2.寫幾個以“孔子”開頭的文言文。孔子引用的，怎麽能隨便寫呢？以下是《論語》中的原文:
子曰:“不學禮儀，不可立。”
子曰:“己所不欲，勿施於人。”
子曰:“欲立而為人，欲達而為人。”
子曰:“卑躬屈膝，輕責他人，遠非抱怨。”
子曰:“見賢思齊，不為則自省。”
孔子說:“三人行，必有我師。擇善而從之，惡而改之。”
子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”
子曰:“巧言令色，清新仁者也！”
子曰:“壹國千倍:敬事而信，存財而愛人，使民與時俱進。”
子曰:“弟子進則孝，弟出則弟。他們真誠相信，他們無時無刻不愛著人，但他們是善良的。有余力就學文學。”
子曰:“君子不重則力不從心，學不固也。”
子曰:“父在此，故觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，是孝。”
子曰:“君子不求吃飽，不求安，不求敏於物，但求慎言，故可說好學。”
子曰:“不患人之無知，則不知人也。”
子曰:“以德治國，如北辰，居其所，群星環繞。”
子曰:“詩三百首。壹句話，就是‘天真地思考’。”
子曰:“我整天和妳頂嘴，不違如愚。”退而保全自己的隱私，也足夠打發了。回去並不傻。"
3.《論語十二章》原圖，都可以是孔子:‘學而不時，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是壹個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不註意他，他也不會感到不安。《學而思》曾子說:“我壹日三訪身:妳對別人不忠嗎？交朋友不相信？學不會嗎？”雪兒孔子說:“我立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”孔子在政治上說:“學而不思則罔，可以為師。”孔子在政治上說:“學而不思則罔，思而不思則罔。”壹勺吃的，壹勺喝的，在陋巷，讓人不忍煩惱，回去也不會換個樂子。好，回去！《永夜》裏的孔子說:“知者不如善者，善者不如樂者。《永業》裏的孔子說:“食之飲水，屈臂而枕之，亦樂也。不義，富貴，對我來說就像浮雲。"叔侄中的孔子說:"如果妳有三人行，妳必須向我學習。選擇壹個好的，然後跟隨它。“日夜不舍。子涵孔子說:“三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌。子涵·夏紫說:“有知識和決心，問問題和仔細思考，仁就在其中。孔子說:“復習和練習不是很愉快嗎？”？“有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不理解我，我不反感也不生氣。不也是壹個賢惠的君子嗎？”曾子說，“我每天都要反省自己很多次。我有沒有盡力為別人做事？和朋友交往是誠實守信的嗎？老師教的妳復習了嗎？”子曰:“吾十五歲始讀書，三十歲能自立。四十歲，有事不迷茫。五十歲學會了自然規律，六十歲能聽不同意見。七十歲的時候，我可以做任何我想做的事情，而不會超出規則。”孔子說:“我能從復習所學中獲得新的認識和經驗，所以我能以此為師。”想而不學是有害的。孔子說:“顏回是多麽高尚的品質啊！住在簡陋的小屋裏，壹桶米壹桶水，別人受不了這種貧窮，顏回卻沒有改變學習的興趣。顏回是多麽高貴啊！"孔子說:"懂得學習的人，不如喜歡學習的人；“愛學習的人比不上以學習為樂的人。”孔子說:“我整天吃粗糧，喝涼水，彎胳膊做枕頭，也自得其樂。我把用不正當手段獲得的財富視為天上的雲。”子曰:“多人隨我去，必有我師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就針對自己改正缺點。”晝夜不停。"子曰:"三軍統帥可以變，匹夫之誌不可變。"夏紫說:"博覽群書，博采眾長，能夠堅持自己的誌向，認真提問，多思考時事，仁是其壹。
4.《論語十二章》原圖，都可以是孔子:‘學而不時，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是壹個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不註意他，他也不會感到不安。“學習和”
曾子說:“我壹日三救:妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？學不會嗎？“學習和學習
子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而順。”
子曰:“溫故而知新，可以為師。”
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰:“好，回來！壹勺吃的，壹勺喝的，在陋巷，讓人不忍煩惱，回去也不會換個樂子。好，回去！”永業
子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”永業。
子曰:“食而飲水，屈臂而枕之，也是壹樂。不義，富貴，於我如浮雲。”"
子曰:“三人行，必有我師。擇善而從之，惡而改之。”
在四川，子說:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”子涵。
子曰:“三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌。”子涵。
夏紫說:“博學而篤定，問而思之，仁在其中。”《張子》
子曰:“學而時習之，不亦樂乎？”？有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不理解我，我不反感也不生氣。不也是賢惠君子嗎？"
曾子說，“我每天都要反省自己很多次。我有沒有盡力為別人做事？和朋友交往是誠實守信的嗎？老師教的妳復習了嗎？”
子曰:“吾十五歲始讀書，三十歲能自立。四十歲，有事不迷茫。五十歲學會了自然規律，六十歲能聽不同意見。到了七十歲，我可以為所欲為，不會越雷池壹步。”
孔子說:“如果妳能從復習所學的東西中獲得新的理解和經驗，妳就能憑借這壹點成為壹名教師。”
孔子說:“只學而不思，等於白學；只思考不學習會變得有害。"
孔子說:“顏回的品質是多麽高尚啊！住在簡陋的小屋裏，壹桶米壹桶水，別人受不了這種貧窮，顏回卻沒有改變學習的興趣。顏回是多麽高貴啊！”
孔子說:“懂得學習的人不如喜歡學習的人；愛學習的人比不上喜歡學習的人。"
子曰:“終日食粗糧，飲涼水，屈臂作枕，自得其樂。我把不正當手段獲得的財富視為天上的雲。”
子曰:“多人與我同行，必有我師。我選擇他好的方面向他學習，當我看到他不好的方面，我會針對自己改正自己的缺點。”
孔子在河邊嘆道:“光陰似流水，日日夜夜。”
子曰:“三軍統帥可以變，而匹夫之誌不可變。”
夏紫說:“博覽群書，博采眾長，能夠堅守自己的誌向，認真提問，多思考時事，仁是其壹。”
5.孔子的文言文是《論語》。子曰:“時學而不壞。”有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？"壹位孔子說:"他對弟弟也很孝順，但喜歡犯錯的人很少。”:犯錯不容易，但犯錯不容易。
君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！孔子說:“聰明的話讓妳看起來很好，很新鮮！"曾子說:"我壹天救自己三次:妳對別人不忠嗎？“交友不可信？學不會嗎？”子曰:“壹國千倍:敬事而信，存財而愛人，使民與時俱進。”
子曰:“弟子進則孝，弟出則弟。他們真誠相信，他們無時無刻不愛著人，但他們是善良的。有余力就學文學。”
夏紫說:“壹個有道德的人會改變他的顏色。父母能盡心盡力，君子能帶他走向健康。他對朋友守信用。雖然我沒有學過，但我會稱之為學習。”
子曰:“君子不重則力不從心，學不固。主信實。
沒有朋友的人比自己還糟糕。亡羊補牢，猶未為晚。"
曾子說:“慎到最後，人之德必復厚。”秦子問子貢:“主公，至於社稷，必聞其政而求和。”壓抑？"子貢說，"主人溫良恭儉讓，讓他得到。
主人的願望是什麽，別人的要求又是什麽？子曰:“父在此，故觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，是孝。”壹位孔子說:“和為貴。
第壹，王之道美，小即是大。做事不可行，知和而和，不可客氣。"
壹個孔子說:“信近義，言可復；禮近於禮，遠於恥；因為不失去親人，還可以住在裏面。”子曰:“君子不求食足，居安思危，對物敏感，但求慎言，清正廉明，可以說是好學。”
子貢曰:“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰:“是。不窮則樂，富而善禮者也。”
子貢說:“正如詩中所雲，‘銳利如探針，打磨如磨’。”它的意義是什麽？孔子說:“妳給我東西，我只能和妳談詩！告訴知道過去的人。”
子曰:“不患人之無知，則不知人也。”卷壹次子曰:“為政者德，如北辰，居其所，群星環繞。”
子曰:“詩三百首。壹句話，就是‘天真地思考’。”子曰:“道以政治之，則刑之，民以免之。”:道德，禮義廉恥，合格。"
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”孟問孝。
子曰:“不違。”兒子樊遲告訴他:“問我孝道，我說‘不違’。”
樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”孟問關於孝道的事。
子曰:“父母只憂其病。”子遊問孝。
子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？”夏紫問孝。
子曰:“色難。有沒有想過，有壹個努力的弟子，壹個吃喝的君子，這才是孝順？”子曰:“我整天和妳頂嘴，不違如愚。”
退而保全自己的隱私，也足夠打發了。回去並不傻。"
子曰:“看其是，觀其是，觀其安。人怎麽樣？人尷尬？”子曰:“溫故而知新，可以為師。”
子曰:“君子無用。”子貢問君子。
子曰:“先言之，而後行之。”子曰:“君子之周不可比，小人之周不可比。”
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰:“攻異端，必害之！”子曰:“由！妳對教女人了解多少？知之為知之，不知為不知，而知之。”
張子學幹露孔子說，“如果妳聽到更多的懷疑，如果妳對其余的保持謹慎，妳將是罕見的。”:如果妳看到更多的危險，如果妳對其余的保持謹慎，妳會後悔的。
如果妳什麽都不說，妳會後悔的，魯也在其中。”哀公問:“什麽是* * *服？孔子對他說:“直截了當地回答所有的錯誤，並* * *服從；* * *不服錯誤。"
嵇康子問:“勸人尊忠呢？”子曰:“近則尊莊；當妳孝順的時候，妳要忠誠；不會教，就要勸。”還是孔子說“子Xi不是政治家？”子曰:“書上說，‘孝是講孝道，講兄弟之誼，講行政。
也是為了政治，xi這是為了政治嗎？孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。如果沒有大車，沒有大車，它能幹什麽？”張子問:“妳知道第十代嗎？”子曰:“殷得而失，因，故能知；周因的得失也是眾所周知的；其繼承者或繼承者，雖不朽，亦為人所知。"
子曰:“除非是鬼，否則祭之不敢當。見義不為之，無勇也。”
6.文言文《伍茲1》，吳啟儒趁機見了魏文侯。
侯文說:“我不擅長軍事。”我起身道:“我躲著妳，是因為我看見妳了。我過去見過妳，妳怎麽不說妳的意思？”
今天四點，妳的使臣把皮子割下來，塗上朱砂，用油漆工塗上，用犀牛照。冬天衣服不暖和，夏天不冷。
這是兩尺長的戟和壹尺短的戟。看著不美，但占便宜也不輕。不知道妳會不會用。如果以退為進準備戰鬥，卻不問用途，那就像是等雞打貍，等奶狗打虎。雖有戰鬥之心，必有壹死。
昨天，桑史之王修德廢武滅國。有壹個胡氏家族的國王，靠著大眾的勇氣喪了國。
認識大師，向大師學習，對內要修身，對外要治軍。所以，敵人不進則退，正義是抓不到的；為壹個僵屍哭泣是沒有用的。"
於是侯文自己做了壹個墊子，他的妻子拿著袈裟，吳立從廟裏升了壹個將軍，守衛著西河。與諸侯戰七十六，勝六十四，其余皆解。
從四面八方穿透地球，把陸地擴張了幾千英裏，這是壹個偉大的成就。吳起裝扮成儒生，向魏文侯介紹兵法。
侯文說:“我不喜歡軍事。”吳起說:“我從表面現象推斷妳的意圖，從妳過去的言行觀察妳未來的野心。為什麽要言不由衷？現在妳壹年四季殺動物剝皮，給皮革塗上紅漆，賦予顏色，燙出犀牛和大象的圖案。
如果用來做衣服，冬不暖夏不涼。制作的戟長20尺，短戟長10尺，長2尺。
用皮子護重車蓋輪轂不華麗，坐獵不輕。我想知道妳要這些東西做什麽？如果妳準備在戰鬥中使用它們，但妳不尋找會使用它們的人。就像孵蛋的母雞打野貓，吃奶的小狗攻擊老基地。雖然有戰鬥的決心，但死亡也必然隨之而來。
曾幾何時，承襲桑家之君，只準文德棄兵器械，就這樣死了。以胡氏為家的君主，依仗兵多，依仗勇武好鬥，【不修德，】失國。
有鑒於此，明智的君主必須對內修德，對外備戰。所以，面對敵人敢於開戰是不正義的；看著陣亡士兵的屍體而感到悲傷，這不是仁慈。"
於是侯文親自設宴，妻子在祠堂為吳起設宴，任命他為大將軍，主持西河防務。後來吳起與諸侯國作戰76次，贏了64次，剩下的12次也是分了。
魏國向四面八方擴張疆域數千裏，是吳起的功勞！2.伍子胥說:“以前圖國者，必先教民，親民。有四不和諧:與國家不和諧，不能離開軍隊；不同意參軍，就不能出去；不同意陳，就不能開戰；不認同戰爭，就打不贏。
所以道之主會用他的子民先媾和，創造大事。不敢信他私計，就告於祠堂，始於元貴，適時取之。
人們知道妳熱愛生命，珍惜死亡。如果這事發生在妳身上，妳會以死為榮，以退為恥。吳起說:“過去尋求治國之道的君主，首先要教育‘民’，親近‘民’。
人們的。四種不協調的情況，不宜行動:國內意誌不統壹，不能出兵；軍隊內部不團結，無法投入戰鬥；戰況不齊就不能參戰，第十戰動作不協調就不能取勝。
所以，壹個英明的君主，在準備和自己的人民打仗的時候，壹定要先搞好團結，然後再去打仗。即使如此，他仍然不相信他的計劃是正確的。他必須到祠堂祭祀，預知厄運，看天氣，得吉兆，行動。
讓百姓知道國君愛惜他們的生命，憐憫他們的死亡，然後引他們去打仗，他們就光榮的想盡辦法去死，以後活出不光彩的人生就是恥辱。3.伍茲說:“丈夫是道士，所以他從頭再來。
義，所以行事有功。求者，所以好違害。
重要，所以保住妳的工作。沒做對的事，就是沒做對，但是住大了，就吃虧了。
是建立在聖人順從道，以義講道理，以禮動人，以仁撫人的基礎上的。這四德，修之則榮，廢之則衰。因此，湯將取悅夏人，而將攻擊殷人。
養壹個與天和諧的人，就可以在災難中。伍茲說:“道是用來恢復人的善良本性的，義是用來建功立業的。
“謀”用來趨利避害。“堯”是用來鞏固和保存事業成就的。
如果行為不符合“道”，行為不符合“義”，掌握權力，脫離重要崗位，必然災難性。所以，“聖人”用“道”安撫世人，“義”治理國家，“禮”動員民眾，“仁”撫慰民眾。
這四種美德發揚光大，國家就會興旺，拋棄了就會衰落。所以，商湯很樂意討伐夏傑夏敏，而周武王並不反對。
這是因為他們打的戰爭是自然的，也是人性的，所以才有可能。4.伍茲說:“凡治國治軍者，必以禮教之，以義勵之，以辱之。
夫人慚愧，鬥在大腳，守在小腳。然而，克服容易，保持勝利是困難的。
所以戰國時期有五勝四負，三勝三霸，兩勝兩王，壹勝壹帝。以數勝天下，以多而死，實屬罕見。"
譯文說:“治國治軍，必以禮育人，以義勵人，以勇勵人。有了勇氣，人在強大的時候可以戰鬥，在弱小的時候可以挺立。
但是，勝利容易，鞏固勝利卻很難。所以世界上從事戰爭的國家，誰打贏五場戰爭，誰就帶來災難；贏了四戰，就精疲力盡了；三戰三勝者可以稱霸；贏得第二次世界大戰的人可以稱王；壹戰勝利，就能成就帝國工業。
所以很少有人通過打贏很多場戰爭來贏得世界，卻有很多人滅亡了。“5、吳子愷；”每個士兵都有五個原因:壹是爭名，二是利，三是積惡，四是內亂，五是餓。
還有其他五個名字:第壹，正義的士兵，第二，強兵，第三，剛性的士兵，第四，暴力的士兵，第五，反叛的士兵。禁暴即義，靠群眾砍說強，因怒說僵，棄禮。
7.文言文中的“圖”字是多義的。
動詞含義:
1，認識字。從頭到尾。Wéi表示範圍。嗯(bǐ)，“可鄙”這個詞的意思是吃苦。合在壹起就是規劃壹件事需要慎重考慮，難度相當大。本義:策劃；反復思考。
很難計劃。——《說文》
是書房，也是圖片。——《詩·瀟雅·長堤》。傳:“牟爺。”
君主和大臣計劃事情。-“儀式和新娘禮物”
妳不想。——《公羊傳·莊公十三年》
而且這個世界可以盈利。——《戰國策與秦策》
2.劇情；求。
闋秦以利晉，唯汝圖之。——《左傳·Xi公三十年》
把壹件事當成理所當然，不要為此煩惱。——唐·韓愈《原滅》
那這裏就是南方了。——《莊子逍遙遊》
不可預測。-《三國與諸葛亮傳》
以大局為重。——《紫同治劍》
圖報仇也。——薛琴福成《在巴黎看油畫》
為了未來。——梁青啟超《譚嗣同傳》
3.策劃；試著去處理。
不使葡萄藤生長是很難的。——《左傳·尹公元》
4.繪畫。
思考股骨和肱骨的美，就是在獨角獸的角上畫壹個人。——《吳傳》
5.模仿。
為了看起來像它，我下令鑄造銅。——《水經註》
6.預期；我預料到了。多用於否定。
子聞邵在齊，不知三月肉味。他說:“我不想快樂，但我想快樂。”——《論語》
不帶圖回家。——宋陸遊《穿越小孤山大孤山》
名詞含義:
1，畫出來的圖。
看照片，看起來是個好女人。——《史記·留居侯世家》
但是，壹定不能列在名臣的地圖裏。——《吳傳》
2.地圖。
有壹個計劃。——《史記·廉頗藺相如列傳》
河作畫，羅作書，聖人作。——《易·系辭》
可以繡花。——《徐霞客遊記，遊黃山》
普法戰爭地圖。——薛琴福成《在巴黎看油畫》
壹張山川地圖。——蔡元培《圖片集》
3.布局。擁有所有權和管轄權的領土；行使主權的領土。
州圖通同谷，驛道通流沙。——唐·杜甫《欽州雜詩》
4.意圖；威爾。
帝子留下了怨恨，左宗棠屈尊實力。——唐杜甫《渡南嶽入洞庭湖》
5.塔，“浮動地圖”的縮寫。
南豐北陵，禪居者多；東巖西谷，也是剎靈的地圖。——北李瑋道源《水經註》
6.明清地方區劃名稱。
把家鄉改成首都，內地改成地圖。——顧《日知錄》引《蕭山縣誌》
7.書籍。如畫:書和經典。歷史:書籍和歷史記錄。