情，決定接受吳先的建議，遊歷全國，“談浮求女”，“觀流左右”。
第三節。形容我在壹個黃道吉日出發遠行，壹路上意氣風發，但驀然回首，看到故鄉，眷戀之情款款升起，就這樣不肯離去，因為心裏還在期待著楚王的蘇醒。
值得註意的是，屈原在《離騷》的最後壹段說:“夠了！全國沒人認識我，何必去故都？既然不夠漂亮，我就住彭仙芝。”意思是:“算了吧！中國沒有理解我的人，我為什麽要依戀故都？既然我不能實現美國政治的理想，那我就活彭李科賢。”
屈原所謂學彭賢，就是幹他的老本行。在《離騷》中，他兩次提到要向彭賢學習，以強調其重要性。其實這句話是反過來對楚懷王說的，真心希望楚王能醒悟。
縱觀《離騷》全詩，不僅用詞通順，而且充分體現了屈原的機智和謀略。其實屈原創作《離騷》並不是單純的抱怨，更不是無病呻吟，而是有著明確的目的性。意在通過這首長詩肯定他那顆憂國憂民的童心，感化和影響楚懷王，使他繼續實現自己的美國政治理想。
也許，屈原之所以在短時間內結束第壹次流放，回到杜英，並被任命為三閭的醫生，與楚懷王對《離騷》的閱讀和理解有關。當然，屈原的去留不僅取決於個人恩怨，還取決於時代背景，也就是楚秦邦交。
公元前365438年+公元前03年，張儀從秦國去楚國勸親秦，以割地六百裏為誘餌，於是說服了他。由於屈原堅定地抱著聯齊抗秦的思想，被楚國的親秦貴族所放逐和排擠。楚懷王疏遠屈原以顯示他親秦的決心，然後將他流放。從此，秦國打破割地條約，秦楚敵對。只有當楚懷王讀到《離騷》時，他才又想起了屈原，他使屈原復活，直到楚懷王於公元前296年死於秦國。
據此，屈原寫《離騷》大約是在公元前313年之後的壹段時間。值得註意的是，蔔居說“屈原被釋放，三年內不得再見”。如果這種說法是真的，那麽三年之後，屈原才被解除左弟子的身份，並被重新任命為三閭的醫生。也就是說《離騷》寫於公元前310年左右。