創造散文的意境美:勞動創造壹切
自從人類出現以來，勞動創造了壹切。爬著站著，壹絲不掛。思維不斷向前，古代四大發明。近代無數次革命，都是為了翻身和解放。現代人是自由的，是各行各業的勞動模範。夏天高樓很多，海底世界在探索。電器快樂，手機無處不在。商品種類繁多，超市越來越大。實行城鄉統籌，城鄉就會有變化。實現人人平等，使全民奔向小康。
百年育人，傳統文化先行。先做好自己，感恩幫助別人。緊跟素質教育，把身心健康放在首位。醫療制度改革將確保所有人都享有保障。棄醫養醫體現國家公益。醫患關系和諧，壹切從我做起。人民群眾衣食無憂，解決住房工作。優化社會環境，嚴懲貪官汙吏。密切聯系群眾，掌握人民的意誌。實事求是的作風，言行壹致的典範。
身體健康，腦力勞動提神。堅持讀書看報，享受影視網絡。政治、文化、經濟，科學建設的重點。食安眠，文醫真。打擊假冒偽劣，清除低俗汙穢。提倡勞動致富，改變懶惰消極。發揚創新精神，不忘勤儉節約。努力工作是光榮的，按勞分配隨之而來。動員群眾參與，積極當家作主。愛國愛民愛家，利國利民。
創造散文意境美:創造的勇氣
我相信我身邊有很多人天生就有創造天賦。比如我小學的壹個玩伴，會把各種電器零件組裝起來，讓自己的新作品煥然壹新。他是我小時候最崇拜的人。但僅此而已。在以後的歲月裏，他依然像普通人壹樣過著普通的生活。為什麽這種創意不能長久？這就是這種表現主義和逃避現實的創造力的命運:它有豐富的潛力，但它只是為了尋求認可和贊美。在後來的歲月裏，創造力停留在想象中，沒有實際的創造。之後他們在創作上的投入和專註度逐漸降低，從而逐漸落於平凡。
這是我們身邊經常發生的現象，是《創造的勇氣》這本書提出的。作者Rono？May是著名的美國存在？人文主義心理學家，以深刻的哲學智慧和心理學洞見，系統闡述了他所在的美國社會中人們的精神現狀，深刻剖析了美國社會現代人的精神困境，提出了許多發人深省的存在主義心理學思想和價值觀，闡述了他獨特的、與正統科學心理學大相徑庭的？人類心理學？系統。在《創造的勇氣》壹書中，作者以藝術家獨特的視角，從存在主義的立場出發，闡述了壹種獨特的新的創作心理觀。讀這本書的時候，腦子裏想的對是很自然的？創造力？顛覆的理解，對嗎？創造力？這個課題的知識產生了很大的啟發。
對於很多事情，人們通常的看法是理性客觀的對待，但是Rono？梅認為，當人們有情感參與時，他們可以更準確地觀察，理性可以更好地發揮作用。這裏我覺得壹個例子可以很好的印證這個結論:中日關系。理性客觀地看待中日關系是不夠的。對於我們這個民族，必須要有情感的參與。當然這也是見仁見智的例子，但從壹個平民心態來說很自然。基於這壹觀點，作者給出了創造力的最終定義:創造力是壹個具有強烈意識的人與其世界的交集。
在這本書裏，我們會頻繁看到三個詞:焦慮、交集、頓悟。我覺得可以用這三個字提供的思路來系統的總結和介紹這本書。
(1)
生活中什麽樣的人容易焦慮？作者的研究表明，無產階級的孩子不那麽焦慮，他們習慣於因為生活條件而被拒絕；中產階級的孩子被父母假裝愛，卻總是被拒絕，所以更焦慮。某種程度上，習慣了被拒絕的人會有兩種分化，要麽是焦慮很多，要麽是心態更好。我們的文化充滿了異化和焦慮的象征，所以盡管作者否認？天才是壹種病，創造力是壹種神經癥？但並不否認藝術家的創造力類似於焦慮和孤獨？癥狀？他們之間的密切聯系。俄狄浦斯解開了怪物斯芬克斯之謎，卻誤殺了父親，娶了母親。發現真相後，他痛苦萬分，雙目失明，流浪而死。創造伴隨著毀滅和恐懼。
創造是對不朽的渴望，是讓生命超越死亡的激情。普羅米修斯盜火和亞當夏娃的神話都可以是很好的例子。另外，從蘇格拉底、耶穌、聖女貞德的故事中，我們也可以發現，被贊美的人，往往不是諂媚者，也不是忠實於現狀的人，而是叛逆者，聖賢往往和叛逆者是同壹個人。創造性活動是破壞性活動？破壞了原有的概念，叛逆可能面臨懲罰甚至死亡，但偉大的創造往往由此誕生。
意識控制著潛意識的狂野和不合邏輯的奇思妙想，而潛意識則讓意識在幹燥、空虛、無聊的理性中不失去活力。如果我有意識地過分關註問題的壹個方面，我的潛意識就會傾向於另壹個方面。然而，我們越是下意識地懷疑某個觀點，就越是在意識中固執地捍衛它。比如遇到壹道數學題，我會用腦子裏所有的知識進行分析計算。時間長了，也沒什麽進展。這時候我的潛意識可能有機會在這種狀態下探索另壹種方式，但我還是相信通常的計算方法。但是，在適當的情況下，我被壓抑的潛意識也許能沖出來，改變局面。
這種頓悟通常可以發生在意識的緊張和意識的專註放松的時候。如果我們想體驗來自潛意識的頓悟，我們必須能夠讓自己變得孤獨。在這樣壹個特殊的環境裏，妳會有更多的靈感。
(2)
創造性的壹個絕對必要的條件是藝術家的自由。沒有自由，必然缺乏交集。會上產生了藝術作品。Rono？梅引用克爾凱郭爾的話:在壹個人們已經消除了學習熱情的時代，在壹個壹個想要擁有讀者的作者必須用心寫作，才能讓他的書在午睡中被仔細閱讀的時代，今天的作家很容易預見他的命運。所以，無論是蘇聯的整肅時期，還是中國的“”時期，創造力都被藝術家的禁錮埋沒了。另外，我想舉壹個當今中國的例子，讓讀這篇文章的人更好地理解這句話:如上所述，同學們？消除對學習的熱情？這樣創造力也會被束縛，創作活力很難有實質性的突破。所以中國的學生壹直缺乏創造力、探索精神和實踐能力。
各種詩詞，創意頓悟，在放松的瞬間湧上心頭。然而，它們的出現並不是偶然的，而只是在那些我們強烈參與的領域，以及我們在覺醒的意識體驗中所關註的領域。中國的現狀是缺乏壹個能讓人思想放松，還能認真創作的環境。浮躁已經成為壹種普遍的社會心態，對創作的理解也僅僅停留在理論甚至簡單的意識上。沒有真正放松和專註的練習，自然就沒有創作。
(3)
希臘的菲德爾神廟是獻給太陽神阿波羅的。在遠古時代的長期生活中，阿波羅不僅僅是作為太陽神而存在，更是形、理、邏輯、光之神。類似於德爾斐神廟的符號和神話，頓悟來自於個人的主觀成分和神廟的客觀事實之間的辯證互動。對於真正的信徒來說，不僅僅是心理上的，還包含了開悟的成分。所以在古代，占蔔和預言有時確實能讓壹個國家贏得壹場戰爭。
和預言壹樣，夢的價值不在於它能給出具體的答案，而在於它開辟了精神現實的新領域，使我們擺脫常規，照亮了我們生活的新部分。自我創造是通過我們的希望、我們的理想、我們的想象力以及我們高度專註時經常表現出來的所有富有想象力的想法來實現的。而這種預言和夢想，就是讓人重新審視自己，認識自己的潛力，激勵自己和自己的人際關系。我們的頓悟往往來自於這種我們通常不認同但又不得不承認的暗示。所以，就創造力而言，我們不能忽視德爾菲神廟所包含的作用。
(4)
創造力本身需要被限制，因為創造性活動起源於人類對限制它們的事物的鬥爭。比如從封建思想到現在的開放思想，都是人類在長期的生活過程中反抗限制和禁錮的結果。
是不是每個人都有這種創造力？當然不是，否則不會只有幾個聖人。我們可以在壹定程度上超越自己家庭背景和歷史境遇的局限，但這種超越只能出現在壹開始就承認其局限性的人身上。壹些可貴的品質也從這次叛逆經歷中脫穎而出？個人的責任感和人類的終極潛能都是從孤獨和人類的愛中產生的。面對人的局限性，人格實際上被拓展了。這樣，限制的擴大就湊了過來。所以蘇格拉底和盧梭會成為他們那個時代打破限制的典型代表，而中國的辜鴻銘這樣的人，盡管有知識，有才華，有過人的見解，終究成不了聖人。
(5)
說這麽多幹嘛？創造力？話題好像少了？勇氣？。
勇氣不是沒有絕望。相反，它是不顧絕望，勇往直前的能力。勇氣不需要純粹的固執，必須和別人壹起創造。
我很喜歡作者的兩句話:
沒有勇氣，我們的愛會黯然失色，因為它只會變成依賴；沒有勇氣，我們的忠誠就會變成服從。
有些人聲稱他們絕對相信他們的立場是唯壹正確的立場，而那些聲稱這壹點的人是危險的。這種信念不僅具有教條主義的性質，而且還具有其更具破壞性的同伴(即狂熱主義)的性質。它阻止使用者了解心靈的真理，它是對無意識懷疑的徹底揭露。
創造散文的意境:生活是自己創造的。
從前有壹個老木匠，他要退休了。他告訴他的老板，他太老了，不能建木屋了。他知道他的收入會更少，但他決定退休。我想和妻子過悠閑的退休生活，安享晚年。雖然他也會想想這期間還算不錯的工資，但是他還是覺得自己需要退休了，生活中沒有這筆錢也能過得去！
老板舍不得離開他的好工人，問他經過多年的交情，願不願意幫忙建。最後壹棟房子？。老木匠同意了，但隨著時間的推移，很容易看出老木匠的心已經不在蓋房子上了:他用的是軟料和劣質材料，但制作粗糙，所以做工非常粗糙，手藝更加馬虎。
老木匠窮的時候會有最後的精力，但是他會把這個？最後壹棟房子？真可惜，它建得這麽差！其實用這種方式結束他的職業生涯有點不合適！老木匠最後草草完工？最後壹棟房子？他請老板驗收。
老板來到房子前面，看到了老木匠。他把手中的鑰匙遞給老木匠，拍拍老木匠的肩膀，真誠地說:這是妳的房子，是我給妳退休的禮物！？
木匠驚呆了。他又驚又羞。現在，已經不可能返工了。如果他知道他是在為自己蓋房子，他怎麽會這樣做呢？他肯定會使用最好的材料和最尖端的技術，但是現在，它已經建成了嗎？豆腐渣工程？！但是已經太晚了。現在他不得不住在簡陋的房子裏！他只能自己做。
老木匠這壹刻心碎了，因為他用了壹輩子？英名？就這樣毀了，同時還要接受懲罰，讓自己人生的最後階段活在這個讓他感到壹輩子羞恥的地方。後來，老木匠帶著對自己的仇恨死去了。在他去世之前，他在這所房子的門上掛了壹塊大匾，上面寫著:
人生是自己創造的？,
妳今天的生活，
要看昨天的態度和選擇；
和妳明天的未來，
它也將反映今天的態度和選擇。
我們總是漫不經心地過日子。在建造生命之屋的時候，我們往往是被動的而不是主動的去應對，拒絕事事精益求精。關鍵時刻他不肯盡力，做出來的東西也不完美。
我們常常會找很多理由原諒自己在生活中沒有盡力，在生活中的敷衍和懈怠。直到妳看到妳的成品，發現妳會生活在妳建造的東西裏？房子？之後，我們驚呆了！突然我們被我們的現狀弄得措手不及。如果我之前知道我會活在自己的創造下，我就不會這樣了！
把自己當成老木匠，想想自己的房子，每天想釘個釘子，鋪個墻板，多做點，小心點。妳只有壹次機會來結束妳的生命。即使我再活壹天，那天我也會活得完美而高尚。這就像建造妳的生活，哪怕妳只在裏面生活幾天，妳也要好好幹，有尊嚴地過那幾天。
人生是壹門自學課程，誰能比自己更了解自己？今天我人生的成就來自於我過去對生活的態度和選擇，明天我人生的成就是我今天對生活的態度和選擇的結果。如果我們不以追求卓越表現的態度來經營我們的生活，我們最終會像這個老木匠壹樣帶著怨恨死去。
很多人認為他們是？為別人工作？，所以呢？做得好做得不好？妳不必為自己的二流表現承擔任何責任，但說實話，如果妳繼續這樣做下去，我相信妳的內心不會安寧。
人生需要有壹個專業的態度，要麽不做，要麽把每壹件事都做到最好，這樣我們死的時候才會覺得我們的人生沒有白活，因為我們為這個社會創造了很多？價值？。如果妳能在妳的作品中創造出壹個人人都愛的，能流傳幾百年或者幾千年的東西，我想這將是這輩子最大的幸事，也是我們對這個社會最大的貢獻。
我們每個人都應該有追求卓越的職業態度。所謂專業態度，就是尊重妳的工作！心理奉獻有兩個層次，較低層次是拿別人的錢，和別人壹起消災，即奉獻是向雇主交代；
更高的層次是把工作當成自己的事業，這是基於使命感和道德感。
無論什麽級別，敬業表現出來的都是認真負責——做事認真，壹絲不茍，從頭到尾！很多人認為壹切都是？為雇主做？。但其實從長遠來看，工作完全是為了自己，因為敬業的人從工作中可以學到比別人更多的經驗，這些經驗是妳向上發展的墊腳石，也是我們人生的印記。