饒喬松
有些習俗與當地漢族民俗密切相關。在董永的家鄉孝感，春節期間，有壹些與董永和七仙女有關的有趣習俗。
每年從正月初壹到元宵節，孝感漢族人除了廣為人知的賞燈、吃元宵、取樂的活動外，還有壹個極其有趣的習俗“邀七姐妹”。孝感人認為在正月邀請七姐妹(董永故事中的七個仙女)下凡會給壹年帶來好兆頭。
新年過後，孝感農村的姑娘們，在大齡婦女的帶領下，會舉行莊嚴的“請七姐妹”活動。歡迎小南姑娘的方式是:選壹個大堂，掛燈籠燒香，敲銅編鐘，反復唱壹首老歌謠:“正月在右，麥稭青，七妹請看燈籠；提燈讓梭羅轉身，梭羅七姐妹笑呵呵地走著。去玩，去玩，去玩騎著白馬的七姐；上天，霧顯馬，來到地，掃帚馬；掃帚頭上抹壹壺油(上圖)，七妹抹油；頭上頂著掃帚的壹壺酒，濕了七妹的嘴。頭頂壹雙鞋的掃帚，讓七妹過來過來。七妹要早來，不要等黃花霧開。請七妹下來教我織布做鞋。”
唱完歌謠，有人在大堂擺壹張大木桌，桌旁有兩個姑娘，竹簾朝下，簾邊綁著壹根筷子。歌謠反復唱的時候，姑娘們會問自己以後的婚姻會不會好，別人要麽問年成，要麽問運勢。據說，這時如果筷子下端在白米飯上做記號，人們就會根據記號的不同來預測壹年的吉兇。其實筷子是不會自己動的。有時候女生會有點緊張。手壹抖，自然會讓筷子動起來，在白米飯上留下痕跡。但人們更願意相信，這是“七姐妹”告訴人們，壹年之內會有好運。
雲夢、安陸等地的少女也會在元宵節前壹天舉行邀請七妹的活動，方式和孝南的少女們大同小異:壹天傍晚，姑娘們相約在壹個僻靜的房間裏“邀請七妹”。他們用壹個竹籃把它扣在壹張桌子上，在籃子的小頭上綁壹根竹筷把它托起，插上壹朵紅花，歡迎“七妹”來到人間。籃子大頭的兩邊被兩個女生捧在手心，放在各自邊上的飯碗中間。其他姑娘在紮筷子插花的那壹頭燒香燒紙，齊聲念出下面的話:“正月初壹，麥草綠。請七妹向年問好。有年，有月，有世界，正月十五掛滿燈籠。燈籠發出很大的噪音。請不要慢，七妹。去葉索，來葉索，索德姐姐笑。去玩吧，來玩吧，讓七妹騎白馬。烏龍馬，上天臺，掃帚馬，下到地上來。”據說讀三遍，籃子就會在雙手的支撐下旋轉。這樣大家就會以為是“七妹”了，於是就磕頭問婚。如果結果好，筷子就敲桌子五下，如果結果不好，就敲三下。
當然，這些習俗只能表達人們對新年的美好祝願和祝願。至於《邀七姐妹》的真實性和效果，人們不會太當真。求求妳，齊姐姐。
我記得有壹次，那些大姐姐們也給我沖洗過。幫我問問仙姑，我長大了會吃國菜嗎？妳找的老婆漂亮嗎？竹籃連連點頭。當時我雖然不是很懂事，但這兩句話直到現在還是印象深刻。巧了，現在真的吃了皇糧，找的媳婦還是對觀眾的。
我不敢說是真是假，是不是迷信，是不是漢族的民俗，也沒有考證過哪個朝代哪個世代的起源。只是歌詞代代相傳，想必沒多少人記得，也沒人唱過。原因是如今，少女心的表達不再那麽羞澀，也不需要找七妹解決問題。說“福福”
塗建華
伏伏又叫伏姬、伏鸞、請仙、蔔子谷等。術士用壹個朱盤撐住沙子，在上面放壹個T型架，懸其端，左右兩人撐住，燒符咒，降天神，以止怪。即把“書法”二字寫在沙上，類似於古代的習俗“蔔子谷”。妳壹說，幫籃子，然後把盤子換成籃子。(徐克:《清代抄本》，卷10。)
伏羲源於子固仙崇拜。宋·洪仁·麥《簡毅三記》卷三載有《資儒獻》壹文，這在古代是史無前例的，但在唐代略有所見。然而到了現代，壹支筆插在簸箕裏，兩個人就可以幫它，或者在沙子上寫字，不過如此。洪邁認為傅嬰是到了唐代才逐漸出現的，但南朝劉的《異園》卷五早就有記載。天下有子姑女，據說古代都是嬪妃，人人羨慕。每服汙穢，正月十五死感恩。所以世人以眼為形，晚上在廁所或豬圈裏打招呼，說:‘女婿不在，顧操就回來，嫂子就可以出去了。’抓到的人覺得沈重，就是神來了，獻酒獻果，也覺得鮮艷多彩，就是跳不動，走不動。能占萬物，預知未來養蠶，善射鉤。善則舞，惡則眠。《史記》認為子固是唐朝人，與劉在《藝苑》中記載的相反，但《史記》中記載，南朝以來關於附子固的事情相當多，子固的真實原型已無從考證。但無論何時，子谷的故事都是相似的。《相贈錄》名子谷，又名廁神，唐朝人，姓何名美，字李清，山東萊陽人。武則天在位期間，壽陽刺史李靖殺了何梅的丈夫，並把何梅收為妾，引起了李靖第壹任妻子的嫉妒。正月十五元宵節晚上，大老婆在廁所裏把何美音給殺了。何梅纏著我。李靜上廁所時，經常聽到哭聲。後來，這件事被武則天聽到，他稱之為廁神。還有人說它被天庭知道了，天帝可憐它，稱它為廁所之神。從此，漢人中就有了壹個習俗。在元宵節的晚上，女人們會把紙娃娃或木偶做成想象中的紫色阿姨的形狀，並在廁所裏獻祭。有人說女人在祭祀的時候手裏拎著豬頭，嘴裏說著什麽:子胥不在，曹福也會去，嫂子可以出去了。子虛指的是李菁，曹福指的是第壹任妻子，她的嫂子是紫姨。如果偶像動了，手裏的豬頭重了壹點，就是紫色女神來了，可以問罪，算命，占蔔。
據《集註·釋真》記載，這種供品祭祀，後來成為自白案上持簸箕的形式。畚箕架是個女人，不是全部都拿在手裏，而是銀簪放在香案的碎米上。當然，用壹根木棍象征銀簪是很自然的。人們在虔誠的祭祀氣氛和香煙煙霧中有壹種奇怪的感覺。如果他們覺得糞簸箕越來越重，不起作用，就認為子姑來了。由於手的顫抖和簸箕的不平衡，銀簪或木棍會在唱片上移動。結果米飯上有銀簪移動的痕跡。這被認為是子固甲骨文的展示。
後來，問神的內容已經變得無所不知。上帝，從子谷到古琦，子谷，丁谷，坑山。這是壹個小小的改變，妳將永遠不會離開妳的阿姨。