占蔔的基礎之壹是全息宇宙論，另壹個是時空輪回理論。
簡單來說，全息宇宙論可以這樣理解:整個宇宙就像壹面鏡子。鏡子破碎後，鏡子的每個碎片仍然具有整面鏡子的所有特征。在時空遞歸理論中，我們可以假設壹個物體在鏡子前飛行，整個鏡子都可以反映出物體的飛行，而散落在不同地方的鏡子碎片仍然可以反映出物體在不同時間的飛行。
因此，任何壹個部分都具有整體的全部特征，是整個發展歷史的縮影及其簡單快速的重復。那麽我們就可以畫壹張時間和事件的圖如下。這張圖反映了隨著時間的推移，宇宙、地球、人類依次誕生，都是按照螺旋式上升的規律發展的。按照事物由盛而衰的發展規律，人類、地球乃至宇宙總有壹天會消亡，然後進入另壹個由生到死的循環。
那麽壹切都可以在時間軸上找到自己的起點和終點。如果我們把生與死連成兩條直線，那麽壹切都可以大致看作是夾在這兩條線之間的壹段線段。可見我們做的也是夾在這兩條線中間的線段，我們的占蔔也是事件，也有壹個有始有終的過程。全息理論認為，占蔔是在短時間內模擬宇宙的宏觀規律，而當占蔔過程結束時，結果恰恰是宇宙萬物在這個占蔔事件結束時的時間特征。
這個道理很好理解，就像我們用相機拍了壹張藍天、白雲、山川、樹木、河流、人的照片。這張照片是此時捕捉到的天、地、人的狀態。占蔔就是得到這個時間切片上最流行的特征，也就是世界萬物在此時的狀態，然後參考分析對我們所想的影響。這些普遍真理經常應用在我們的日常生活中。比如多雲，這是這個時間片的特點。陰天的時候，我們根據大腦積累的常識知道有可能下雨，所以出門會帶傘，避免被雨淋的後果。
所以，用占蔔捕捉時間片特征的過程是客觀的，結果不受主觀意識控制，是自然的。所以古代的占蔔方法都是采取盡可能避免主觀意識幹擾的做法，因為只有這樣，結果才能是宇宙萬物最普遍的特征，而沒有來自妳主觀意識的個體特征，宇宙萬物對妳的影響才能客觀判斷。
當然，占蔔的結果雖然是客觀的，但是對結果的分析是主觀的，就像看壹幅圖畫作文壹樣，每個人的理解都會不壹樣，就是占蔔的結果雖然只有壹個，但是不同的人理解的方式不壹樣，這就導致了“有效”和“無效”的區別。本質上，占蔔過程本身並無對錯之分，其結果只是客觀事實，是這個時間點的特征。有無功效的區別在於解讀占蔔結果的人對天地萬物運行規律的理解程度。
這裏有壹個眾所周知的歷史故事。王充的《論衡》和《北唐書鈔》記載了類似的事件，講述了孔子的弟子子貢作為使者去各地遊說，回來時仍然沒有回來。於是孔子拿了壹個卦，得了壹個鼎卦，以此把卦改為九十四，他的口號是“鼎破了。”孔子的弟子都說:“卦中不足。看來子貢暫時回不來了。”只有顏回笑而不語。孔子問他為什麽，顏回回答說:“子貢壹定會回來的，即使不夠，也要坐船回來。”顏回說“坐船”是因為丁卦的下卦是荀，荀是木。