越南的主要民族——京族，有阮、陳、吳和黎族。像中國人壹樣，越南人姓在前，名在後。大部分都是單姓雙字名，少數是單姓。在越南語的稱呼語中，除了第壹人稱通常使用中性的“我”(讀作“對”)，第二人稱“妳”，第三人稱“他(她)沒有中性的人稱代詞，他們通常根據輩分或地位來稱呼對方，以示喜愛或尊敬。比如對父母的人，第二人稱直接用“叔叔”、“阿姨”、“伯伯”、“伯母”；第三人稱用“叔叔”和“阿姨”。越南語的問候語既不是“早上好，晚上好”，也不是“妳好”。再見”通常是通過向上的“呼喚”來表達的。比如見面說“叫同誌”就是“同誌妳好”，見面說“叫同誌”就是分別說“同誌再見”。越南人互相稱呼時，壹般用姓稱呼對方，很少用姓稱呼對方。那被認為是不禮貌的。比如壹個叫阮興強的人，根據年齡和親密程度，可以叫他“強波”、“強叔”、“強哥”、“強弟”、“強先生”、“強同誌”。
服裝在古代，越南的京族人穿各種套衫和長裙。中世紀時，平民穿棕色的布，官員穿藍色的葛服。15世紀以後，富人參加祭祀和宴會時通常穿錦緞、紅色長袍，官員穿棕色或黑色的衣服，官員穿藍色衣服，平民穿粗布衣服。法國人進入越南後，平民的服裝開始發生很大的變化，女人穿上了紐扣上衣和褲子。到了現代，越南城市的男人穿西裝，女人穿窄油袍。越南婦女的長袍可以說是越南婦女的國服。上身束腰，身材突出，使女性顯得婀娜多姿，下擺拉長，右開至腰部，方便活動。特別是越南婦女穿長袍時，會穿黑色或白色的闊腿褲拖地。越南婦女喜歡戴項鏈、手門檻和戒指，披長披肩或用發夾綁在腦後。楊和諾與牙齒之美。北京人、傣族人、泰國人和越南的埃迪人都有嚼檳榔的特殊愛好。他們常常在椰子上放壹點石灰乳或堿，放在火口中咀嚼，這樣模錘就會發生化學反應，汁液不會被咽下去，順著嘴角流出來。當它被咀嚼時，殘渣會被吐出。嚼榔頭壹般是先苦後甜，可以刺激神經，提神醒腦，清除堆積，消腫。北京人也以班郎為信物，無論求婚還是請客，都送壹個班郎。嚼榔頭、染牙齒是京族的古老習俗。以前男女只要十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始啃錘子，染牙齒，象征著他們已經成年，可以結婚了。從此，這些年輕男女可以自由參加當地的任何娛樂聚會，參加二重唱，選擇自己的伴侶。隨著時代的發展，這種古老的風格已經逐漸式微，但在越南農村，妳仍然可以看到很多老年婦女的牙齒被染成了烏黑發亮。在他們眼裏，保持牙齒潔白如玉是素質差、作風不正的表現，而把牙齒染成黑亮亮的才是最美的。越南的假期也使用陽歷和陰歷。除了元旦、國際勞動節、國慶節等國家法定節假日，越南還慶祝清明節、端午節、中秋節、重陽節、春節。像中國人壹樣，農歷春節是壹年中最大的節日。越南有壹首民歌，“紅對聯肥姜蔥，大宗巴條幅鞭炮。”意思是春節到了，要為節日準備豐富的葷菜，煮粽粑，在門口貼紅對聯，旗幟迎風飄揚，鞭炮齊鳴。從這首歌謠中，我們可以看出越南人對春節的重視。在新年和舊年之交，越南人也有觀察舊年的習慣。在除夕夜，人們通常會以睡歌來娛樂士兵，然後傳給人民。所謂小鼓，其實就是木桶或者洋鐵桶。兩根柱子豎立在村頭。水桶用麻繩或鋼絲繩拉緊，固定在柱子上。用棍子敲打繩子，讓它響。男女都站在壹邊，邊敲邊唱，壹起歡笑唱歌，氣氛歡快熱烈。壹些青年男女通過唱歌來建立感情和戀愛關系。祖先崇拜越南人，和其他東方人壹樣講究孝道。在每個家庭中，孝敬爺爺奶奶和父母是孩子不可或缺的意識。越南人崇拜死去的祖先，所以非常重視自己的崇拜信仰，代代相傳，形成規模。認為親人雖然死了，但他的靈魂依然存在，起著保護和督促後代的作用，支配著所有人的活動。世界上很多災難都是靠老祖宗的保護和救濟。每個越南家庭都沒有神龕、神龕或神龕。是祭祖的祭壇，是祭祖神的聖地。賤民中沒有人可以被玷汙。在城市裏，由於住處狹窄，祭壇小而多樣。比如在墻上釘壹塊木板，或者用櫃子頂部作為祭祖的祭壇。祭壇中央有壹個香爐，兩邊各有兩根香。在香爐前放壹個細腰紅漆的木盤或塑料。玻璃盤子裏的水果，此外還有壹對花瓶和壹些用作祭祀把手的杯盤。有的家庭，神壇兩側還貼著對聯，如“祖上功德萬代，子孫孝道孫賢千年”，“福生禮儀之家興旺，祿發榮華富貴春”等等。
越南人把祭祀祖先視為感謝祖先養育思想的大事。雖然許多家庭有不同的宗教信仰，但祭祀祖先是不可忽視的。春節到來之前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺放供品。在春節的三天裏，祭壇總是燃著香，在家庭團圓飯之前，父母和人們應該祈禱。越南人對祖先的崇拜還表現在避名上。通常情況下，兒孫們應該避免提及祖父母和父親的名字。如果現實生活中的壹些名詞帶有爺爺奶奶、爸爸的名字很重，就要避免使用，或者用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓他們知道祖先的名字，以防孩子大喊大叫，不尊重祖先。如果妳被別人指著祖先的名字嘲笑或侮辱，被嘲笑或侮辱的人會認為自己受到了羞辱，會激起極大的仇恨。近年來，城市裏很少避名，但在農村，這種習俗依然存在。除了祖先崇拜，古代越南人普遍迷信鎮神、占蔔、占星、風水、精靈等。壹切自然物和自然現象，如河流、湖泊、山脈、樹木、野生動物、風雨等。，腦子裏有精靈，應該被獻祭，以掃災減福。比如在河內東多縣的金蓮村，至今還保留著1510年的山大王立碑。在農村，壹般有土地神、榕樹神、蛇神、虎神和村中央石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭祀它，在言語和舉止上不能冒犯它，低聲稱它為“山大王”。如果遇到老虎，不僅不能打死，還要供奉各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝葉繁茂的古樹。他們以為這些被暴風雨和閃電襲擊了很久的大樹能活下來，底下壹定有神靈。因此，人們經常在樹蔭下，尤其是榕樹下，設置香案，或者在樹旁的空地上修建寺廟，風水先生和占蔔師也經常聚集在這裏。
宗教信仰從公元前11年的中國西漢開始，儒釋道思想開始從中國傳入越南，對越南的思想意識產生了很大的影響。從中國傳入的佛教是大乘佛教，被越南人稱為“北宗”。另外，壹些越南人信奉小乘佛教，稱之為“南宗”，是從泰國、柬埔寨傳入的。在信仰宗教的越南人中，佛教所占比例最大，其中大乘佛教占多數，各地寺廟眾多。佛教徒忌殺生，講因果報應。在重大節日和個人生日時，人們通常會去佛教寺廟拜佛，獻上禮物，聽僧侶誦經。
天主教傳入越南約500年。世紀初，西方傳教士開始在越南傳教，但被官方禁止。最早在越南傳教的兩位法國傳教士是奧德裏科·巴德諾和弗朗西斯·澤維爾。法國時期，天主教在越南獲得合法地位，發展迅速。到1966年，越南南北共有11個教區，有300萬天主教徒。越南也有很多基督教徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南、博萊古、平順等地。基督教這個從天主教分裂出來的新教派，傳入越南不過近百年，在越南被稱為“福音”。1893年，基督教牧師大衛·羅拉漢去西貢傳教，隨後又有壹些牧師去越南傳教，但被法國殖民當局禁止。直到1920年，基督教才在越南站穩腳跟。
越南南部西寧、堤市等地的京族農民大多信仰教，被稱為“大道三期普渡教”，由吳和於1926年創立。這種宗教融合了佛教、天主教、基督教、道教和儒教，信仰孔子(人道)、姜太公(神道)、耶穌(聖道)、老子(神仙道)、佛教(佛道)。高泰教信徒可以祭祖，但不能提供草，不能使用紙馬。他們應該避免殺生、貪、肉、色、罵人。他們每天6點，12點，18點，24點都要燒香念經。
在越南南部的安江、通塔美、和縣、東川等地，許多人加入了和好教。這種宗教是佛教的變種。由越南人黃福初於1939年創建。因為黃富初居住的村子叫“和合村”，所以得名，寓意孝順友愛。像佛教壹樣，這個宗教也強調慈悲。愛、大同及因緣，信徒多為農民，又稱“農民佛教”。賀浩教僧侶，但不建寺廟。信徒們早晚供奉兩次佛像，而不是神像和佛像。供品是花和清水，花代表忠誠，清水代表純潔。
在越南短暫的幾個月裏，我有幸看到越南胡誌明市慶祝南方解放日。越南朋友說，4月30日是越南南方人民最難忘的壹天，因為1975年4月30日，越南南方解放了。
隨著解放日的臨近，南方的城市，尤其是胡誌明市，呈現出壹派熱鬧景象。
大街小巷掛著鮮艷的國旗，走在街上紅旗飄飄；各單位開展各項準備工作；家庭也喜氣洋洋...人很容易被這種氛圍感染。
最令人興奮的是在胡誌明市中心的團結廣場舉辦了大型民族風情園，在這裏可以看到越南的各種風情，是越南的壹個縮影。
越南的人棋是最特別的，吸引人眼球的是巨大的棋盤，但最讓人好奇的是有人站在棋盤上，穿著有標記的衣服。他們是“棋子”。由場外的“統帥”指揮“棋子”的進攻路線，下棋的方法和中國差不多。“棋子”面對面，雙方都使出渾身解數互鬥，弱的壹方被淘汰。整盤棋讓人有“活著”的感覺
秋千也是越南的傳統節目。據越南朋友說，每次廟會都少不了。
秋千很大，架子很高，拉秋千的繩子上套著壹根長竹竿，所以蕩秋千的時候繩子不會彎曲，弧度也大。壹般秋千上可以站兩個人，下面有人用繩子拉。妳可以想象——穿著優雅傳統服飾的越南姑娘站在上面，秋千蕩得高高的，看起來就像蝴蝶在空中飛舞。
“邦邦……”煙火壹個接壹個地飛了起來，緊接著是壹陣熱鬧的鑼鼓。往前擠，原來是水木偶戲。越南水上布袋戲是世界布袋戲花園中的壹朵奇葩。“水”是水布袋戲的藝術生命，水布袋戲的藝術家們將它發揮到了極致。隨著鞭炮、鑼鼓和號角的聲音，龍、魚和烏龜爭先恐後地跳出水面。這些神的動物形象是根據越南傳統的民間繪畫藝術塑造的，塗有生漆金粉和各種顏色，看起來簡單可愛。在水上木偶戲的傳統保留節目中，人們可以看到聖甲蟲噴水、仙女隨神曲起舞的奇幻表演。
在搭建的舞臺上，表演了包括改良歌劇在內的越南傳統歌劇。表演者穿著傳統服裝，唱著古老的歌曲，有節奏地跳舞。表演很古老，很有特色，很受當地人的歡迎。無論妳走到哪裏，妳都會發現這種充滿魅力的音樂縈繞在妳的耳邊。
在民族風情園，也有很多種類的美食展示，春卷、米粉、花卷等具有越南特色的美味小吃。參觀那裏不僅是壹種視覺享受，也是壹種口福。更重要的是，讓我們感受越南的各種風情。(馬麗妮)
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