佛說:如來死後，許多波旬(魔道傳人)入我法門，住在我寺裏，剃光頭，穿褐色衣服，自稱佛弟子，飲酒吃肉，成為第壹個外道。
他帶著妻子，住在伽藍，佛，全身學瑜伽，自稱法弟子，喝酒吃肉，和別人壹起齋戒，出家為僧，第二次外道；
有惡之人，上層無師證，下層無師證，鬼迷心竅，以惡悟智，習武，自說自話，外依佛法，掌握惡法，亂世惑人，壹同誤入歧途，滅佛智，為第三異端；
有外觀，偏學有為，做符咒水，驅鬼送鬼，亂世惑人，增邪觀，滅佛正觀，第四異端；
道後歇咎，學吉兇，蔔判形，窩藏禍福，亂世惑人，毀佛眼，為第五異端；
裝逼之後，心虛，不證，不悟自己說的話，壹個字半句就完了，不吃油鹽茶果醬醋，執惡戒，糊塗無知，不讀佛經，不參禪，不出家取經，不拜師，偏身，同佛，糊塗無知，壹同入黑暗。
這六部，波旬外道，末世入我佛法，惡佛伽藍，滅法，滅佛相，佛赦免大乘菩薩，應王皇帝，或為王統治者，或殺官長老，大權在握，各自為佛弟子(信徒)，采取措施滅邪道，護法，不方便外人。按佛的說法，說話的人是佛的弟子；跟著異端走，就是波旬(魔鬼)，他用同樣的方法誹謗阿彌陀佛，箭壹般地進了鼻子，失去了身體，再也出不來了。
——《佛說金剛心總持論》。
《楞嚴經》中關於辨別真偽的原文節選:
1.汙蔑出家，鄙視持戒。俗話說“酒肉過腸，佛坐心中。”我已開悟，何苦持戒？我是拿著不拿著，不拿著不拿著。“真可笑。《楞嚴經》說:“在譚躍，人們常常飲酒吐肉，沈溺於汙穢之中。因為魔法，拍下他們前輩的照片，不要起疑心。所以弟子和老師“觸犯了佛法，潛入了貪欲。”」
2.崇色瀆佛。“口、眼、耳、鼻、舌中的字，都是凈土。有男女兩種，分別是菩提和涅槃。不知道的，信仰就是汙言穢語。”或雲“今前身，即金剛不壞。我們師徒代代相傳，就是法身永存。”遂獨斷縱五欲，以為佛法。他的追隨者認為這是成佛的捷徑，於是利用媒體來搞臟；不知道這是鬼狐的符咒，竊取了人的精華，使行者歇息枯萎，元氣盡失。嚴重的時候甚至惹來很多麻煩，猝死。《楞嚴經》說:“現在我是壹個美女，充滿貪欲，未逾古稀，肝腦疲憊......在受到懲罰之前，我已經陷入了國王的麻煩之中。激怒對方，甚至撞車。怎樣才能不灰心呢？希望年輕人不要被想快樂而雙心的噱頭所迷惑，以免傷及人命，泯滅天真善良的本性。
3.《阿凡達》異端，震驚世界。邪師是妖怪附體，所以能與廣大民眾連接，或光芒萬丈，或跳入突然顯得不在的虛空，或穿墻而過，或得到心靈連接。但這些都是高級催眠炫世的假象，絕對不是佛教。“看到好的知識，身體就變了，無緣無故少選，各種變化都有。這個名字是邪惡的，包括被施了魔法。或蒙蒂，進入他的心臟。不合理的陳述引出奇妙的意義。《楞嚴經》的另壹段說:“他真的不知道那種魔力...或者水在往上走，就像在地上走壹樣。或者坐在空中壹動不動。不管是在瓶子裏還是在袋子裏。越是翻墻越無障礙，只有刀兵，不舒服。自稱佛，身著白衣，受僧。汙蔑禪法，詛咒弟子。誠然佛教也講神通，但真菩薩無為而教無字。只有當他不得不這樣做時，他才能壹兩次展示他的技能，並以美德利用機會。怎麽能壹顯神通，嚇唬勒索，求名利，推銷自己？對於崇拜自己，自稱活佛菩薩的人，同修要特別小心！
4.我極其遲鈍，專橫，被魔法附身。俗話說，“如果妳有壹個強大的上帝，妳會被那些尋求幫助的人淹沒。雖然沒聽過佛法，但自然會覺得不知所措。”【想到第四惡】。邪師增狂智，講妙法，或背詩對仗，專精靈。俗話說“如果用嘴說話，或者自己念經。每個人都有自己的快樂，他從來沒有過。”【我要做第三妖】而且他們喜歡泄露人隱私，不避諱嘲諷；可以讓弟子之間產生依戀感。
5.現在很奇怪，苦行僧沒用，靠貪欲支撐。俗話說“多吃草藥，少吃美食。或時壹餐，壹麻壹麥，其形肥滿，魔老。這種妖怪擅長算命，水火不容，危言聳聽。那時候，就會確切地實現:“口中的好話，背運，變異......或言劫火，或刀光劍影兵，對人可怕。目前，大多數預測地震、海嘯、世界末日、奇怪的星星和國家動亂的人都是由山妖水怪寫的，這些水怪從那時起就威脅著世界。
6.沒有證詞，撒個彌天大謊。經常有人說我會回來當活佛或者菩薩，但是我沒有修行，沒有修行沒有執照，沒有因果。這都是因為小我慢、狂、空，所以我不以為恥。正所謂:“人生無限勇，其心猛，諸佛有動力。都說三個和尚搶，壹念可超。”被陰魔”是指人們喜歡說某人是某佛，是某菩薩的化身，或者說佛也有大小，即佛先於佛，真佛是假佛，男佛女佛。想想第二個和第三個惡靈。或者:我上輩子是妳們的老師，妳們都是我多產的弟子。或者:妳們當時是我的妻子，兄弟，孩子，現在妳們在這裏共度時光。我們都應該回到天堂，供養壹個佛。如果這是騙人的說法，會把觀眾搞糊塗。