壹、巫史的本質及其在學術中的地位
女巫的類型和名字
兩類女巫。第壹，從古至今，神的兒子和神的體系大概有26種。第二，口頭郵件大概有43種。另外還有十幾種。
巫史的意義與其他知識的關系
研究女巫的史實和其他常識有關系。女巫的歷史名稱。巫史的內容和範圍。巫史與政治史的關系。巫史與祭祀史的關系。巫史和法術史的關系。巫史與文學史的關系。巫史與經濟史的關系。女巫史和賣笑話史的關系。巫史與法制史的關系。巫史與原始神道史的關系。
巫史在學術中的地位
巫史在文化史中的地位。巫史在原始神道中的地位。巫史在民俗學中的地位。
二、巫史的研究方法
盡可能多地收集歷史資料。認真批判地選擇歷史材料。整理和理解史料。註意史料的分類。史料的構成與表達。
三、日本巫史的演變及其史料
姬神殿和姬神殿之間沒有巫名，但是相當於巫的確實存在。收集古語中的女巫和女巫。黎明時的女巫歷史調查。室町時代的巫史概況。江戶時代巫史概觀。明治時期巫史概覽。
第四，巫史資料及其收集方法
女巫的遺骸
女巫村集體住宅。信州金妮村在日本排名第壹。大阪的天野家和江戶的龜井。這絕不是少數巫師開發的村莊。與女巫有關的神殿和寺廟。女巫的化石傳說。
女巫遺產的材料
女巫使用的遺物。外法框和梓。最具棱角(ィラタカ)的念珠和念珠切割。關於女巫的墓碑。不同於普通人的合法名字。記錄女巫咒語的聲音存儲裝置。
女巫的記錄材料
直接和間接史料。關於女巫的雜誌和新聞報道。壹個不認識的同學提供的信息。持有者是朋友。
關於女巫習俗的材料。
關於女巫自己的習俗。女人有通靈的特質。盲女和巫術。女性繼承制的起源。女巫的性習俗。上帝的婚姻是巫女的原則，所以不應該有丈夫。神寵的衰落和女巫的笑的行為。我國的職業女性起源於巫師和妓女。對待女巫的社會習俗。女巫害怕的三個原因。
第五，巫史的輔助學科及其態度
女巫的歷史是文化史的壹個分支。女巫歷史和語言學。巫史和古代文獻學。女巫歷史和考古學。女巫歷史和民間傳說。巫史與民間傳承。
日本女巫歷史時間隔離法。
按時代區分。按職業區分。按地點區分。新的分區方法。固有魅力的時代——布蘭登應該回應神靈。學習心咒法的時代——仁德朝到秦征朝。墮落魔咒時代-荻町王朝至現代昭和年間。
第壹章:固有咒語的時代
第壹，女巫在原始神道中的地位
中國神和女巫的出現
原來神的形象真的是妖。從生病到死亡。上帝的產業和榮耀的咒語。詛咒所指示的古代食物。從魔鬼到靈體的過程。從神聖觀念看中國的邊緣力量。從個體精神到社會神。同時，部落的守護神。古代社會是壹個法術群單位。
女巫在中國的出現
中國的法術第壹、宗教第壹理論。宗教意識比咒語更早存在。女巫以Kukurihime開始。家庭女巫和職業女巫。玉成(ォナリ飾)是壹個家庭女巫。幾乎所有古代女性都過著女巫的生活。留在琉球的是成神的信仰。
作為巫教的原始神道
原始神道和巫術道教。山麓愛山石的洞見。而原始神道不僅僅是巫術。顯示了古代神道的民族性格。祖先崇拜與神的禦杖代。
原始神道與古代社會和女巫的關系
魏徵日本人傳記中的卑彌呼。卑彌呼是沃遠或者是魔法女王，或者是早先酋長的女兒。日本國家的君主和女巫之間的關系。犧牲與政治的統壹表。
古人的死後生命觀和女巫的靈魂觀
靈魂不朽是壹種古老的信仰。靈與肉的雙重觀點。狂野的靈魂，和諧的靈魂，幸運的靈魂，奇怪的靈魂，他們的遠見和私人意見的研究。女巫的出生口與蒼涼的靈魂，死亡口與和諧的靈魂，女巫的神口與幸運而奇異的靈魂。
二、巫術的目的和依靠神
女巫咒語的目的和種類
女巫的法術目的。第壹，控制或支配自然。第二，善用，惡用或者征服神或者精靈。第三，城鎮或靈魂。第四，洞察未來以招福消災。為此目的的各種咒語。
女巫所擁有的神靈。
以上帝為驅動力的咒語。從民俗看中國神靈的發展。從家庭之神到國家之神。ヤボサ認為左左的信仰是不完整的。佐佐木是為了墓地。墓土是魅力的源泉。尾狐和狗神都是巫神。
第三，女巫使用的咒文和咒文
古人對言語精神的信仰及其過程
咒文和咒文的區別。文字的力量。言語中的禁忌和禁忌語。好話和壞話。命言兇言。造福語言和精神的土地。語言的實體。
問候語中的咒語成分及類型
信息的本質是壹個咒語。從演講到演講。從咒文到咒文。詛咒(トゴヒ).讀詛咒(ノロヒ).發誓。諷刺，諷刺。
言語精神的神化與女巫的地位
中國最古老的法術是太戰。泰戰和女巫。太昭命家眷神化言靈。天津賀電的聖旨是什麽？我們應該先研究壹下。《聚神之源》所載太召詞解讀。太聖旨離不開咒文。太昭的家庭生活與龜井津的女性生活的關系。神泉是個女巫。
宣傳、祝賀和女巫之間的關系
祝賀起源於上帝對人的旨意，今天已經成為人對上帝的願望。祝酒詞是壹項法令。祝賀與宣告、委托的關系。上帝的話是為了宣傳的目的。保存後代回報信息的意義。
第四，用於巫術咒語的材料
用作法術材料的飲料和飲品
米飯和水。鹽和川菜。用於追逐的酒、蜜餞、大蒜、天蓬和豆子也是如此。
為咒語開發的工具。
玉石和鏡子。劍和儀式。梳子也屬於這壹類。更不用說條幅、旗幟、硬幣等了。
用於咒語的排泄物。
血液和唾液。尿液和糞便。今天，我也相信這樣的東西有神奇的力量。關於民俗永恒的思考。
咒語中使用的有機和無機物質
笹葉和賢者木。山毛櫸和蘆葦。しししししし)和。貓頭鷹和螃蟹。石頭和泥土。灰燼也有法術力。
五、女巫的做法和咒語的種類
女巫的咒語練習
各種做法都不會流傳到這個世界。對照其做法進行檢查。只有跳躍是清楚的。
通過談論神來揭示神的咒語
這個女人的生活在潘甜的房子前面。最古老的女巫記錄。神遊是什麽？上帝坐在鍋裏的真相。符合死者旅遊部門的民俗。Ana的白臉就是這個意思。
現在靈魂獻祭的咒語
向活人的靈魂獻祭。向死者的靈魂獻祭。猿女君主的傳統和Hijiki善良的傳統。殺魂和招魂的區別。就算是用文字區分，其實。殺魂和恢復的關系。在靈魂犧牲的咒語中歌唱。平田翁的《宮》比《神傳》和《翁壹流解說》更好。
被水系的魔咒
有水的神秘。九言古神與觀水咒。太陽鳥Kuji的洞察力。什麽是水？魔法女王的觀水咒。自觀水咒轉水晶咒。南宮神社的劍珠和神奇女王。水鏡神的由來。小野町觀姿池和壹住部的補給水考證。和田神社中的楊貴妃實體。菖蒲也是壹個女巫。九州僅存的魔女，水戰。
使用性器官的咒語
中國對性器官的崇拜起源於布蘭登。天堂裏的女孩首先展示了她的榜樣。古語中男性詞幹的形狀(ヲバセガタ).從祭祀舞蹈看民間性器官崇拜。陰毛和作為生命指示器的毛發之神。
第六，女巫的性格及其生活的變化
神人生活及其性格轉變
女巫以獨身為原則。這就是himiko沒有老公的原因。伊勢神宮的兒子和母親。鹿島神社的禁忌。武野社的齋女。女巫要嫁給上帝。白箭頭的原意是什麽？
成為個人懺悔的女巫
為什麽個人表白僅限於女性。個人供述可以通過考古證明。女巫成為個人懺悔的原因及實例。織池和女巫傳說的由來。ヲサメ是壹個女巫的名字。
女巫私生活的不確定性
古代女巫的做法，師生戀，收藏都不為人知。當然，這也是作者的無知。附著在神龕上的上帝之子，土著城市之子。稍後將進行詳細的研究。
七、女巫的精神和文化職責
作為上帝的女巫
女巫起源於成為神。玉成是神。對天神民俗的研究不能是無條件的。琉球九高島女神(のろ)的女神及其生平。卑彌呼又壹次被拆信者的故事所吸引。民族國家的建立與女巫的關系。古代家族的婚姻和同胞的地位。叫我老婆姐姐的理由。
作為私人祭品的女巫
神的提升和女巫的墮落。女巫只有受到上帝的委托才能成為上帝。嚴重的犧牲和女巫的位置。朱稱的本義屠宰屍體是女巫的工作。願望就是屠殺。在大陸肢解和埋葬以及焚燒愛奴人士的例子(アィィ).在那裏靈魂被夢所知。瓢形墓從民間信仰上把瓢當成靈魂的容器。發展成了靈魂神的女巫。人民七世和上帝的誕生。走在土佐精神中。中國紋章的起源和愛奴的象征。了解神變成人的民俗。琉球(マブィワカシ)的靈魂出體與大陸的口述儀式。俱樂部前的犧牲和女巫的地位。鄙視女巫重用巫師的過程。
巫師
只召喚上帝的方法。日本紀中記載的神奇皇後的帝王事跡。為韓國求神旨意的做法。上帝的古老含義。上帝是上帝的現實。衷心祝願新洲來我社參觀。出雲社會的國度。豎琴的聲音和眾神的聲音。上帝依靠木板作為鋼琴的替代品。上帝和後世女巫之間的審問。中國最老的神之歌。拓跋是用韻文的規律來表達的。
作為先知的女巫
預言是女巫的重要職責。從狹義上講，它是通過上帝和預言。廣義上包括看到別人的歌，表演預測。帝王事跡數百起，攻擊嵇壹生在祭神。
作為文學之母的女巫
雖然姬觀斷言，和平之歌始於天，照耀於姬。這張照片顯示紀是壹個女巫。中國文學以巫為始祖。神曲是古代的歌謠，例子很多。古代敘事詩之所以被稱為“原因”，唯壹的原因是它們受到了上帝的委托。愛奴之言，琉球之歌，亦是如此。
作為民間藝術家的女巫
作為舞者的女巫。Xi，妳開始了壹個女孩的生活。忍耐對神性的意義。讓它成為壹個女巫的傀儡。它是在人類形成脂肪之前的地方誌中發現的。女巫外盒裏的人形。作為紋身藝術家的女巫。以上帝之名的民間傳說
八、物質文化魔女的立場
戰爭中的女巫
愛奴的女性也會在戰爭期間參軍。琉球有句話，女人第壹個打。內戰期間，女巫也被附身。吳布家與巫女的關系。武士被稱為モノノフ的原因和物質知識的起源。預言戰爭前景的女巫。詛咒敵人的女巫。鼓舞士氣的女巫。在武器戰爭的詛咒之前戰鬥。作為禦陣的女巫。桂姬在戰鬥中的使命。
狩獵中的女巫
中國也有狩獵時代。民間山神信仰的實體。在三江？？妳(シャチナンヂ)既是女神，也是獵人的守護神。祭祀琉球海神和魔女。待魯君為妻。播放動物的起源。
農業中的女巫
古代信仰殺谷神。馮可以為壹個女巫努力工作。把自己的身體獻給廟神。正如ヲナリ)'的《奇妙的稻田》。原始農業和婦女的地位。農業神和婚姻(トツギ)祭祀。成為谷神的犧牲品就是成功。古人對谷神的態度。玉成與殺嫁川的關系。掛泥在大田種植中的意義。
作為醫療從業者的女巫
中醫和巫師的詞源。借助法術的醫療和借助藥物的醫療。刺傷身體的醫學咒語。密封物體的醫學咒語。嚇唬和抑制疾病的醫學咒語。用神的力量驅除疾病的咒語。
作為收稅人的女巫
男弓端音和女手端音。錢來源於納稅。錢和絲綢是壹樣的。女巫以尊敬上帝的名義收稅。裝運前制度與稅收的關系。
作為航海守護者的女巫
持槍和女人的關系。焚火和女巫的起源。禦船神和女巫。對船靈和女巫的信仰。在石水神殿前賣占蔔的女巫。
尼姑
“尼姑”這個詞，也就是中國人俗稱的“尼姑”，不符合佛教體系的要求。所謂尼姑，是指壹個尼姑。
原來，ni的印度發音，代表女性，具有高貴的含義，並不僅限於佛教僧侶。佛教的僧尼，年輕的叫沙彌尼，年長的叫比丘尼，意思是女和尚女比丘。
到了中國，每個未婚的處女都被稱為尼姑，所以把佛教的沙彌尼、比丘尼稱為尼姑也不是什麽侮辱。因此，在鄧川的記載中，佛教大德試圖通過他們的老師來稱呼他們為尼姑。但在明代陶輟學的記載中，尼姑被列為三姑六婆之壹，有輕視之意。因此，自晚以來，尼泊爾的修女們都很不願意被人稱為修女。
按梵文來說，倪是女音，如果加上姑字，就成了女姑。用文字教學沒有意義。女人和男人不壹樣，都有女阿姨。還有男阿姨嗎？如果壹定要叫尼姑，應該有個比例:女道士叫道姑，占蔔尼姑叫占蔔尼姑，女和尚叫佛尼姑；同時，中國人也應該稱呼野腳的女和尚為谷野，否則，會有徇私的嫌疑。
尼姑是出家的佛教女子。佛教對尼姑的稱呼。比丘尼的俗名。出家以來就被足戒束縛的女人。比丘尼是梵文比丘尼的音譯，也譯為比丘尼等。意譯就是要飯女人，去除女人或者培養女人；又稱薩曼尼或薩曼尼的簡稱。