張的科舉之路並不平坦。嘉靖三十七年，21歲。之後他參加了幾次考試，都失敗了。直到隆慶第五年，他才成為第壹個進士。他初中當了十三年陪審員。三十四歲時，他不再是小三了。明代雜書記載狀元前的神跡，如詩園科舉卷34雲夢林:
本名洋河，浙江殷珊人。五年，隆慶贏了，他不是第壹個參加審判的人，他的父親回來做了太普寺的秘書。和羅住在壹條巷子裏，我嘗了嘗夢，把夢平放在家裏。當我嘗試的時候，我的祖先發出了聲音。第三天，我看到了六莖金枝。劉對和羅毅說了這件事。這第二套衣服已經先被拿走了。三十四歲就讓張打頭陣。
如明代顧祖訓編卷，夢見采雲:
老的時候聽說過紹興狀元報，因為我說來紹興的狀元壹定姓張，又想離開紹興。不懂占蔔的外星人予言是先知嗎？於傑說:成化前兩年的狀元羅功倫，第五年的張工，都是江西人。他們的運氣好了壹陣子，所以他們知道。客人笑了。吳公寬成化八年生於吳，成化八年生於吳，必是吳人。這種說法不可信。余傑說，我不我不認識他。在北京看到熊，就知道北京火了好幾天，真的發生了。同行怎麽知道？他:紹興熊看完《魚洞錄》去北京，火了好幾天。熊這個詞可以生火。相互服從。還有呢？還是對閱讀題的回應，不過只成功了三年。有沒有犯罪記錄？客人也辭職了，但沒有回答。聽到這個消息後，辛維克開始拿予言的刀。
羅，本名康州，也是紹興人。他兩年中狀元，比張早壹科。兩個老鄉考了兩科第壹，這無疑是紹興科舉史上最大的榮譽，也是中國科舉史上的異數。所以古人用夢和預言來渲染這種偶然事件也就不足為奇了。
張孝順，自然佩服。還沒考上進士，父親張天府就被誣告了。張天府任雲南副使時，曾協助巡撫盧光勛平定武定地方官紀的叛亂。他在雲南貴州得罪了穆時恭。木石指示朝廷官員彈劾他，於是張天府被捕入獄。張心疼父親，陪父親千裏送丁。
張媛媛的官方生活並不明顯。隆慶是五年中的狀元，按照慣例，他在翰林院被授予壹本書。很快，丁福就擔心的離開了。務闕，並下令在圖書館教書。宣奉命管理聖旨，直奔聚珠閣。從那以後，丁的母親擔心她會離職。服闕後開始仕途，先後到左純芳、左毓德、翰林院學習，清理黃泥，補講堂。做官後，張壹直想為父親平反，多次為父親訴苦，甚至索要朝廷賜給父親的王冠和榮譽，但朝廷始終禁止。為此，張很沮喪地說，我不能見我的父親。武定之戰，家父俯首斬千人，名聲在那裏。今天，它認識主是福，我卻不能。不要洗去我父親的冤屈，而我可以。我不能忍受我的親戚太久。為什麽後來？另外，我年輕的時候因為父親的原因，在萬裏身邊跑來跑去不公平，累死了，所以死了。張壹生的官本位並不明顯。他出道晚，死了壹輩子。如果他能在今年年底成功，他可能會以狀元的資格和在翰林院的職位成為壹名官員，翰林院被視為壹個儲存場所。
張本質上是壹個純粹的學者，他對義的興趣似乎超過了對仕途升遷的興趣:
既然遇到了開悟，就放了第壹個，期從樹來。在官方保護下，日本筆由羅金魁仙典研究。林二字如此清晰，首寵以文墨為據，還得他人解釋。這是壹個孤獨的人，他強調世界事務的才能，牢記事實，總是充滿戶外活動。表現出他對學習的興趣。學院豐富的藏書和同事間的討論使張元濟沈浸在學術的海洋中，沒有時間討論他的職業晉升。所以譚謙稱之為蒼茫淡泊，渴望進步，但這不是壹句空話。學士朱庚這樣評價這位同道中人:賈逵是皇族稱號，不考慮自身功過。他聞名全世界，因為他不是中國博士。他死後，仍然被壹塊手表所覆蓋，被稱為羅公倫，資溪的舒公芬，和羅宮鴻鹹安。3.紳士真正的學名是他的純潔還是他的外貌？我不我不知道孔子創世的結局，但是我要壹樣的儒家，壹樣的誠信，壹樣的官員但是壹樣的五品。誰知道以後會不會有章節步三位先生的後塵？張雖有言論地位不高的遺憾，但與當時社會公認地位較低、影響較大的舒芬、羅洪憲等前輩相比，他又隱隱地為有這樣壹位同道中人而感到自豪。
伯德出生在耿介，他鄙視他的財富。他的老師是世界上第壹個有記載的異能者。作為張的冠軍，這個道接近並迎合張只是時間問題。但張對張的態度是冷漠和不卑不亢的，有時甚至不認同張的操作:
他不喜歡別人，但也不想惹事。蓋初，妳出入江陵門。天很熱的時候，它卑微的附在螞蟻身上，尖叫著高大上，卻沒必要壹個人跟著熱鬧，讓它們保持自制力。同門品鑒說，有的人想用簡單的東西對待別人，但是如果迷路了或者生病了，就沒命了。廣西道次石虎、尹、張的政治主張。為了公眾利益，張元福為自己辯護，毫不猶豫地提出
張也是壹個純粹的哲學家。他年輕時寫的關於王陽明順從心性，品味諸歌智慧的信反映出來，產生了懷疑。是的，我嗅到了王文成的良心，但我是開明的，所以我自然在這裏了解我的心思。他是浙中王績學派的弟子。他基於心本體論的思想，認為壹切從心開始，壹切應該是壹切的統壹，世界應該是開明的。他還把朱、張載所論太極的目的歸結為心性，可以說是完全承襲王的。但是，張既沒有完全照搬，也沒有很好地學習王績。反而對王績乃至王陽明的壹些觀點和思想表示懷疑甚至批判。王雪喜歡爭論。到了萬歷年間，王雪的最後壹股水流已經陷入了空談和誤國的泥潭。張媛媛非常討厭這壹點，他總是試圖糾正它。他是文學大師，但每壹個病態世界研究文學的人都是健談的。他特別努力去改正它。他說知道善惡是良心，做惡為善是標準的東西。這就是良心的目的。在他眼裏，良心和尊嚴不是什麽神秘的東西，其本質體現在實踐中。他認為學就是朱學。諸鹿學同源，後人因門戶不同而見仁見智，滋生異議。相反，他們將朱的詩文與《文成》合而為壹，寫成《長沙府誌》。出版壹本有異同的書很容易。他強調儒生的道德修養，要求經學通史的學習和實際運用。事實上，他想談談朱的無根，這是他最後壹次訪問。因此，黃宗羲認為對文成的研究並非出自朱之口，其言切中要害。
張在嶽麓書院講學時最清楚地表達了他的倫理思想。萬歷十年，皇帝長子出生，奉命宣宣初六族。應軍事預備路李天之邀，在嶽麓和殷書院講學。他把《朱子摘抄》所闡述的倫理教育思想帶到嶽麓書院，1578年受命在內書屋授課，這從他的《明儒案》、《內館須知》、《大成殿》、《嶽麓自勉》、《朱》等詩中可以看出。除了常規的課外，於還特別策劃了壹章《惜殷》說:忠、誠、誠、慎、善、儉、謙、和，皆以詩為本。他還挑了《史》裏聖人的故事，叫《荀解》，每天拿壹個，這樣兩個就老了。讀兩遍，讓孩子站直。張的本性是忠孝，所以他對忠義的解釋是深刻的，忠與誠的關系是前所未有的。他說，先說如何忠誠，只壹心壹意為朝廷服務，不為壹己私利。大臣要想對妳忠誠，就必須對自己誠實，成敗在此壹舉。世界上沒有貪得無厭的人，行事以誠為本。如果他想取得巨大的成就，他將從真誠開始。如果他不真誠，他壹點也不好。就算他用他的詭計，他也不壹定是好人，但他也做不了大事。換句話說，忠誠的關鍵是誠實。忠誠是做人的目的，誠實是忠誠的保證。誠實是做人的基礎。沒有它，忠誠和誠實就無從談起。顯然，張元濟想通過真誠的修養來拯救人民，他的倫理思想不再被王雪所接受。這非常符合湖湘學派先觀知，後修修身的修養方法。因此，自張到嶽麓山講學以來，湖南講學之風又起。
張也是壹位優秀的歷史學家。我在翰林院任職期間，利用翰林院豐富的文獻資料，編纂了10卷。該書至今保存完好，是研究明初至鄭德亭臺制度的第壹手資料。他對歷史最大的貢獻是參與地方誌的編纂。萬歷三年，其父憂家，徐渭合編《亭臺十六卷》。這是壹部廣受好評的縣誌。誌以地、治、戶、禮四書為依據，分為以下幾項:沿革、山川、風俗、官、師。其中，地理類書籍3冊，記載沿革、邊界、形制、山川、風俗、物產；書1記載了官員和城市的建立；四卷書，記載戶籍、納稅、水利、災害；第八卷；卷，記錄官員，官員，選舉，人物，神社，紀念碑，寺廟。同時還有4條總評論和19條分評論。這四種壹般理論是地方壹般理論、行政壹般理論、家庭壹般理論和儀式壹般理論。有19個子論，即進化論、邊界論、形勝論、山川論、風俗論、財產論、官制論、建城論、戶籍論、納稅論、水利論、災異論、官師論、官跡論、人物論、選舉論、祠祀論、歷史跡論、廟觀論。四個總章和19個子章對全書起到了重要的勾勒作用。置書論在舊誌乃至新誌中並不多見，可以說是這種誌體的壹種創新。同時，該書以地、治、戶、禮四書為重點，還具有突出重點、明辨人的功能。所以後人評價這個誌向:四書和工具只是對城市之道的壹點準備，讓在這個城市生活過的人觀察地理適宜性，促進治理，引導他們依其人而利。萬歷十三年，母親為丁擔憂。應紹興知府之邀，她與著名學者共同編纂了《中國地方誌》。也是壹部結構嚴謹的地方誌，以體例嚴謹、考據清晰、圖文並茂著稱。在紛繁復雜的明史中脫穎而出。史家稱之為紹興府誌，紹興府誌，稱之為忠義史。編纂地方誌的關鍵在於體例，體例反映了編纂者的素質和歷史知識。萬歷《浙江名士錄》和萬歷《會稽縣誌》之所以能在後世家喻戶曉，重要原因是體例準確。地方誌家李泰在《紹興縣誌》中強調了地方誌的編纂體例。在他看來，文體之於方誌，如柱子之於房屋。柱子倒了房子怎麽穩？可見，足式在地方誌編纂中起著至關重要的作用。對這個雲芝的評價:分為18個雲芝，每個雲芝都列在書的後面，比其他雲芝更容易理解，風格也不錯。這是編年史的最後壹卷。考察《紹興年譜》所有的書，從地方誌到《四庫全書提要》，也是壹種創造。換句話說，就是強調這種記錄風格的完美。《萬歷絕絕書》的優點很多學者都有評論，我就不贅述了。這裏需要指出的是，《萬歷吳越春秋》五十卷並非張壹人所編，全書體例是張與孫商定的。除《紹興縣誌》卷15為張所撰外，其余均為張所撰。據孫氏萬裏紹興的傅誌雲說:起初，我想讓它成為草根，但我想打磨我的兒子。打不好T的小龔擔心自己會贏tdie，但他屬於地理專業的玉子。可見本來是打算壹個人寫的，張修改潤色了壹下。梁肖擔心會有麻煩。
張媛媛是明代紹興地區學術成就最高、對中國文化貢獻最大、影響最大的狀元。明清以來，頂尖的學者很多，但真正對中國文化有貢獻的卻很少。因為狀元只是科舉制度中的最高聲望，並不代表能力或學識。打個不恰當的比方，狀元不過是今天所謂的高考狀元。高考狀元要想成功，還得經歷長時間各方面的磨煉。不是每個高考狀元都能成功，科舉史上的狀元也不可能。所以中國歷史上很多頂尖的學者都是默默無聞，在政治、軍事、文化、經濟上都沒有什麽成就和影響力。但是，張就不同了。雖然官職不明顯，但至少在理學教育和地方誌編纂方面做出了重要貢獻。他的《紹興縣誌序》等史學著作，也為我們研究明朝歷史提供了寶貴的資源。因此，張元濟是中國歷史上當之無愧的人物。