五行五行用五個文字和符號來表示物質能量的形式和運動變化規律之間的關系，其中:
五行(克為上)的關系是描述物質形態之間的關系。
金聖木(材料通俗易懂，簡單的記憶法就是硬的比軟的好。)、木勝土、土勝水(這裏土僅指土而非廣義的土)、水勝火、火勝金(用《道德經》的話說:“天下最軟，天下最強。”沒有什麽是天衣無縫的”)
五行共存(轉化發生在出生時)描述了事物的變化規律。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
正因為如此，我們才能從陰陽五行中了解萬物的規律，正如《道德經》所說，“足不出戶，知天下；不偷看，看天堂。它很遠，但它知道的很少。」
[編輯本段]歷史淵源
《尚書·洪範》描述了周武王和姬子之間的對話，其中說:“五行:水、火、木、金和土。水潤，火炎，木直，金革，土肥。潤底使之鹹，炎上使之苦，直上使之酸，革上使之刺鼻，莊稼上使之甜。傳統上認為《尚書·洪範》和《尚書·石幹》是西周時期的作品。由於戰國以前的作品中很少有“五行”二字，古代懷疑論學派認為戰國以前有“五行”二字的作品壹定是後人的偽作。這個論點是不恰當的。聶溫韜指出，《左傳》中提到的“五材”是五行思想的應用或延伸，而不是五行學說的起源料”在春秋時期沒有“行”的意思。《左傳》:“人天生五才，可以用之，可以棄之”，可見“五行”學說影響之大。”《五行》在《左傳》同時期的《孫子》中有所提及，質疑者很難證明《孫子》是戰國晚期的贗品。古代的懷疑論者曾壹度假設《尚書》是漢代的作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》不是漢代的贗品。
可以肯定的是，戰國後期提出了五行相勝(克)的思想，將勝(克)與命的順序固定下來，形成了事物之間矛盾統壹的模式，體現了事物內部的結構關系和整體把握的思想。因為在這壹時期，《內經》將五行學說應用於醫學，對研究和整理古人積累的大量臨床經驗，形成獨特的中醫理論體系發揮了重要作用。
《五帝篇》中記載:“...金木有天、火、水、土五種元素，及時培育形成萬物。它的神叫五帝。」
那麽，五行是什麽，歷史上是如何解讀的？
“五行”壹詞最早出現在《尚書》中的石幹和洪範。在石幹的意思是“有胡適威逼五行，輕忽三義，以天滅命”。在《洪範》中，指出“槍洪水，汩汩五行陳奇；皇帝大怒，卻不殺洪範九域...鯀死了，宇乃斯興旺了，天是Xi宇紅帆的九域，壹輪團圓了。五行:水、火、木、金、土。
“五行”在《洪範》中已經被明確定義為水、火、木、金、土，被認為是第壹位的。在周幽王，“五行”被認為是構成萬物的五個矩陣。《左傳》中也有“五行”。在這裏，他被認為是“土五行”，與“五材”和大地的繁衍息息相關。
“五行”與自然的呈現和持續運行有關。至於所謂的“行”，鄭玄註道:“齊天，應順天道，行氣。《尚書》中提到的“五行”有壹定的象征意義——“行”。“行為”所指的無非是壹種自然的“操作”，是按照自身呈現所固有的壹種規則進行的連續運動，是壹種自然的行為。所以壹有洪水，皇帝就會生氣，因為這是違背自然規律的，而命運落到了禹身上是因為禹引導形勢控制了水，而水性自然基本上是流動的，水性自然被阻擋控制了，這肯定會導致自然的憤怒，因此也會導致人們的反感。因此，夏柒攻擊胡適，認為他的討伐是“不道德的”。如果右派不攻擊右派，妳就是不尊重..."
綜上所述，我們可以清楚地理解“五行”就是物質運動；意思是萬物的宗教。上面古人說的其實是在表達壹種思想:不遵循“五行”，就會像丈夫和寡婦壹樣被命運所排斥！雖然有點理想化，但也不是沒有道理。順其自然，因勢利導，會比盲目蠻幹更順暢。
八卦可以衍生出五種元素:
五行:金木的火、水、土。當提到五行時，有些人認為它們是迷信。甚至有人說是五種物質，對應自然界的金屬、樹木、流水、火、土。其實五行就是五氣，形象地描述為五種物質。當然，化氣為物是有道理的，說是五物，但不能偷柱，五氣是根本。
從壹開始，“壹”的意義就足夠我們去研究了。可能很多人長期不了解，外國人也不了解。分為兩部分，分別畫為“-”和“-”，即陰陽為兩器，陰陽為根本。外國人懂陰陽嗎？還是我們中國人說了才明白，還壹知半解。中國的古人對陰陽研究得很透徹，已經發展成了陰陽學說。單憑陰陽就能解釋世間萬物。比如陰陽對應的季節是夏天和冬天。陰陽分為四象，太陽、少陽、太陰、少陰，對應1、3、2、4。陽是單陰是雙。為什麽？我不能理解它。太陽，少陽對應1，3，太陰對應2，4。太陽是1，太陽是3，太陽是2，太陽是4，這也是1234順序的由來。古人發明了1234這四個數字。太陽對應太陽，太陰對應月亮。太陽純凈而堅定，月亮純凈而柔和。少陽為木，太陽為火，少陰為金，太陰為水，對應四季:木春，夏季火，秋季金，冬季水。夏天的陽是明亮的，所以太陽是夏天的火，木春是少陽。這裏應該可以理解。現在把事物分成陰陽四象似乎很簡單，但這是三千多年前的知識。把陰陽四象和數字聯系起來就更難了。即使是今天的人也不壹定能做到。古人的思維是跳躍性的嗎？
陽極和陰，陰極和陽，這個也要懂，現實中有很多例子可以證明。古人是怎麽得來的？是不是觀察自然就得出這麽壹個高度概括的普遍適用的原理？中國的古人不簡單，學習古文化要多壹份敬畏，不要罵古人。其實現在很多問題古人都能解決，只是我們無知，淺薄，醜陋。1是陽之始，2是陰之始，所以剛才太陽是1，太陰是2，這是錯誤的，有待糾正。所以太陽轉陰的開始是2，對應的火是2，農歷轉陽的開始是1，對應的水是1。古人覺得這裏很神奇，所以水。
我不知道這個定理是誰提出來的，但是在現實生活中我們可以找到很多例子來證明。推理呢？古人取得偉大成就的秘訣就是舉壹反三，仔細觀察人類和自然。現在有幾個人認識自己，認識自然，生活在大城市，迷失在其中。他們認為自己是城市的壹部分。想想天生完美。中醫認為，氣和則百病消，氣反則百病生。當然是循環論證。春夏秋冬，自然的順序也是1234，數字的順序也是符合自然規律的，所以和諧相處是自然，違背自然規律就是死亡，所以說起來很簡單。所以古人說:大道至簡。金木水火，春夏秋冬都是氣，從春到夏，從夏到秋，氣的流動也是自然規律，不可違背，否則會自取滅亡。在這裏應該也是可以理解的。順生，從春到夏，所以木生火，從秋到冬，所以金生水，從夏到秋，是火生金嗎？不，從春天到夏天，陽在上升，從秋天到冬天，陰在下降。還要明白，陽主升，陰主降，大自然也用很多例子證明了這壹點。升與降是符合陰陽學說的，也就是陽上陰下。推而廣之，男女交合，男上女下，處於天然位置。別說他們連男女都不懂，女人上上下下都不對。唉，形式主義又犯了。陰陽是兩種氣體，不是形態，氣的流動是不可預測的。只能找到軌跡，陰陽就這麽簡單。有很多種形式。研究這些知識的人都是陰陽專家，古代性保健專家。唉，性保健專家早在壹兩千年前就出現了，知識如此豐富，無所不包，但中國人的性生活質量並不是世界上最好的。是古人拋棄了我們還是我們拋棄了他們？
從夏天到秋天，因為有壹個陽極和陰，壹個陰極和陽，陰陽變化，所以火不可能生金，但是有壹個中間轉化的樞紐，叫土，土在中間，至此五行完整。由此可見，陽極與陰，陰極與陽，並不意味著它們的變化，而是有壹個變化的過程，這很好理解，因為火是太陽，它成為陰的開始，但後來。所以火先生土，土再生金，由陽轉陰，陽生陰，陰生陰死，陽進陰退，順陽反陰。所以從火到金，火生土，土生金，而從水到木，只有水生木，沒有中間土的轉移。火變成金，拜大地之功，陽變成陰，反過來。因為土，火生土，土生金，相合，陰轉陽，本來相合，所以水生木。這就是五行共存的原理，五行是壹樣的。妳自己看看這些是不是騙人的。如果他們是，那麽所有的千千古人都是騙人的。他們為什麽作弊？而在這些虛假知識的基礎上，就建立了如此高深的知識。陰陽五行學說只是中國古代文化的基礎，在基礎上建起了摩天大樓。這摩天大樓是空中樓閣嗎，古人真的那麽無聊嗎？妳壹說陰陽五行學說就搖頭，所以妳對這座摩天大樓壹無所知。這些都是中醫裏非常基礎的部分。中醫區分五行，也就是區分五氣和五氣，遠比這裏說的復雜深刻。畢竟是壹門學問。在這裏，我只是告訴妳，五行就是五氣，對五行進行推理，就是要識別五氣的流動軌跡。
然後聯系數字，土自然對應5，這個數字發展成5，12345。五行分為陰陽。註意，陽中有陰，陰中有陽，楊燦分為陰陽，而陰也可以分為陰陽，所以陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，* * *十，也就是1234567890。在這裏，五行分為陰陽，這是中國人特有的思維。外國人有嗎？學習中國的古代文化，只能用中國人的思維去學習。是土生土長的中國人容易還是在中國缺少土壤水分的外國人容易？用西方的話說，中國講究形象思維、抽象思維和邏輯思維的結合，以形象思維為主，而西方是抽象思維和邏輯思維的結合，以抽象思維為主。學習西方文化後，妳的思維能力提高了。12345有氣的內涵，所以為了區分，用十氣(陽木、陰木、陽火、陰火、陽金、陰金、陽水、陰水、陽土、陰土)來表示，所以十幹莖就是十氣。中國在幹支年表上花了那麽多年，不要說妳現在。註意中國人的思維，土在中間。12345是陽，67890是陰，12345是命數，67890是數。有生命號才有號。這句話應該理解為67890是由12345改過來的。12345對應水火木金土，67890也對應水火木金土，12345為陽，67890為陰，所以甲陽木3，乙寅木8，丙陽火2，丁寅火7，庚陽金4，辛寅金9，非陽水1，歸陰水6。為什麽1234567890來源於陰陽五行的變化，可以反證。中醫十氣之流的鑒別，加減1234567890即可。這不就證明了我們常用的十個數字1234567890代表十個氣嗎？氣數，氣數，氣化是外在的數，數的加減是氣的變化，萬物都是氣化凝聚而成的(這句話可能很多人聽不懂，但意思是生活在這個地球上的萬物都受陰陽五行的影響)，也就是說萬事萬物都是可以計算的，中國人的口氣真大，但妳信嗎？如果我告訴妳計算方法，妳覺得可以嗎？
再比如，數字可以計算，1+1=2，很好理解。壹張圖加壹張圖，就是兩個陽的變成了太陽，壹個陽是1，太陽是2，所以1+1=2，1也是如此。註意，學習中國文化要用中國思維。
十莖就是十氣，剛好形成壹個圓(春夏秋冬是壹個圓，是地球繞太陽運動產生的)，但這裏的圓不僅僅是因為地球繞太陽旋轉時是壹個圓，而是因為氣的流動是壹條平滑的線，它是壹個圓是因為重復，因為氣產生於天體，沒有地球的自轉和公轉， 也就沒有白天黑夜，沒有春夏秋冬，沒有陰陽五行，所以是幹的。 幹的起源，然後是地支的起源。
地支的起源比較簡單，因為陰陽產生了四象八卦和六十四卦，可以推下去。兩卦的n次方相當於用二進制來計算世間萬物。陰陽分兩類，四象分四類，八卦分八類，六十四卦分六十四類，產生無限分裂。古人分成六十四卦就夠了。因為計算機的出現，64卦以下的細分並不難，但需要古人的智慧。作為壹個中國人，應該知道什麽是幹卦，什麽是坤卦，應該知道先天八卦。幹代表天，坤代表地。由幹到幹有六變，即十二新聞卦。這12的變化正好是壹周，也就是壹天，或者壹年，所以有天是自轉，年是公轉的說法。這12種變化是古人表述的，即子醜毛寅辰巳中午未能申海，這12種變化也是氣的12種變化，所以12種地支是12氣。天氣幹燥，壹天或壹年中大氣變化，所以只有年日幹枝和月幹枝之分，月幹枝和月幹枝是由年月幹枝和月幹枝引入的。壹年有12的變化，所以壹年有12的變化，壹天有12的變化，壹天有12的變化，現在發展到24點。地支是12氣，天幹是10氣，天幹占優勢，所以12的地支可以換算成10的天幹，10的天幹是陰陽五行，所以12的地支也是陰陽五行，可以用數字計算。壹年中，月亮的盈虧不正好是12次。月亮的盈虧記錄在第壹天和第二天。那壹年，也就是二十四節氣，氣的變化是什麽表現？每壹個節點都是氣的轉化點，每壹個節點都是壹個新月的開始。這裏的月亮不是月亮，而是對應的12。所以在計算地支氣的變化時，要用結來區分。12地支也可分為陰陽，成為二十四節氣。在每個節氣中，氣是陽在前，陰在後。它可以不斷變化，24歲到36歲，48歲，60歲，72歲，甚至無窮無盡的變化。12地氣不同於10天燥氣。10天幹氣是陰陽變化，與地球自轉無關，符合萬物，放之四海而皆準。古人形容為填充天地之間，無處不在。12地支氣是地球自轉公轉產生的，所以叫地支氣，地支氣與地球、位置、方位有關。12地支有方位，10天幹無方位。如果我們知道每年有12個變化，每天有12個變化，那就壹定知道地球有自轉。有多少人知道幹支的日期，又有多少人知道幹支代表氣，可以通過計算幹支來把握我們看不見卻離不開的氣的運動。學氣功必然知道莖枝，學中醫必然知道莖枝。而這是最起碼的，相當於小學只認識1234567890。
混沌始於球，分陰陽，故天地之氣無處不在，陰陽無處不在，似實心球，故天為圓。六芒星12也可以被圈起來，但它有壹個中心。從圓心開始，畫壹條線12，圓被等分為12。12的地支代表12的方位，圓圈是地球的平面，所以地方。合起來就是天是圓的，方是方位的意思。妳還會嘲笑古人認為地球是方的嗎？古人把由許多星星組成的浩瀚宇宙稱為“天”，把它們賴以生存的領域稱為“地”，因為太陽、月亮等天體都在無休止地運動，像壹個沒有起點、沒有終點的封閉的圓圈；但是地球悄悄地把我們帶到了那裏，就像壹個正方形的物體是靜止穩定的壹樣，於是就產生了“壹個圓的地方”的概念。這裏的正方形表示平滑。在北京，大部分房子都是四合院，體現了壹種“圓的地方”，這裏的方就是平安無事的意思。而安然無恙都是基於地支的位置。12的地支代表12的方位，地支可以轉化為幹，所以幹也有方位。木洞、霍楠、金溪、水貝、幹支與占蔔密切相關，所以八卦可以接受幹支。熟悉易經的人都知道，接受幹支就能算出八卦。不知道八卦是多少年前產生的。現在不知道有多少人熟悉易經，也不知道有多少人偶爾玩玩易經。易經也被稱為集團的首腦和中國文化的源頭。畢竟源是源，有點簡單，就像小學的加減乘除的算術。怎麽能和大學裏的微積分比呢？《易經》是群經的基礎部分和第壹部。他制定了壹套規則，即陰陽五行、天幹地支的演算、陰陽五行、天幹地支的加減乘除法則、八卦的十數。所以依靠陰陽五行、天幹地支、八卦八卦的重疊分組，變化無窮，其實就是氣的流動，壹直如此。依靠陰陽五行，天幹地支理順了氣的變化。
五行與太極
金為陰(陽，剛柔相濟)，水木為陽(陰，剛柔相濟)，相輔相成，剛柔相濟才能和諧，剛柔相濟才能相得益彰。
水為陰(陽、柔、剛)，木、火為陽(陰、剛、柔)，可以相輔相成，剛柔相濟才能和諧，剛柔相濟才能相得益彰。
木為陰(陽，剛柔相濟)，火土為陽(陰，剛柔相濟)。互長互抗可以相得益彰，剛柔並濟可以和諧，剛柔並濟可以相得益彰。
火為陰(陽、柔、剛)，土、金為陽(陰、剛、柔)，可以相輔相成，剛柔相濟才能和諧，剛柔相濟才能相得益彰。
土為陰(陽，剛柔相濟)，金水為陽(陰，剛柔相濟)，可以相輔相成，剛柔相濟，剛柔相濟，相得益彰。
[編輯本段]五行的寫實形象
黃金法則中的事物概念
水知識對事物的具體理解
木恩是對事物的壹種內心反應。
火誠是壹種基於內心反應的行動。
淺析動作過程中的土壤分析
金生水，水生木木火，火，土土金。
構想-如何實現構想-行動構想-行動分析-總結經驗、計劃和構想
五行與儒家思想
五行偶爾對應儒家的仁義禮智信，缺壹不可。古人真的很偉大！請認真思考仁、義、禮、智、信五行，相信妳會過得很幸福。
[編輯本段]五行特征
[第壹視角]
這個觀點源於洪範。今天，許多人把它理解為:
木的特點:日出東方，類似木。古人稱“木為直。”“直”其實指的是樹木的生長形態，是筆直的樹枝，向上向四周伸展。因此，具有生長、上升、光滑的功能或特性的東西屬於木材。
火的特點:南方炎熱，類似火。古人稱“火即炎。”“商演”意味著火具有溫暖和上升的特性。所以溫暖向上的東西屬於火。
土壤特點:中原肥沃，類似土壤。古人稱“土為作物”，意思是土壤具有種植和收割作物的功能。所以，具有生化、承受功能的東西，都屬於土。所以有“土載四行”、“土為萬物之母”之說。
黃金的特性；夕陽西下，類似金色。古人稱之為“晉稱以隨革。”“改革”就是“改變”。有潔癖、抑郁、收斂作用的東西都屬於金。
水的特性:北方寒冷，類似水。古人所謂“水潤水底。”意味著水是潮濕的，向下的。涼的、潮濕的、往下流的東西都屬於水。
[第二種觀點]
這壹觀點源於當代學者聶對的註釋。
五行的性質要從“平氣”、“不及”、“過”三個方面來考慮。氣平，木說施平，火說升，土說備，金說判平，水說平平穩穩；不如:木說嶽薇與和平，火說福明，土說陋獄，金說革離，水說枯流。太多:木說發生了，火說是日出，土說是土堆，金說是固體，水說是流動的。考慮了這三個方面，就可以理解中醫思維中對生命自我維持的理解了。對人的能力的理解不同，就是中西醫學的區別。
中國哲學史上的五行思想範疇:“上面已經分析了五行的各種含義，為了清楚起見，將這些含義綜合列舉如下:
(1)指的是五大行為原則，懷疑是荀子所持有的。
(2)指《尚書·洪範》和周子《太極圖說》等五種物性。
(3)指人生五大必備物質條件，如《左傳》中蔡謨所持有的。
(4)分類學中的五個分類原則，如呂春秋。
(5)指通過陰陽流動而存在的五種“存在形態”，如《白虎通》、《黃帝內經蘇文》。
(6)指木(植物)、火、土、金、流水。它們的象征意義是活力、活動或變化、孕育或培養、禁止和隱藏。這是小姬拿的。
五行表達了陰陽之間的關系。五行在生命體內的相互依存，表達了陰陽相互依存、不可分割的關系；五行之間的相互制約，表達了生命運動的內在規定性；五行的運動和轉化表達了陰陽之間不斷力量變化的起伏。五行不能獨立存在，生死與共，表達陰陽平行關系。這種重要的陰陽關系不是五物質關系可以理解的。五行所描述的是壹種不可分割的整體關系，是人生中相互支撐、相互制約、千變萬化的關系，而不是五個獨立個體之間的關系。
金木水火土缺乏嚴格的相互支撐，可以獨立存在。在五行學說中，沒有壹條線可以脫離其他四條線而存在。所以說五行是五種物質是很牽強的。
五行學說被用來解釋世間萬物的變化。所以中醫總是通過無止境的運行來理解五行。中醫的陰陽關系是用五行(木、火、土、金、水)來表示的。陰陽五行描述了生命系統中必然存在的相互支持、相互制約的力量，從而形成了特殊的生命觀。五行學說把生命描述為壹個有生命的、不斷運動發展的、能維持自身平衡的生命，但這種功能是五行視為五種物質的學說所不能完成的。
在五行理論中，南方屬於火，東方屬於木，北方屬於水，西方屬於金和土，這有助於金木平衡水火。
自20世紀50年代以來，中國大陸對古代陰陽哲學的理解幾乎是統壹的，這種統壹性在於陰陽學說符合唯物辯證法的矛盾論。相關的理解是五行學說是古代樸素的唯物主義，這種說法的基礎是把《尚書·洪範》中的五行理解為五種物質。近年來，這種狀況發生了壹些變化，表現為許多學者試圖擺脫辯證唯物主義的統壹哲學模式來重新理解古代哲學思想。事實上，當我們離開辯證唯物主義，回到秦漢以前的哲學層面，陰陽哲學就會顯現出本來的內容。早在20世紀60年代，臺灣學者許就註意到，先秦文獻中多使用“陰陽五行”，但提到陰陽時往往不帶五行，說明五行依附於陰陽。遺憾的是，許對陰陽五行學說的考察並未關註中醫的存在，也未提及《黃帝內經》中的相關論述。因此，沒有進壹步討論陰、學說如何控制五行學說。其實陰、陽、木、火、土、金、水都是原系統中的抽象概念，其中木、火、土、金、水都不是指有形的物質。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩條線之間的關系都不是單向的，而是相互的。五行中任何壹個都有四種關系:生我、生我、制我、制我，所以“制”的正常關系是可以保證的。
也就是說木能克土，土能生金，金能克木，從而使木不朽，所以能滋養火，使火正常生化。
五行之間有壹個聯系規律，即相生即互教互促互勉；所謂互相克制，就是互相克制，克服，克制。柯勝是五行學說用來總結和解釋事物聯系、發展和變化的基本觀點。
五行法則是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相互尊重的法則是:木圖科、土克水、水霍克、火金科、金克木。關系如下所示:
在共生關系中，任何壹條線都有“生我”與“生我”的關系。生我者為母，生我者為子。因此，共生關系也被稱為“母子關系”
在相互尊重的關系中，任何壹條線都有“我能抗”和“我能抗”兩個方面，抗的是“我贏”和“我贏不了”。所以，互相尊重的關系也叫“必勝”和“無敵”。
事物內部系統結構的五個方面的關系構成了事物在正常情況下的循環運動，所以它往往處於運動發展的過程中，是不平衡的。但就五行而言，無論是互生還是互抗，在和中都表現出相對的動態平衡。而五行中的每壹行都是由另壹行而生，又由另壹行而生；不僅可以被別人排斥，整體上還呈現出壹種動態的力量平衡。可見五行所達到的平衡不是絕對的靜態，而是基於運動的動態平衡。
(3)五行的控制和勝利
五行系統結構之所以能保持動態平衡和循環運動，主要在於其客觀存在兩種自我調節機制和方式。壹種是正常情況下的“定制化”調整；壹個是異常情況下的“勝利與恢復”的調整。
制度，也就是制約。化學的，生化的。所謂控調，主要是指在常態下，通過互生互制的相互作用，對五行系統結構的調節作用，也稱“五行控制”。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩條線之間的關系都不是單向的，而是相互的。五行中任何壹個都有四種關系:生我、生我、制我、制我，所以“制”的正常關系是可以保證的。
火能殺金，金能生水，水能殺火，火才能長存，所以能滋養土壤，使之正常生化。
土能勝水，水能生木，木能勝土，土才能長存，所以能養金，使其生化正常。
金可以殺木，木可以生火，火可以殺金，這樣金才能長生不老，所以可以滋養水，使水正常生化。
水能克火，火能生土，土能克水，水才能長存，所以能滋養木材，使其正常生化。
可見，正是這種對立互補的制約，調節和維持著事物結構的相對協調和平衡。