山內現存的主要道教建築和名勝古跡有龍門洞道源、雲溪宮、靈官殿、玉皇殿、鬥姆殿、秋祖殿、老君殿、祖先殿、少年宮、三玄洞、黃三洞、秋祖洞、碾石、混元頂等。其中，山西邊峽谷龍門洞道源是丘處機修煉和表演全真教龍門派的地方。它是中國西北著名的道教名山之壹。龍門洞，古稱靈仙巖，是壹塊充滿靈氣和風水的土地，長期受到歷代隱士的喜愛，是道士們四處遊歷的地方。碑上說，龍門洞“始於春秋，建於西漢”。相傳西周時(今河南省靈寶市函谷關鎮)，函谷關命殷幫老子寫《道德經》五千字，後離崗歸山隱居，取名靈仙巖。戰國時期，改名為鬥潭洞。西漢時，郎官侯先生棄官入道。晚年隱居於此修行，改名景福山。唐代醫學家孫思邈，避詔隱居，施藥濟世。金元時期，道教“七真人”馬丹陽、丘處機在此修行講經，丘處機從寶雞攀西來此居住，修行七年，稱為龍門山。在後山腳下，只有壹座供奉大禹治水的王宇廟。後改山名龍門洞，加景後創立道教龍門派，邱也是道教龍門派的創始人，成為中國道教史上最成功的全真高道。丘處機受到南宋、金朝、元朝的尊崇，多次受到金世宗和元太祖的召見。被成吉思汗任命為國師，掌管全國道教。從此龍門洞聲名大噪，步入輝煌，達到巔峰。他的弟子依山傍水，借勢造勢，修建寺廟，修建雄偉的山門，擴大規模。此後，龍門石窟被楊虎城、孫等壹批軍政要員修繕擴建，屢遭兵士劫掠焚毀，終於形成了今天的風貌。
據《元代宮碑》記載，龍門道派創始人丘處機死後五十二年，至元三年(1266)，龍門道派創始人孫同意修建邱舊居，十六年(1279)建成，規模未考。賀知真等人遵循全真道規，離家定居山林修行，大修寺院和大山門。再加上丘處機被金元任命為國師，在國內壹直領導道教，受到道教內外的尊重，龍門洞的名聲受到極大的震動。後人修建宮觀，增添色彩和風景，道觀格局逐漸豐富，成為陜北道教的大叢林，江山勝景得以長存。龍門石窟位於陜西省和甘肅省的交界處。
山疊障礙物，山奇水美，洞幽幽深，樹木蔥郁，景色迷人。春秋良辰，滿山綠花，滿山繁花，日月明，紫霧繚繞，風前雨後出山雲，夜啼啼，溪水潺潺，是關中的壹處景觀奇觀。人們來這裏遊泳，令人心曠神怡。雖然在文革中遭到嚴重破壞，但近年來寺廟和道路的改造解決了供水供電問題，既恢復了舊觀念，又增加了魅力。1984年，陜西省人民政府批準龍門洞為全省第壹批對外開放的旅遊點，遊客人數逐年增加，1989年達到10000多人，成為關中西部重要的旅遊點之壹。龍門洞道觀:龍門洞道觀是道教龍派的聖地，也是全真龍派的祖庭。主要為真武大帝所用，普渡天尊廣泛輔助。它是中國五大懸空寺之壹。是壹座歷史最悠久(秦漢以來)、建築最驚險(海拔高)、道教地位最重要(將祖國道教推向歷史巔峰)、自然地理位置最獨特(昆侖與秦嶺交界處)、山川交匯、凈土純凈(修行聖地)的懸浮道觀。
北極宮(無極祖廟):建於主院北露臺，可從後山根聶雲橋爬上153石臺，進入龍門道院。是道觀中最大的五殿，氣勢恢宏，雕梁畫棟，氣魄雄偉。殿內有北極玄瓊真武之父金身塑像，四大天王(元帥)塑像相伴兩側，威嚴肅穆。桌上放著壹尊清代鐵鑄的舜天玉帝坐像，高1米，重約25公斤。他頭戴皇冠，身穿繡袍，佩戴玉帶，面容姣好。此外還有壹尊烏木雕刻的無量方正坐像，高約1米，精雕細刻。此殿是道場的正殿，有建築物、條幅、寶蓋、經書、鐘鼓、道器，齋戒、誦經的地方。木架上掛著壹個雲盤狀的片石，重約15 kg。當它被什麽東西砸到的時候，它的聲音就像鐘聲壹樣，在遠處都能聽到。在寺廟的深處，有壹個很深的石洞，名叫龍門洞。據說丘處機剛來的時候曾經住在這裏。時至今日，在清朝康熙的壹刻，還有壹塊刻有龍紋和“秀水”二字的石板牌子。
清河宮(秋祖樓):位於北極宮正殿的上西側，與東山門壹條直線。老樓裏有全真教七真人雕像，現在是長春真人丘處機雕像。以前土堆遺留下來的文物都藏在這裏，現在已經失傳了。有3棟建築，結構精巧。經過改造後，它們優雅而莊嚴。
太清寺附近的寺廟:從東山正面看，殿堂樓閣隨山排列，包括:供奉道教護國公的靈官殿、供奉董的八卦亭、供奉神受難的太乙殿、供奉奉天(堯)、順水(禹)三官的太白殿。據《老驊梓胡靜》記載，清道光十三年(1833)繪有“太上皇齊壹三清”道教故事壁畫81幅。畫面人物線條勾勒，清晰生動，色彩素雅。是道教宮觀中不可多得的藝術瑰寶，是民間藝人的優秀作品。
王牧宮和索提:在龍門洞懸崖山腰西側，王牧宮供奉著西王母(又名金母)的塑像，有三座廟宇，中間高，側面低，結構對稱，畫有精美的水藻，四壁鑿刻，架空，無人倚靠。殿下有10米長的鐵索吊梯。在北極宮前仰望，樓梯上的人像螞蟻壹樣蠕動著，險峻而神秘，令人恐懼。
混丁原:又名混葛源，是龍門洞最高的地方，海拔1800米，距離道源地面約130米。任何對此有所了解的人都樂於有勇氣來這裏參觀。混世祖師祖祠的洞穴，全是空中豎起鬥拱，以削壁襯托，頗為險峻，可謂匠心獨運。從太清殿引出的棧道長約50米。所有的洞都是在懸崖上鉆的，打鐵樁，用木板搭建橋梁。遊客攀爬鐵索，靠墻攀爬，往往令人毛骨悚然。懸在空中，過棧道，攀鐵索，登雲梯，入此亭，登此頂，遠眺茫茫林海，盡收眼底，放眼望去，白雲在手，宛如置身天際，頓時感覺“其他的山都顯得天空下的矮子。”。這個亭子是供奉混血長老的祖先的。
定心峰(香爐峰、望山峰):為了安心，峰在四公廟前西端，孤峰獨立，如同被削，峰只能供幾個人使用。故峰正對丘祖樓，如樓前香爐，故又稱香爐峰，亦稱峰頂。當妳登上頂峰時，妳可以看到整個洞穴的全景。峰腰有三個深洞，人跡罕至。
秋祖洞:位於奇珍樓後的懸崖上，木梯鏈高約4米。洞穴高約1.5米，深3米，面積6平方米。是長春真人丘處機的寺院。洞內有壹塊磨石，是丘處機的遺物，直徑約50厘米，是當年丘祖的磨石。還有壹座丘處機的雕像。洞壁上刻有“長春洞寺”四個字。遊客，尤其是全真弟子，來到這裏自然會有“駐足山頂”的感覺，會對遠古產生深厚的感情，會進行真誠的朝聖。
丹陽洞:丹陽真人馬玉的寺院。洞穴很窄，只能容納壹個人。妳要爬鐵索才能爬。
淳化洞:淳化洞位於兩洞之下，相傳為秋女弟子李淳化所居。
棗陽洞:位於龍門洞西側的懸崖臺階上，溝底以上20多米。人行道與溝渠西側的梯田相連。懸崖壁上鑿出壹座寬10米的板橋，用鐵索圍起來通向未來。因該洞位於西面和東面，最先看到太陽，故名。洞內兩洞相連，有藥王荀思邈塑像，並有藥王故事畫像。洞外只有壹個平臺可以旋轉。以前我在這裏養驢磨面，供應山區農場。因洞內懸崖，面向深淵，無底。再加上冷風呼呼，又是奔騰又是咆哮，面對山洞令人心驚膽戰。
黑虎塘:深在後山入口處聶運橋下大石灘，直徑約5米，水深1米。因池旁怪石嶙峋，故名黑虎池。山洪暴發時，潭中滾石、泥沙翻騰而出，奔騰洶湧，山勢響，山谷呼應，猶如猛虎咆哮躍起，十分壯觀。
龍門東東灘
老龍門石窟有36個洞和24個水池。雖然都有名字，但是說法不壹，隨著時間的推移，很難再見到。除了少數洞穴和水池，其他都只是痕跡，難以辨認。
(1)三十六洞:1。混元洞，位於混元峰。2.雷祖洞，位於三仙洞石壁上，曾有壹尊雷祖像。3.祥子洞，位於後山口祥子灣。4.三仙洞，位於老黑虎廟北面。5.袁超洞，位於巷子灣老後山門。6.王宇洞位於聶雲橋的東岸。7.玉皇洞，位於玉皇閣後面。8.養心洞位於巷子灣東下。9.晚陽洞，位於少年宮白雲洞下。10.飛仙洞位於太清殿左側。11.李仙洞位於王牧宮下。12.東東洞位於巷子灣袁超洞的石臺上。13.秋祖洞，位於秋祖樓後面，是壹個淺洞，只能坐兩個人。14.丹霞洞位於夏青洞的左側。15.丹陽洞位於秋祖樓後面。16.沃雲洞位於丹霞洞的右側。17.蜂洞位於三清閣右側石壁上。18.夏青洞位於從黑虎寺到道源的路上。19.蓮花洞位於定心峰左下方的巖石中。20.倪青洞位於棗陽洞棧道下的北巖壁上。21.心珠洞，位於定心峰側。22.婁婧洞穴位於山中王牧宮的腳下。23.神狐洞位於聶雲橋上的石階北側。24.範陽洞，位於棗陽洞南側，有上下兩個洞。25.太玄洞，位於渾源閣所在地。26.夏衍洞穴位於廚房後面。27.龍門洞位於北極宮之下。28.水簾洞，位於聶雲橋的山坡上。29.黑虎洞位於黑龍潭上方的懸崖上。30.棗陽洞位於龍門東溝西崖。31.春華洞位於秋祖洞的下側。32.白雲洞位於少年宮北墻上。33.朱砂洞位於核桃灘的破墻下，面朝河流。34.王耀洞位於棗陽洞的院子裏。35.惠珍洞位於子孫宮的後面。36.八仙洞位於王耀廟後面的懸崖上。
(2)二十四池:1。青獅潭2。荷花池3。飛仙潭4。巴龍潭5。黑虎池6。黃龍潭7。青龍潭8。三角灘9。雙龍潭10。金龍潭1。淚池12。16.明路潭17。蛟龍潭18。陽月潭19。五龍潭20。臥龍潭21。Yunutan 22。舒玉潭23。桃花潭24。碧水潭。
三龍潭:青龍潭、五龍潭、臥龍沙。位於黑湖下遊，依次相連。潭西是棗陽洞的絕壁，潭東是黑虎潭下的懸崖。兩岸切割，峽如閘門，美水順流而下。其間由兩個高約3米的瀑布相連，驚濤駭浪碰撞，群山響徹山谷。雨季山洪洶湧，水聲如雷，似龍出洞，巨蟒奔騰。1.雲狀片狀:壹片雲狀片狀，重約15 kg，懸掛在北極宮正殿的木架上，被物體撞擊時在遠處可聞。
2.龍紋秀水石板:寺下深處，有壹深石洞，名龍門洞。據說丘處機剛來的時候曾經住在這裏。時至今日，在清朝康熙的壹刻，還有壹塊刻有龍紋和“秀水”二字的石板牌子。
3.磨石:秋祖洞有壹石球，直徑約30厘米，光澤光滑圓潤。據說秋祖在這個山洞裏修行的時候，每天都在磨煉自己的心性，把它滾下來，然後再撿起來。過了很久，這塊不規則的石頭被磨成了圓形。據說這塊石頭有靈氣。如果遊客持有這塊石頭，他們可以增加他們的力量，感到幸福和快樂。
4.太上義氣三清壁畫:太上義氣三清道教故事壁畫有81幅，根據老子的胡靜繪制於清道光十三年(1833)。壁畫均以工筆重彩繪制，線條飄逸生動，細膩柔和，人物形神兼備，形態各異，線條清晰生動，色彩古樸典雅。它們是道教宮觀中不可多得的藝術瑰寶，是民間藝人的優秀作品，具有很高的觀賞和研究價值。
5.渾源閣峰上崖刻:渾源閣東側陡壁上崖刻“日月婁婧洞先生”四字，剛勁有力，左側刻“福東天機，錢球太子”。字跡小，原筆跡被青苔封住，被風雨暴露。渾源亭西側的懸崖上刻有“全真巖”二字。這三個地方都是山峰凹下去的懸崖，離地40米左右，離峰頂30米左右。無論從上到下還是從左到右，都沒有辦法往上爬。刻這個字，在過去的條件下是很難想象的。相傳為西漢方士婁敬所留。很難研究老婁婧洞穴的遺跡和懸崖下的高爐。
6.元代白宇碑:俗稱連山碑，碑體為漢白玉，豎立在四公廟前的卷軸大廳內。元世祖至元十六年(1279)，清明節立碑，是龍門洞最早的碑。碑頭呈方形，刻有龍玩珠，篆書“陳愉公基”四個字，碑文破損。
7.邱祖慶田歌碑:碑原鑲嵌在於北山石爻崖上，清雍正三年(1725)刻。在歐洲楷書中非常工整。全文闡述道教如何修行驅魔，以澄清迷霧障礙，明確思想心靈境界。
8.龍門洞的仙蹤:為了展示龍門洞的全景，有壹幅清康熙四十五年(1706)的龍門洞木刻平面圖，長115.5cm，厚3cm。規劃中有12行介紹文字，概括了龍門石窟的改造過程和現狀，以及現存的縣圖書館。
9.牙板:元代器物，長47厘米，微曲，上寬4.5厘米，下寬8厘米，厚接近1厘米。荸薺顏色略土黃色，略有光澤。水又硬又實，感覺很重。
10、景福山鐘:鐘，原位於景福山混元峰上的三清殿南側(此殿尚未修繕)，由清康熙三十四年(1695)開山道士田守存等38人鑄造。鐘高1.4m，肩高1.15m，肩外徑0.81m，喇叭口外徑1.2m..鐘的頂部是壹個老虎的頭(布倫)圖案，相互靠在壹起形成壹個結。鐘的肩端鑄有四個圓孔。鐘身分為四部分，肩有“皇帝萬歲，太子萬歲，風調雨順，國泰民安”的漢字；上腹部有兩條龍紋，中間有施法者的名字；腹部下部鑄有喜鵲戲梅、孔雀戲牡丹、雙鳳朝陽、天馬行空、魚龍變、松竹鹿、雲龍戲珠等裝飾圖案。底部是八卦，圖文清晰。
11、秋祖如意鉤:仿清代，用銅鑄造，制成鉤形，為道教誦經手持器具，現藏縣圖書館。
12、金冠玉璽:相傳是元太祖賜給丘處機的金蓮冠，也是壹直引領世界道教的玉璽。原物不詳，現藏寶雞博物館為清代。相傳秋曾將所贈的金道觀送到龍門石窟保存，以示對這裏的關心。到目前為止，道教已經開始念經，龍門派的弟子可以戴金蓮冠，其他門派不可以。
13、北極宮對聯:正殿柱上的壹副對聯是清代同治年間著名書畫金石書法家、龍州同治雲南人方雨潤所寫。筆墨蒼勁、別致、美麗而優雅。
14.九級空心鐵塔:建於清康熙三十三年(1694)六月舊香爐原址上，總高2.60m，頂樓高0.8m，比塔身小，有飛檐，中層高1.15m，直徑0.88m..底座高0.65米，塔身四周有六根纏龍柱，每邊鑄有壹只臥獅，高約0.8米。“天京”、“魯迪”、“山首”、“水西”、“傅敏”、“五福”等字樣分別鑄在缺口的孔上。腳鑄大獸頭，中間凹，間隔鑄臥象臥獅。造型精致美觀，上面雕刻的動物圖案古樸蒼勁，是珍貴的文物。
15.大理石搖錢樹:嵌在大明山墻壁上的半米見方的大理石搖錢樹，花紋清晰細膩，壹棵搖曳的老樹上掛滿了錢，宛如碩果累累的樹枝。奇妙可愛的狀態，無憂無慮，看久了也忍不住讓人發笑。堪稱人間瑰寶。龍門道教是全真道的壹個分支，在道教中影響很大。丘處機根據全真教教義，將龍派改造成正式的道教，並派弟子進壹步發展。他在北派道教中占有重要地位，是壹個有影響的關鍵人物。龍門部落因居住在龍州龍門洞而得名。
丘處機(1148 ~ 1227)，山東鄧州棲霞縣人，生於南宋末年(1148 -1227)，本名秋歌，丘處機師承王重陽。丘處機在龍門洞13年的修行中，完善了全真教道德，逐漸成為中國道教史上成就最高的全真教道士。他受到南宋、金朝和元朝的尊崇，多次受到金世宗和元太祖的召見。他被成吉思汗冊封為國師，掌管全國道教。從此龍門洞聲名大振，步入輝煌，達到巔峰。清朝乾隆皇帝在北京白雲觀題寫了壹副對聯:“永遠不吃壹頓飯就能找到秘密，妳壹句話就知道妳能幫助世界”，並高度評價了丘處機的壯舉。至今龍門洞內仍有壹些遺跡，如秋祖洞磨制石、天之歌石刻等。
到了清朝康熙時(1662 ~ 1722)，白雲寺方丈王常月公開宣講戒律，龍派從此興盛起來，壹次受戒弟子超過1000人。龍門弟子按照指定的名單依次命名，原本是20字，後來乘以弟子，增加到100字。因為川派創立於丘處機，邱聲望很高，又住在龍門洞中，他的弟子自然是正宗的龍門派。然而，白雲寺是秋被朝廷冊封後定居的地方，戶縣太廟是的埋葬地。因此，三地所收弟子均被認為是全真教龍派弟子，三地均被信徒視為龍門部落的發祥地，受到尊崇(稱全真宗祖，丘處機為教主，真正的龍門派是指丘處機之後的趙後裔)。因此，北京的龍門洞、白雲寺、山西的永樂宮、陜西戶縣的重陽宮被稱為“全真祖庭”。由於傳播地點不同，各部落分門別類，但都認龍門派為門派。
龍門道術是王重陽制定的全真教，有65，438+05項:65，438+0。要出家，必須先入修道院；2、雲旅行不避危險和阻力；3.學習書籍(閱讀和書法)主要是基於理解；4、研究藥物幫助世界；5.尼姑庵必須要有屋頂，以避開日月之光，但不能建高樓，隔絕地面；6.要有壹個道士作伴，交流修道心得；7.靜坐冥想；8.求心安，永不煩惱；9、調和五行於壹，以配五氣；10.嚴苛的理性被寬大所調和；11，修復壽命；12，功德；13，超越欲、色、無色的境界；14，健康；15，掉了心，真的離開了這個世界。第壹，龍門石窟開山的傳說。龍門洞開山建廟的年代，缺乏可靠的文獻記載。相傳山場原名景福山，龍門洞是景福山的另壹個山頭。南宋末年，王宇寺建在龍門山上，規模不大。當時新集川壹帶有玉皇寺、石公寺、龍門寺等眾多佛教寺廟。龍門洞中有壹口古鐘，上面鑄有“龍門寺造”字樣，是從龍門寺搬運過來的。龍門洞森林密布，山下黑湖池上有王宇廟。和尚可以住在這裏閉關。丘處機來龍門洞前，王重陽大弟子馬丹陽曾住在龍州城北的石公廟和王耀洞，在龍門洞設重陽節，邀請全真道教徒聚會，紀念全真創始人王重陽。邱離開龍門石窟，來到的祖廟，弟子趙九谷主持石窟。趙九戰上雪山，死於西域。龍門洞由秋門下法師何誌珍(龍門派華山派泥瓦匠)接管。他曾進行過大規模的擴建工程，增建寺廟，修築棧道，在懸崖峭壁上刻石，並正式命名將軍山場景福，壹直保存到現在的龍門石窟布局。這是它被放置的時間。四公廟下元代大理石碑的建造過程較為詳細，是壹份重要的史料。
也有人說，秋來之前的龍門石窟是龍門寺佛寺的壹部分。由於山民為紀念於霞鑿山治水的功績而修建的寺廟，秋來得以在此定居。後來創立了以此山命名的龍門道派，建立叢林體系收徒傳戒。另外，秋受到金元皇帝的接見，對禮物特別重視。他下令帶領全國各地的道教，所到之處，官員、百姓和其他教派都用香花恭敬地迎接他，他的名聲傳遍了全國。把龍門洞擴建成壹個很有氣魄的道教叢林，就是說水源是木本的，以此來紀念小山。相傳秋曾將所贈的金道觀送到龍門石窟保存，以示對這裏的關心。到目前為止，道教已經開始念經，龍門派的弟子可以戴金蓮冠，其他門派不可以。龍門派以為始祖，邱為盟主，建廟造像，邱在正殿，王在後殿和偏殿。龍門洞保存至今的道觀建於元初。
至於西漢初年龍門洞中的婁婧，是經過耕耘和雕琢的，渾源之巔旁的婁婧亭窟遺址和“日月婁婧先生洞”石刻，還是殷之昌當時在修廟的時候，有意留下了這種神秘的痕跡。沒有詳細的資料，所以很難確定。
二、陳野先把骨灰盒換成清嘉慶時甘肅靖遠道士陳姚明，藍眼黃髯，長相怪異，會寫詩。來龍門洞住棗陽洞修道，經常行醫看病。村民們尊稱其為“陳葉仙”。有壹天，陳到甘肅華亭縣安口鎮，店主故意為難他，說:“店裏沒有現金捐贈，只有大瓷缸要賣。妳是野仙，妳自己搬吧。”陳吉壽謝過他，走了。半夜突然刮起了大風，店裏的兩個大水缸被吹到了龍門洞後面巷子灣巖半崖上的石臺上，現在還剩下瓷缸的遺跡。第三，國王變成了烏龜
渾源峰下二層神龕後面有壹個深洞，據說通往甘肅平涼的崆峒山。洞穴裏經常住著神和人。但洞口有壹個深潭，凡人無法通過。不知從何時起，壹個修煉了半個仙人的道士王，便能穿過深潭，進入洞天。我第壹次進山洞時，看到壹個木匠在做木工活。他猜想這個人壹定是神仙，機不可失，於是編造謊言，說自己要整修龍門石窟寺廟，而自己又缺乏財力，所以請神仙幫忙。木匠同意了，指著地裏的木渣塊，讓他盡力背。當時他很失望，但當他從洞裏往外看時，那些木渣碎片變成了金塊，真是喜出望外。但這個人雖然看破紅塵，卻極其貪婪自私。他只拿出壹小部分金子來修廟，其余的都帶回家了。貪心的他第二次進洞背，背了壹個大水桶，卻欣喜若狂，壹個失足掉進了聶雲橋下的黑虎潭。據老鄉傳說，他被鎮守大山的黑虎靈官鐵鞭抽打，被趕入池塘。他還說他死後變成了壹只大烏龜。後來進山進香的村民叫了王導的名字，烏龜從水裏出來，對著浮現的艱難點了點頭。有人討厭他的貪婪，變得與眾不同，給老鄉丟臉，唾棄。從此，它羞愧地沈入池底，再也沒有出現過。4.元世祖詢問了這塊石頭的情況，並把這塊馬石頭系在了元世祖·忽必烈汗的身上。因為佛家丘處機曾經住過龍門洞，聽說這裏風景很好，就帶領親貴大臣去參觀，在丁鑫峰以東的巖石上與當時的龍門派弟子談論全真教。峰前留石及《無上談玄北》。由於他帶的侍衛眾多，這裏又有石墻，又無處拴馬，就把禦馬拴在前門掛著烏鴉嘴的陡石上。這個痕跡壹直流傳至今。