陰陽所代表的性質或狀態，如天地、上下、動靜、寒熱、虛實、散聚，不僅是相互排斥的，而且是相互存在的條件。陽之於陰，陰之於陽。無陽則陰不能生，無陰則陽不能化。陽中有陰，陰中有陽。陰陽壹分為二，合二為壹，對立統壹。
陰陽哲學揭示的哲學原理包括陰陽互根互存、互長互變、相吸互斥、物極必反。這個概念顯然與西方哲學奉行壹種所謂“固有永恒定理”的思維方式完全不同。按照《周易》的陰陽哲學，西方哲學所謂的“永恒真理”根本不存在。
周易陰陽哲學揭示的是宇宙的永恒變化，事物並不具有固有的、永恒的屬性。用佛教的話來說，壹切都是因果報應的虛假組合，都是暫時的！從佛教的角度來說，陰陽的衍生和不同方式的重疊，是壹種暫時的因緣巧合。
陰陽的衍生和不同方式的重疊，象征著不同事物之間的差異和變化，以及事物內部不同發展階段的差異和變化，從而導致了人們對好運和遺憾的價值差異。
因為人性天然具有趨吉避兇的價值追求，根據上述陰陽辯證的哲學世界觀，要想得到吉祥的結果，就要盡量做到“正”，避免“過猶不及”，從而獲得“中庸”的哲學方法論。顯然，這與馬哲的“虛假辯證法”所得出的結論是不相容的。現在妳知道為什麽馬哲討厭中國的傳統哲學了吧？因為如果我們不沖擊中國的傳統哲學，就沒有馬哲的立足之地！