人生是修行，中國是最高最深的。四書五經中只有壹本直接指出了修行的過程。是大學。
大學之道，是德，是親民，是止於至善。
明明德，明德是世間最大的德，是萬物之仁。王陽明說得好，所謂成人，就是把天地看成壹家的人，天下萬物都是壹家人，大家都可以看成壹個人。小人以形離人，以欲蒙蔽心，甚至為了利益對親友下手。小人之心不能感受萬物之仁嗎？妳也可以在看到孩子掉到井裏的時候去救他們；當妳聽到動物哀鳴時，妳的心會感到憐憫；看到花草被毀，很難過。只是小人把這種美德藏在心裏，所以要清楚美德。
親民明德之後，親民就是明德的表現。老人，老人，年輕人，年輕人，看到所有的人都會有同情和善良，就連花草樹木，都可以溫柔。
止於至善，何必止於明德之後，將愛傳遍天下？萬物皆有道，道或多或少都有自己的變化規律，從來沒有增減過壹點。既然道有其尺度，人也應如此。比如妳自己的孩子落水，別人的孩子落水，應該先救誰？王陽明的回答是，如果妳救了別人的孩子，妳就是壹個喪了本性的惡人。愛情有厚有薄，親情有深有淺。如果妳自己的孩子都能放下，那和動物有什麽區別？同理，待人接物要得體，對待惡人要像對待身體的腫瘤壹樣，盡力幫助，不要做違背自己本性的事。吳京的強制捐贈就是壹個例子。超越極限的愛，與惡無異。
要真心實意，知事理。
朱成的理學總是喜歡反其道而行之:向事物學習，真誠正直。這實際上是朱的謬誤，也是他偏離大道的關鍵。實踐從哪裏開始？王陽明從心出發，心正才能真誠，真誠才能導致良知，才能自然地判斷事物。比如朱，通過事物獲得知識，然後知道真誠，然後通過真誠來修正自己的心。事實證明，王陽明是對的。讓我們看看這些步驟是如何進行的。
義，在王陽明心學中，心自然是正的，不需要對。頭腦是正確的，但有許多想法。至於心，我們可以根據真相來分辨什麽是善，什麽是惡。把善念拋在腦後，惡念就對了。
真誠，雖然頭腦可以分辨善惡，但我們往往依靠大腦所謂的思維邏輯，編造各種理由來說服自己，欺騙自己。看辯論的時候發現，雙方都有道理，大腦就是這麽個東西，做事要跟著自己的心走，作弊找理由讓自己硬著良心做事是不誠信的。心若正，心要誠。
知識，知識不是知識，知識是人們把壹切都看成碎片化個體的幻覺，總是試圖把壹切都分類搞清楚，最後淹沒在知識的海洋裏，我的生命是無邊無際的。如今，西方人也喜歡這樣做。總是分門別類，越細越糊塗，離真理越遠。知道是對妳的良心，對妳的心。當壹件事在妳內心光明的時候進入妳的內心，妳自然會知道那是什麽，怎麽做。為什麽王陽明總是出奇制勝？這是用在占蔔上的，因為當妳平靜的時候，妳能自然的感應到妳想知道的東西，這樣妳就能得到準確的結果。當妳的心平靜了，妳想知道的事情，不用占蔔就會進來。妳的心與萬物融為壹體。妳的想法怎麽可能不是壹切？所以修身是修內在，是發自內心的看宇宙，不是修外在，用望遠鏡看越來越刺眼。
吳歌，吳歌是最重要的。王陽明說，外物入心即物。因此，吳歌是壹個人自己的行為，知行合壹。如果前幾個步驟做到了，但是妳沒有按照自己的內心去行動，那麽妳就做不到，或者妳的內心是不完整的，妳有欺騙自己內心的嫌疑，妳的內心是不真誠的，妳的身體是無法自然修復的。因此，王陽明最強調的是行動。知行合壹是個功夫問題，正邪需要天天做。
最近的文章恐怕沒幾個人看得懂，也知道不熱的話題，但就是想寫點東西，不娛樂，不搞笑。但也是壹份心意，壹份功德。