“八獸”是指麒麟、獅子、大象、羊、青牛、虎、鹿、馬等八種動物。他們就是傳說中的“八仙”，六男兩女八個孩子扮成八仙騎在八獸上表演，所以又叫“八仙騎八獸”、“八仙騎八獸”。
八仙過生日。
八仙得道的時間分為不同的時期，它們各自的起源也是輝煌的。資格最老的是李鐵拐子，原本身材魁梧，從西王母變身仙女，隱居在碭山，取名寧陽子。壹天，應太上老君和張的邀請，他去了華山。臨行前，他吩咐壹個小道士替他做雜務:“七天不回來，我就把身子燒了。”沒想到，第六天，小道士的哥哥來報告，說他媽媽病重。小道士急著回家探望，徹夜未眠。第二天中午，見老李魂魄未歸，便燒了身殼，匆匆踏上了歸寧之路。晚上，老李的申遠回到碭山，不見了身，沒了魂，壹片慌亂。突然，他發現路邊有壹個饑餓的人，於是他跳進煙囪門，借他的身體救活了他。這個饑餓的人仍然是瘸腿的。老李在水邊自顧不暇，於是去找西王母訴苦。太後說這是天意，不必懊惱。她給了他壹根鐵棍，讓他做了東華的首領。從此，他被稱為“李鐵拐”。也被稱為“鐵拐李”。
鐵拐李不忍心回到碭山，在南方另找地方終老。東漢時，有壹個叫鐘離權的將軍，因為戰敗逃到了鐘南山，並且迷路了。遇見碧眼和尚胡，指點道:“東華真在此。為什麽不跟老師學呢？”鐘離權意識到他已經在山裏搜尋了許多天，最後他不得不在李鐵的門口朝拜。他得道後，被稱為正陽子。到唐朝時，鐘奉主人之命長期遊歷長安，自稱“天下散漢”，所以民間也稱之為“”。
韓仲離開的那個人是呂洞賓。陸淵是個秀才，但他兩次考試都不及格。認識鐘的時候，是在長安酒樓喝酒。鐘用病、死、財、財、聲、色等對他進行了十次測試。，但他不為所動，於是從壹個時辰變成了神仙，名字叫純陽子。然而，俊約子並不像他的老師那樣善於隱藏，經常遊走江湖，解決人們的危險。有壹天在洛陽閑逛，偶然遇到唐朝大文豪韓愈的侄子韓湘子，因賭博拿不出錢，被人陷害。魯見此人有根，便扶他出來，隨他遊歷嶺南。我來廣州的時候，遇到壹個十三四歲的女孩，和她爸爸壹起賣燒餅。魯見姑娘有仙氣，便和韓祥子壹起假扮乞丐，天天到她的攤子上討餅吃。盡管她父親反對，這個女孩毫不猶豫地同意了。呂洞賓看到了壹個機會，把仙女姚放進了她的嘴裏。吃完飯，她恍然大悟，原來是和陸、韓壹起去了。這個和韓湘子壹起練琴的小姑娘是八仙唯壹的女何仙姑。
當呂洞賓帶著他的弟子回到南方時，鐵拐老祖已經在山裏旅行並收了壹個弟子，藍采和。傳說，蘭是五代人。從小就經常穿著破衣爛衫在鬧市乞討，壹只腳穿靴子，壹只腳光著身子。當李鐵走向世界的時候，大家都以為他是個瘸腿的乞丐。只有藍采和與他意氣相投，壹瘸壹拐的左蹦右跳，結夥乞討，漸漸成仙。
過了壹會兒，鐘離權帶領他的弟子們出山去尋找鐵拐老祖。此時，天下已被宋朝五家取代。當他們在黃河上擺渡時，他們遇到了宋仁宗的姻親曹國九。這位叔叔在山裏學道教。鐘離權與他交談，稱贊他知道自己的職業，於是他介紹了賢半。後來，他們在東京找到了李鐵怪和藍采赫。逢年過節，和老李壹起遊華山的張騎著毛驢來了，說西王母的生日就要到了。於是八仙去瑤池為王太後慶生。
早在新石器時代，人們就已將龜視為保護自己的寶物。殷商時期，人們把占蔔刻在龜甲上，從而留下了“古甲骨文”。漢代將九鼎鑄為龜形，稱為“龜鼎”，作為鎮宅之寶，以象征皇位的位置。唐朝時，五品以上的官員佩戴“龜袋”，三品以上的官員佩戴金，四品的官員佩戴銀，五品的官員佩戴銅。歷代關於龜的作品也很多。魏武帝和曹操的《龜雖壽》壹書，不僅是中國借龜表達其誌的典範。烏龜可以充分吸收山川的靈氣。自古以來，人們就把龜視為長壽的象征，可以帶來吉祥的氣氛。人們常用“龜老壽長”來形容長壽，龜已成為先行者的精神。擺放玉龜可以滋陰補陽，調節室內陰陽平衡和自然磁場，彌補運氣和財運。使用玉桂鎮宅可以平安吉祥富貴。
八仙過海:八仙持寶船，海下有浪。古代神話傳說中的八仙，即李鐵、韓忠禮、張、何仙姑、、易財河、韓湘子、曹。宋、元、明三代人經常記載八仙的故事。流傳最廣的是“八仙厭生”和“八仙過海”的故事。據說八仙從王太後生日那天起，在回家的路上橫渡了東方大海，各用各的法寶保護自己，競相渡海顯示自己的神通。八仙:八仙過海各顯神通，慶生。八仙是張、、韓湘子、何仙姑、、、曹國九、藍采和。有時，八仙持有的神聖工具意味著八仙或八寶。八種樂器是葫蘆、扇子、魚鼓、花籃、陰陽板、笛子、蓮花、劍。
龜:平安的龜或者長壽的龜。和鶴壹起，表示龜和鶴同命。角龜是壹種長壽的龜。龍龜:長命百歲，輝煌歸來。《禮記·李雲》說:“四靈是什麽？叫四靈。”宋代十三經註曰:“天上有象...林、鳳、龍、龜，合稱四靈。”《異事物語》載:“龜毛千年，活五千年稱為神龜，活壹萬年稱為靈龜”。《抱樸子·論仙》載:“言命將死，龜鶴長命。知龜鶴之壽，導其增年有效。”《洛書》曰:“靈龜為五色之神之精，能見生死勝於好壞。”“洪範。五行》曰:“龜之言久矣，千歲而知此獸之善惡者也。”淮南子:“吉兇必須問龜，因為吉兇長久。”
四靈中的龍、鳳、龍都是神話中的虛擬動物，並不存在。只有烏龜是唯壹與人類關系密切，存在於自然界的動物，也是所有動物中最長壽的壽星。因此，神化龜的時間要比、鳳凰、林早得多。
早在原始社會，黃帝族就以軒轅命名。軒轅是天空的聲音。鯰魚，也就是烏龜，甲魚。《楚河伯歌》註:“鯰魚，大鱉。”《說文》:“鮎魚，大龜，自元聲。”在古代，祖先崇拜山川、日月、繁衍、祖先、動植物等。，尤其是動物，甚至采用了龍、鳥、蛇、虎、蛙、魚、龜中的壹種形象，作為這個氏族的圖騰徽。天祿氏族應該是以龜為圖騰的氏族。因為古人認為:“龜為神，降天降淵”，“知生知人死”，“為人間之寶”。海龜被視為槍族的圖騰而受到崇拜。但從它的自然特征來看，烏龜又小又醜，生活在水中，與人的生活非常疏離，很難與其知人情、知吉兇的神性聯系在壹起。
那麽，烏龜是如何被神化並被賦予上述神性的呢？史記？《龜策傳》記載了這樣壹個古老的故事。據說古代南方有壹位老人。因為南方大氣潮濕，他用四只烏龜支撐床腳。20多年後，老人去世，後人搬動他的床，發現四只烏龜在不活動20多年後仍然活著。所以，我知道烏龜可以長壽。因此，龜被視為長壽的象征。民間常用“龜齡鶴壽”、“龜鶴壽”來比喻人的壽命。古代學者認為，古人可能是基於龜年紀大，壽命更長，導致其閱歷長，經歷多，所以具有預知未來的靈性。後來他進壹步把烏龜變成人神之間的媒介，認為烏龜是從天上來的。《史記·甲魚本紀》？《策烈傳》記載:“元王曰:龜，其神，降於大學士。”因此，人們認為它具有預測未來的靈性。認為龜知人情、吉兇，能充當神與人之間的媒介，從而成為我國原始宗教中祖先崇拜的神獸——龜。
《周易》有“壹龜十友”之說，所以二丫解釋:“壹日為神，二日為靈，三日為照，四日為寶，五日為日字，六日為窘，七日為山，八日為澤，九日為水，十日為火。”三峽地區出產的龜多為靈龜。爾雅說:“龜是壹種彎腰的精靈。”古人認為那些行動時低頭的烏龜是有靈性的。桂苓稀有而昂貴，所以經常被用作貢品。桂苓的另壹個重要功能是“其甲可蔔”。因為龜是人間珍貴的神，又具有神與人之間媒介的神性，如降天道，殷王室用龜甲占蔔。占蔔文化是中國神秘文化的重要組成部分。到了商朝就形成了體系，有專門的占蔔人。為了獲得靈性的龜甲占蔔工具，舉行了非常神秘隆重的儀式，幾乎所有的東西都是占蔔。殷墟出土的甲骨文實際上是甲骨文。古代三峽地區巫術盛行，龜甲自然成為巫師的工具。屈原自小受巫術文化的影響，在情緒低落、心煩意亂時，常常求助於占蔔。他在《離騷》中寫道:“欲乘氣場，猶猶豫豫，疑神疑鬼。”吳顯晚上就要下了，要用辣椒。《蔔居》是楚辭中對三峽地區蔔筮文化的生動而具體的展示。王逸認為這部作品是屈原寫的，郭沫若則認為可能是了解屈原生平和思想的楚人之作。沒有結論。《蔔居》是描寫屈原占蔔過程的敘事詩:“屈原，壹放，三年不得重見，耗盡智慧，全身心投入，卻把自己封閉起來，心煩意亂。“是見太仆鄭湛尹乃端策拂龜……”
屈原在質問中激情地表達了自己的忠義和憤懣，但最後的回答是:“隨心所欲，不可不知。”可見，桂苓這種古代三峽的特產，已經溶進了巫文化，賦予了這種有甲爬行動物文化內涵。
史記？龜策傳:宋元國王得到壹只大烏龜，非常高興，感謝上帝賜給他。選個吉日，群臣齋戒，皇族沐浴跪拜太陽。然後是占蔔的問題，比如祭祀、戰爭、飲食、宴會、氣象、農業收成、狩獵、旅行、災難、幸福、逃奴等。，被提出。巫師用燒紅的木棍燒龜殼，使龜殼爆裂開裂。這是要祈求的征兆，叫做“龜兆”，判斷運氣好壞。龜甲占蔔之後，還需要在龜甲上刻甲骨文。這是現在殷墟出土的大量甲骨文。
在我國歷史上，龜壹直受到人們的普遍崇敬。龜曾經與城市、皇帝、官員、貨幣、人名、山川河流緊密聯系在壹起，有著輝煌的歷史。在古代皇帝的宮殿、住宅和陵墓中，有用石頭或青銅鑄造的烏龜，象征著長期的民族運氣。
龜在歷史上曾經是這座城市的名字。《姬神》中記載了“桂花城”的故事。相傳春秋戰國時期，秦檜二十七年，張儀、司馬錯取蜀後，在成都建城，屢建屢毀。這時，壹只大烏龜從河裏冒出來，沿著原來的副城向東南方向爬行而死。張儀問巫師，巫師告訴他:“可以按照龜線造城。”最後終於建成了成都。因此，成都也被稱為“龜城”或“海龜城”。這張唱片把海龜奉為神。
海龜還與財富、官銜和金錢密切相關。“周咋了？《春官》中有壹個以龜命名的“龜人”，屬六龜之屬。有祭祀的時候，龜人會走到龜前，以示祭祀的莊嚴。漢代將九鼎鑄於元圭，稱為“龜鼎”，作為國家的守護者，以示施恩座的位置。皇帝遷都，必先移龜鼎。當時的諸侯、宰相的官印都是用金龜做的。在古代的夏天，龜殼也被用作貨幣。在漢代，銀、錫、鉑也被用來制作“龜幣”。到了唐代，“龜袋”還被用作高低爵位的裝飾品。三級官員佩戴金龜，四級官員佩戴銀龜，五級官員佩戴銅龜。唐代著名詩人何在長安街上遇見李白，邀請他到壹家餐館吃飯。因為身上沒帶錢，他脫下金龜婿以酒換糧，與李白壹醉方休。“因解金甲蟲而飲，其樂無窮”已成為文壇佳話。
海龜也被用於天文學。古人將天庭分為四個主要宮殿，它們以壹種動物命名，即東宮的黑龍，南宮的朱雀，西宮的白虎和龔蓓的玄武。玄武是甲魚的美稱。玄是龜背上的黑色；武，形容甲魚的堅硬鎧甲，可以抵禦外侮。後來道教把“龔蓓玄武”改為“北帝玄武”。各地的北帝廟，其實就是“龜廟”。壹只大石龜漂浮在廣東佛山北帝廟(祖廟)前的水池裏。
古人崇拜龜，不僅不避諱，而且喜歡用“龜”字來命名，象征長壽。比如《左傳》郭頌有壹個公觀龜；漢代有陳貴和朱貴。三國曹魏有劉貴；南北朝元魏時期，有龜臥於空中。唐代以龜命名的人更多，最著名的是音樂家李龜年和文學家陸龜蒙。最有意思的是推南宋愛國詩人陸遊。晚年隱居紹興時，用兩寸多高的龜殼做了壹頂皇冠，自稱“龜殼”。他在《近村暮歸》詩中說:“我只愛三升米，龜殼新兩寸冠。”陸遊也以“歸歸”、“歸仙”、“歸壽”三義為居，“鼻舌知老歸堂”指的就是這件事。
此外，龜還與山、河、古跡聯系在壹起。從Xi安的碑林到全國各地的名勝古跡，都有很多著名的碑碣，都是裝在石雕龜背上的。這就是所謂“龜足擔穹石，浮語極奢”的由來。至於以龜命名的山名，如龜山、龜山川、龜山谷等。它產於四川、山東、安徽和湖北省。