易經(1)對我來說並不陌生。上學前，家裏有壹本厚厚的精裝書，上面寫著兩個大字，是父親最喜歡的書之壹。我爸聽後說，他小時候窮，買不起書，就借了老師的書，手抄。甚至連插圖都畫得很仔細。可是易經我看不懂，翻著翻著總會睡著，但是爸爸翻了壹遍又壹遍，我也從中學到了很多。有時候父親遇到什麽困難，或者記不清東西放在哪裏了，就會用卦來占蔔，結果還挺準的。有人可能會說我迷信，但《易經》中的卦象是有理有據、科學合理的。但是，我連《易經》的大概內容都不懂。這學期我有幸選了《中國傳統文化鑒賞》這門課，這也讓我有了壹個名正言順的機會去讀易經。
《易經》是中國古代文化的精華和瑰寶，也是中國傳統文化的第壹部代表作，更是“群經之首”。六十四卦是《易經》的總精華。他們有豐富的象、數、理、蔔、卦、辭哲學。六十四卦自始至終分為八組，有宇宙萬物的自然“象”:天、地、雷、風、水、火、山、澤。隨著陰陽變成電線，它象征著天體運動將永不停止的白天和黑夜。也演繹了社會和生活的變遷。還具有“數”的深刻特征——太極生陰陽二儀。在陰陽兩態中，加上壹個陰態或壹個陽態，陰陽三態重疊形成壹個小爻。* * *，有八種不同的組合，稱為八卦。卦的形成離不開“三”的相互變通和“三生”的作用。三個小卦加三個小爻重疊組成雙六卦像，不同的卦排列成八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬物之象，其中有千變萬化的變化，所以六十四卦是智慧的哲學。看著裏面的圖片和歷史簡介，我漸漸對這個產生了興趣，開始向往神話。我不禁把他和《山海經》、《龍勝九子傳》聯系在壹起。但從學術的角度來說，《易經》是壹門科學，《易經》的形成過程是幾千年的，從伏羲、畫八卦開始，再經過炎帝、黃帝。它是對各個歷史時期統治者的政治經驗、教訓、功德、利、德、節的總結。它也是歷代帝王和政治家統治和執政時的“經典”和教課書。但六十四卦壹度被視為“蔔辭”，披上了迷信的外衣。六十四卦作為預測吉兇的說辭，成為古代領導人執政、用權時必須使用的秘密占蔔。早在中國思想文化史上，各種學派就給它改名，他們認為這是壹本能產生“以史為鑒”、“警醒好奇”的奇書。
易經是最高哲學，不是算命，所以路邊的算命先生根本不代表易經理論。易經用三種方式解釋了整個社會中的三種人。老子的道學是《易經》中最難也是最高明的學問，代表了社會最高階層的利益和人生態度。儒家的孔子代表了中產階級的利益和人生態度；墨子代表了普通人的利益和人生態度。這是易經成為第三個哲學之父。易經是壹門預測科學，它是唯物主義的，而不是唯心主義的。《易經》中有卦，意思是8*8=64個卦分別解釋不同的結果。也就是說，占蔔是預測妳現在可能面臨的生活現象，而不是本質；還解釋了這種現象的原因以及如何解決其後果。在這裏，人們會將其解讀為“命理”和“運氣”，然後如何化解。其實《易經》裏對“命”和“運”有很好的解釋，因為卦只代表現象。想想壹個現象是否能包含妳的真實本質。
妳能解決所有發生在妳身上的壞事嗎？能成為妳精神慰藉的寄托嗎？不可以！易經告訴妳壹些關於人類的事情。孔子的理論和墨子的理論是我們應該學習的。學完這些理論，妳就能明白《易經》中的占蔔是唯物主義哲學，而不是算命。它能預知人生某些階段的壹些不愉快的事情和災難，但它會改變。“卦”會根據妳的行為方式和妳的實踐經驗而變化。易經中的“易”本身就是“變”的意思。也就是說，隨著事物的變化而變化才是真正的真理。我們學習易經是為了學習孔子的做人理論和墨子的處事理論。如果壹個人能做好人，把事情做好，有非常好的修養，那麽他就有可能成為壹個成功的人，也就是高階層的領域，才能學到道家的道理。妳可以通過研究《易經》看到妳所處環境中的很多現象，然後總結研究，改變它，改變這些現象，使之向好的方向發展，這就會改變妳的“運氣”。唯物主義哲學說“命運”是不變的，“命運”是可變的。其實“運氣”的不斷變化，也可以導致小階段“命運”的變化。陰陽永遠在4級，吉兇循環！學習易經的態度是積極的。妳不能總是用那個預測現象來抹殺自己。如果妳整天什麽都不做，整天想，什麽都不會來。積極學習它的精華，積極吸收它，使用它。易經只能幫妳看會發生什麽，所以真正的解決方案還是要看妳自己的素質和意誌。
學易經不代表預測到我的生活不好我就不努力。今年婚姻不好就不結婚了。不，《易經》告訴我們，凡事都要“中庸”。中庸不偏激，但恰到好處。事情要符合規律和現實要求。就像婚姻的好壞，兩個人最好的組合就是“門當戶對”。這是古人的智慧，有壹定的道理。現在的人不求這個不求那個。最終只有“合適”的婚姻最有可能幸福，婆媳關系最容易和諧。為什麽現代有那麽多單身大齡青年？他們只是沒有處理好自己的位置。妳適合哪個職位？有人常說:缺總比虐好！這種不符合規律的盲目要求，怎麽可能找到幸福！學習易經要看妳帶著什麽目的去讀。它涉及到哲學、天文、地理、政治謀略、軍事戰略、倫理學、行為科學、思維方式、人際關系、醫療養生、信息預測、文學美學等等，甚至現代前沿科學如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等都能受到啟發。真可謂“仁者見仁，智者見智，民不知日用。”
總的來說，當然是揭示萬物發展變化規律的哲學著作。《易經》是古代士大夫必讀的高級教科書。書中提到，全世界中國人的大腦是最棒的，也是最活潑的，因為中國人懂得變通。實際上，自然辯證法在很大程度上也是在講靈活性。好的是壞的，壞的是好的，壞的不是壞的，不好的不是壞的，從壞到好，從好到壞，周而復始，沒完沒了。《易經》中有些道理是深刻不變的。妳看，《易經》上說，歸根結底，宇宙萬物都是由陰陽兩個因素構成的。仔細想想，它的輝煌簡直超出了人類的智慧。妳看，現代科技的發展越來越接近證明這壹點了。自從我們知道原子是可分的，我們已經朝這個方向邁進了壹步。因為沒有什麽是物理上不可分的，到底是什麽？說得好，是陰陽，陰有陽，陽有陰，陰陽生萬物！我們的祖先，他們永遠值得我們敬佩和學習，因為他們追求智慧。本質上，我們的祖先重視智慧，但不太重視知識。初讀其實指的是理解，讀的是道理，道理是和智慧有關的東西。然而現在，讀書是為了學知識，學壹些沒人知道能不能用的東西，尤其是受西方文化的影響。讀書已經不是它本來的意義了。這是壹件非常遺憾的事情！
易經是壹個完全按照自然發展的系統。外國人講自然辯證法。事實上，他們缺乏讓自然來引導他們的科學。我們講師向自然學習不是沒有道理的。其實我覺得我們學的課程不能叫自然辯證法，但是辯證法是可以的。宇宙中唯壹的東西是什麽？是自然，自然不能有界。如果是有界的，就沒有意義。只有國家有邊界，地域有邊界，動植物也有邊界。自然是壹個整體。如果自然可以進壹步有界，說明自然之外還有東西，這是錯誤的。所以我認為我們所學的辯證法充其量只是《易經》中很小的壹部分，把它冠之以自然是非常不合適的。看完易經，我變得很樂觀。無論什麽壞事，我好像都不在乎，就像其中壹句:窮就改，改就過。有什麽大不了的？冬天來了，春天還會遠嗎？讀《易經》的時候，我第壹次意識到，世界並沒有那麽黑暗，再壞，也會慢慢變好的。這就是“窮則改”！應該有句老話:“善有善報，惡有惡報。”我看的六十四卦不像是算命，更像是我們應該走什麽樣的人生階段。當妳在春風時，不要忘乎所以。心碎的時候，要告訴自己，新的旅程即將開始。當妳年輕壹無所有的時候，不要忘記妳有足夠的時間和精力去創造壹切；當妳的事業初步成功卻不堪壹擊的時候，不要忘記妳的能力正處於人生的全盛時期；當妳因為身體和精力的耗盡而夜不能寐的時候，不要忘記妳所擁有的物質財富是常人無法企及的；當妳步入人生的最後幾年，哀嘆生命的短暫時，不要忘記妳是壹個經歷過世事的老人，是壹個受到妳的人民尊敬的老人。
當然，人的壹生充滿了各種變數，但我相信易經說:“君子以自強不息；地勢坤，君子以德載物。”當我讀完這本書的時候，我深深體會到了《易經》對人的世界觀的影響。抵抗“迫害”的能力特別強，很多別人認為不可能的事情，自己都能忍受。壹開始看易經只是想知道中醫理論的來源。沒想到易經深刻的改變了我的世界觀，人生觀，價值觀。這大概就是“天意”吧！但是，我得感謝易經給了我這麽大的精神力量去面對當今社會的激烈競爭。
暑假帶學生到友利城學習後，對《周易》產生了興趣，在圖書館找到這本書仔細閱讀。
《柳濤三略》說:“春生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋路匯聚，萬物盈；壹切都找到了。四時生，萬物生於地，人間有人。”
天氣的變化與人類社會的變化密切相關。四季周而復始，猶如世界大亂；白晝與黑夜，晨昏交替，似乎政權正在壹起覆滅。人的壹生像洪水壹樣有起有落；人世悲歡，如月沈浮，草長鶯飛，國破家亡；壹盈壹虧，壹陰壹陽。人是自然的壹員，世界是自然的化身。這壹思想在《周易》壹書中得到了體現。當妳讀幾頁《周易》時，妳會被其中闡述的道理深深吸引，由衷地贊嘆中國古代人民的智慧。
易經說:“大道之變，皆關乎生命，保和合有益。第壹件事，鹹寧，天下。”易經告訴我們，壹切都應該遵循自然規律，符合自然規律的東西值得提倡。違背自然是不可取的。然而今天，人類竭盡全力去征服和改造自然。人類認為科技很先進，似乎可以和大自然抗衡。但人類不知道，在大自然面前，人類永遠是天真的孩子。壹旦大自然報復人類，災難將是毀滅性的。
讀周易是為了理解自然與人類的關系。我們積極研究周易，普及其博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，也是為了人類未來的和平與幸福。所以我覺得靜下心來認真研究周易是非常有意義的！
易經告訴人們，人在不同的年齡有不同的取向，彼此不可分割，因此無法被超越。人生的路雖然曲折，但還是要壹步壹步的從頭開始。妳必須忍受痛苦，喝蜂蜜，妳不能越界。
第壹感覺:頭腦幹燥，心態平靜——擺脫浮躁
人在浮躁的時候，我們應該思考浩瀚無邊的宇宙，為什麽它還能堅持自己的規律幾億年，遵循自己的規律。
第二個感悟:堅持不懈，銳意進取——磨掉稚氣
如果壹個成年人天真的話，就沒那麽好聽了，有點諷刺的意味。說明他(她)不講理，不辯是非，不可接近。說的更嚴重壹點，他(她)很蠢。
第三種感受:明確而果斷的目標——克服懶惰
要找到智者，我們應該尋找我們的“啟蒙”老師作為向導，而不是“啟蒙”老師。如果“啟蒙”老師指出了我們的缺點和錯誤，我們應該積極接受並改正。
第四種感覺:等待機會看清楚——走向成熟。
等待是壹種智慧。等待是壹種節約。等待是壹種信仰。人們等待是因為時機尚未成熟。
第五種感悟:冷靜反思，心安理得——避免爭執。
我們必須學會反思。我們在做事情之前反思的時候，每壹個細節都考慮到了，這樣才能處理事情得心應手。即使遇到挫折，我們也會因為事先的了解而在心裏做好準備，這樣才不會最終把事情做得很糟糕，甚至誤入歧途。當我們反思我們所做的事情並從中吸取教訓時，我們可以為未來的成功鋪平道路。
第六感:正義、善良、仁慈——化幹戈為玉帛。
國盡人皆知，懲惡揚善，為的是主持正義，為天下謀福利，這就是大義；同壹個人可以是名師，這個“師”就是“小師”。是人們心目中的正義之道，就是做正義的事，這個義也是小義。
第七種感悟:相親相愛，相安無事——趕走孤獨。
愛需要相互幫助，愛需要相互依賴，愛需要理解，愛需要溝通，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。
第八種感悟:以退為進，整裝待發——起來努力。
說到以退為進，我們不禁會想起老祖宗留下的典故，躺在桌子上品嘗勇氣，忍辱負重，退壹步兩步。最有代表性的故事是《退壹步海闊天空》。這片廣闊的天空意味著妳有更多的回旋余地。
第九感悟:勇往直前，堅持真理——接近成功
當然，成功是每個人都向往的，但成功的前提壹定是勇往直前，堅持真理。沒有勇氣，成功只能是泡沫；不堅持真理，成功只能與我們背道而馳。