《易經》簡介:
易經分為夏朝連山、商朝歸藏、周朝周易三部分，也稱三變。東漢學者桓譚在《新經》中說:“連山八萬字，歸藏四千三百字(秦簡本)。連山藏於蘭臺，歸藏藏於太布。”
論“三變”李周“持三變之法，壹為連山易，二為歸藏易，三為周易，皆有八經，其余六經四”。也就是說，在周朝，《連山易》、《歸藏易》、《周易》三部書很容易被占蔔師控制，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。
其中連山、歸藏在魏晉以後失傳或被佛道吸收為經或失傳，成為中國文化領域的千古之謎，代代相傳的只有《周易》。
《易經》本質上是壹本關於變化的書，長期以來被用作“占蔔”。“占蔔”就是預測未來事件的發展，《易經》就是總結這些預測的規律和理論的書。易經是中國傳統文化的傑出代表。浩瀚精微，包羅萬象，也是中華文明的源頭。
易經內容:
1，連山
據說，《連山》是或神農所作，成書於夏朝。連山、周易、歸藏並稱為三測。
連山是三變之壹，以“占蔔”為首。《李周·官純·達布》:“法三變掌為山。二是回藏，三是周易。”鄭玄在《周禮註》中說:“名曰連山，似有內氣之山”。顧《日知錄三變》:“連山不易回藏。且雲易，後人以易之名命名。”相傳漢初連山失守，桓譚《新論》曰:“連山隱於蘭臺”。
北宋邵雍說:“連山用九十七策，以八為“易”，正卦1016，變卦1016，變心325012，以數代字破。它的好運或厄運壹定不容易。”再談“連山”是《舒舒略》的“夏龜”。馬國漢《玉函山房集》載《連山》壹卷。
2.返回西藏
《歸藏》傳統上被認為是商朝的《易經》，魏晉以來已經失傳。“上易”名歸藏，以坤為頭蔔。
“歸藏”是三變之壹，《李周官純》中說:“太蔔張三變之法，壹是連山，二是歸藏，三是周易。其經皆八，其餘皆六十四。”意思是連山、歸藏、周易是三種不同的卦法，但都是由64個單項卦疊加8個卦組成。相傳黃帝寫《歸藏易》，4300字。宋代學者玄翁說:“《歸藏書》是黃帝所寫。且六十甲子與先天六十四卦合而為壹，亦易中天歸藏。”。
據說歸藏在漢代就失傳了，因為在史和文學中沒有記載，《隋書經籍誌》也說:“歸藏死於漢初，但在晉代經典中，只載蔔筮，不像聖人之旨。”明代的楊慎認為歸藏在漢朝並未失傳。“連山藏於蘭臺，歸藏藏於太布。若見桓譚《新鄭倫》、《連山》、《歸藏》後漢猶存，故不列其項，不能懷疑《藝文誌》。”阿清學者朱彜尊說:“隋代尚有歸藏之風，宋代仍有《第壹經》、《齊木》、《本傳》三篇文章為傳記所引。”
1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓出土了歸藏，被稱為王家臺秦簡的歸藏，重新掀起了研究歸藏的熱潮。有人認為秦簡上的不僅僅是《歸藏》，更準確地說應該是《歸藏義》中的鄭。
3.周易
相傳《易經》為周文王季昌所作，其內容包括經典和傳記。經典主要由六十四卦和三百八十四爻組成，爻和卦各有解釋(卦和爻辭)以供考用。易經並沒有提出陰陽和太極的概念，而是受道家和陰陽學說影響的《易傳》。傳載七種文字* * *十篇釋卦絕句，合稱十翼，相傳為孔子所作。
《周易》是中國古代的哲學著作，它以陰陽二元論為基礎來論證和描述事物的運行規律。它對世間萬物的性格和天幹地支五行學說進行了分類，甚至準確到可以預測事物未來的發展。