孟子稱墨子為子，曰:“君子* * *待己。提問就要發言。妳不問問題，妳就停下來。比如是鈴鐺，扣上就響，沒扣上就不響。”子墨子曰:“言有三物，今知其壹，不知其意。”如果壹個成年人對國家犯下淫蕩的暴力，那麽勸諫就叫無禮，因為左右而勸諫就叫說話。這位先生懷疑的也是。如果壹個成年人掌權，那將是由於國家的困難。比如機會將出，君子諫之，大人得利。這個人不扣就響。如果壹個成年人行事不公，雖然他有很大的本事，但對於軍人來說是可行的。如果他要攻擊壹個無辜的國家，如果他有的話，他就會用，以此來廣開土地，對假材料征稅。出門在外，會很丟臉。進攻者不利，進攻者也不利。兩者都不利。這個人不扣就響。而孔子說:‘君子* * *問則言，不問則止。
比如說，如果是鈴鐺，扣上就響，沒扣上就不響。今天，沒有扣分。就兒子而言，是不是兒子稱之為惡而不加演繹？難道是子所謂的非君子之惡？"
孟子稱墨子為子，曰:“吾乃善人，誰知乎？”比如好玉，裏面什麽都沒有了。比如美女出不去，人家就爭。炫耀自己在做什麽，人家拿不出手。說遍天下人也沒用！"子墨子說，"當今亂世，要美女的人多了去了。雖然沒有美女，但是很多人都想要。今天求善的人少了，也不談人，人也不知道。而且還有第二人生，妳擅長尷尬的地方，壹行尷尬，壹處不出。演員和出不來的人有什麽區別？”孟子說，“罵人的人很多。"子墨子曰:"仁義為善，論人者多有功德。“為什麽不能談人？”
男孟子穿張服，忽取儒服，但見墨子曰:“君子服乎？”然後拿走？”子墨子說，“行不在役。”孟子說，“妳怎麽知道它是什麽？子墨子說:“過去，齊桓公有高冠寬腰帶，金鑒有木盾治國，他的國家統治。從前，披著布，披著羊皮，魏拿著劍治理國家。當年楚莊王先官結成纓，穿袍治國。當年越王鞠躬剪去頭發文身治理國家，治理國家。這四個君主衣著不同，但行動還是壹樣的。所以知行不在役。”孟子說，“好！我聽到了:留善是不祥之兆。請放棄吧，伊張復，再去見師父，好嗎？"子墨子說:"請因之與我相見。如果妳壹定要放棄，伊張復然後滿足對方，那麽結果將是送達。"
孟子曰:“君子必從古言，而後仁。”子墨子曰:“昔周、清鐘為天下暴虐，魏子為天下聖人。這是壹回事，要麽仁慈，要麽無情。周公旦是世界上的聖人，而管叔是世界上的暴力者。這不是仁者見仁，就是無情。然而，它並不在古裝和顧彥身上。
且子法周非夏法，子古非古。"
孟子稱墨子為子，曰:“昔聖人在諸王之中，聖人為天子，其後為卿、大夫。
今天的孔子，詩、書樣樣精通，禮、樂、物樣樣精通。如果孔子被立為聖王，那他豈不是天子？"墨子說:"人若知，必敬天鬼，愛人必儉，何以知？
今天孔子說‘孔子通詩通書，通禮樂，無所不詳’，卻能為天子。是幾個自以為有錢的人的牙齒。"
孟子曰:“富者壽，窮者壽，然在天，不可盈，不可虧。”他還說:“君子必學。”子墨子說:“教人學習，守住自己的生命，就是命令人守住自己的生命，走向王冠。”
孟子稱墨子為子，曰:“仁義不義，無吉兆。”子墨子說:“古代君王視鬼神為神，是福是禍，持吉祥不祥之物，是基於政治和國家安全。自桀、周以來，都把鬼神視為無神，不是視為幸或不幸，而是視為政治之亂、國家之危。故先王《子怡》壹書中有雲:‘驕，出子，不祥。’這句話是對壞人的懲罰，對好人的獎勵。"
子墨子稱公孟子曰:“喪事上，妳與父母，妻與子死，喪三年。叔叔、舅舅、哥哥、民族可能；我的阿姨，姐姐，伯侄關系都失去了生命幾個月。或背詩300首，弦詩300首，歌詩300首，舞詩300首而不哀。如果用妳兒子的話，什麽時候君子會聽妳的？庶人什麽時候搞？”
龔孟子曰:“國亂則治，國治則禮；國之治在從事，國之富在禮。”子墨子說:“國之治廢，國之治也廢。國之財也從事，所以富。如果妳搞浪費，國家的財富也會浪費。所以妳雖然治理國家，但是妳可以勸它尷尬，然後妳也可以。今天孔子說治國是禮樂，亂是治。就像噎死跨井，死時求醫。古人三代暴攻、周、尤、李，皆聲樂，不分其人。他們都是從這邊來的。”
孟子曰:“無鬼也。”他還說:“君子要學會犧牲。”子墨子曰:“學禮無鬼，學禮無客，或學禮為魚無魚。”
孟子說，墨子說，“失子三年不正，失子三日也不正。”子墨子曰:“子哀三年而不哀三日，是不敬。”
孟子稱墨子為子，曰:“知有賢者，可謂之智乎？”子墨子曰:“愚人之知，益於他人，而愚人能說知乎？”
孟子曰:“喪三年，學我對父母之敬仰。”子墨子說:“我老公和寶寶只佩服父母的學識。父母得不到，卻不罷手。原因是什麽？即使是最愚蠢的。然而，據儒家所知，我們怎麽能對壹個嬰兒有道德呢？”
子墨子曰:“何以樂之？”嶽曰:“樂者樂也。”子墨子說:“我沒有回應。今天我問，‘為什麽是房間？’說:‘冬天避寒沒用，夏天避寒也沒用。我認為男人和女人是不同的。然後兒子指責我是房。今天，我問:“妳為什麽快樂？”曰:‘樂者樂也。是的，猶大說，“為什麽是壹個房間？”說，“壹個房間就是壹個房間。”子墨子說，程子說:“儒家足以失天下。儒家視天為未知，鬼神為神，天鬼不言，足以失天下。埋久了，大多是棺材，多是衣服。死了遷徙，就哭三年。妳自助之後，又聾又瞎，足以失去這個世界。也是受了弦歌的啟發，學會了聲樂，足以迷倒天下。也是基於生活。貧富長命，治亂極為重要，無利可圖。如果是為上級做的，就不聽規矩了。如果妳為失敗者做，妳將永遠不會做。這就足以失去這個世界。”程子說，“真可惜，先生！"子墨子說:"儒家如果是政治家就什麽都不是，我說的是破壞。“今天儒家有這四位政治家，我說的不是滅之，而是報之。”程子壹言不發地走了出來。
子墨子曰:“入迷！”反而往後壹坐，道:“鄉人先生之言可聞。若先生之言，則不尊於，不滅傑而易也。”子墨子曰:“不然。丈夫想說什麽就說什麽，這很敏感。厚攻為厚，薄攻為薄。要說的話，還是殺蛾的事。”子墨子和程子的爭論叫做孔子。程子說:“妳不是儒家，為什麽叫孔子？”子墨子說:“是的，這也是必要的但不容易。今天，鳥類擔心炎熱和幹旱，而魚類則擔心炎熱和幹旱。這個時候，雖然余和唐為之努力，但並不容易。鳥和魚可謂蠢，而玉和唐還是浮雲。今天有沒有人叫妳孔子？”
墨子門下有遊者，強而善解人意，欲與之切磋。子墨子說:“我跟妳學，我就做官。”用好話勸學。他那壹年，負責在子墨子為官。子墨子說:“我不是官員。子也聞福祿？魯家兄弟五人，父親去世，大兒子嗜酒未葬。他的四哥說:‘等我把兒子埋了，我要替他賣酒。’以善言勸葬。埋在他四哥那裏負責喝酒。四哥說:‘我還沒給我兒子酒呢。兒子葬父親，我葬父親。我和父親單獨在壹起嗎？如果兒子不葬，人們會嘲笑他，所以我勸他葬。“這個兒子是正義的，我也是正義的。只是我嗎？孩子不學，人家會笑，勸他學。”
有人在子墨子的門裏遊來遊去，子墨子說:“妳在學什麽？”對:“吾民無士。”子墨子曰:“不然。如果老公漂亮，是不是說明我人沒那麽好，所以不好？老公要財富，是不是說明我的人不要，所以不要？長得漂亮又想發財的人，不把人看得很強，在這個世界上是正義的，強大的。為什麽他們把人看得很強？”
有人遊於子墨子門下曰:“先生，知鬼神，能為他人之福乎？”為善而富，為暴而惡。我現在做事已經很久了，但是沒有福氣。易老師的話有問題嗎？鬼神未知嗎？為什麽我不能被祝福？"子墨子說:"雖然我沒有福氣，但我能說什麽呢？“那鬼神呢？我也聽說了藏匿的懲罰。有處罰嗎？”對:“妳得先聞聞。”子墨子說:“既然有人在此，我有什麽可誇的，又如何誇自己呢？”是:“不是”“這裏有人，有百子，兒子們壹輩子善良可歌可泣，卻沒有壹個？”有:“沒有”子墨子說:“獨自躲藏的人還是有罪的。今天躲的人多了，他就有罪了。他能要求什麽？”子墨子病了，垂著鼻子問:“先生，以鬼神為光，可福可禍，賞善罰惡。金先生，聖人，何以有疾？易老師的話有問題嗎？鬼神不明，知乎？”子墨子曰:“雖令我惡心，何以不明？人的收入來源於病人多方面，有寒暑，也有辛苦。為什麽壹百扇門都關著，小偷進不去？”
有兩三個孩子在墨子學過射擊。子墨子道:“沒門。知無不言，言無不盡。壹個國士，現在去戰鬥，去幫助別人，還是太晚了。這孩子又不是國士，怎麽能成為秀才和中槍呢？”二三子回復子墨子:“告訴子:‘言貴之極惡’，請棄之。”子墨子道:“沒門。說我的話會毀了我的行動，比死了還難受。這裏有些人很沒心沒肺，對天，對鬼，對愛人都很尊重，甚至比死還沒心沒肺。今天的告白很有爭議，說仁義而不滅吾。越告越死！”二三子回復子墨子:“與其仁者，不如告子。”子墨子說:“不壹定。告訴兒子要善良，就像以為自己長，但躲得寬，是不能長久的。
高姿叫子墨子說:“我治理國家。”子墨子曰:“政治家言出必行。如果用嘴說，不用身體做，那就是孩子的身體失調。孩子治不了孩子，邪能治國？姑姑壹死，兒子的身體就亂了！”