香不是問題，妳的心才是關鍵！聞起來香不香無所謂。
去九華山怎麽拜佛？
佛教最初沒有任何造像，這種類似於多神教的信仰在釋迦牟尼死後四五百年，大乘佛教興起後逐漸流行。釋迦牟尼自己只講四聖諦，八正道，十二因緣。他的整個教義可以濃縮為三個要點:(1)宇宙中沒有上帝。沒有超越眾生的存在，世間萬物無非是因緣。(2)因為人是“無明”的，不知道這個法的起源，所以才會生老病死，在輪回中受苦。(3)人可以通過自身的努力修行，最終擺脫業障苦難之輪中的六大司，最終進入所謂不生不死的穩定涅槃。所以原始佛教是完全的無神論，釋迦牟尼和他的弟子不拜任何神，只靠自己的努力。
但信奉佛教後，多神教的印度人在崇拜中不甘寂寞，陸續移入許多印度教鬼神，以雕像供奉。這種風氣，從周圍的時代來看，在大乘佛教興起之後，逐漸盛行，甚至到了今天，還有愈演愈烈的趨勢。
中國佛教與多神教信仰的妥協，為佛教獲得了立足之地，但此後卻能斷斷續續地生存至今，卻改變了中國佛教，失去了釋迦牟尼的本意，變成了神佛不分的中國佛教。
鬼不變鬼，人不變鬼。人死了就跟睡覺壹樣。當他們再次醒來，那將是審判日。鬼來自墮落天使，他們想與神平起平坐，成為惡靈(鬼)。鬼沒有好壞之分，因為鬼都是邪靈，專門阻斷人與神的關系，是騙子，是維護者。
有些算命先生會告訴妳妳的前世到底發生了什麽，告訴妳這些人是鬼，那些有“前世記憶”的孩子只是算命的升級版。不要相信。
如果題主真的想得到神靈的眷顧，明白人生的真諦，而不是把神靈當成滿足自己欲望的工具，那就認真看看這裏吧。
zhidao.baidu/question/941530081692066292
詩篇115: 4他們的偶像是金的銀的，是人手所造的。
詩篇115: 5有口不能言，有眼不能見，
詩篇115: 6有耳不能聽，有鼻不能聞。
詩篇115: 7有手卻不能摸，有腳卻不能走，喉嚨發不出聲音。
詩篇115: 8造他的人要像他，凡信靠他的人也要像他。
去九華山燒香可以自帶香嗎？
以前可以去，現在提倡文明香火祭拜。上次開車路過九華山，發消息說為了響應六部委的文明燒香精神，現在每個寺廟免費提供三香，拒絕超標香。
九華山可以自己燒香，自己從家裏帶香。
這個問題我之前不懂。和自己的家人壹起拿香，還省錢，不是很好嗎？後來壹個居士告訴我:學佛就是放棄。去廟裏買香，就是變相的心甘情願。也是壹種變相的給錢。這樣就省去了壹路顛簸。也施舍了，給自己帶來了方便。
從九華山汽車站怎麽去九華山風景區？
買票後可以在站內坐公交或者自己開車進去，走1主幹道上山。
有人去過九華山玩嗎？我們是跟團去還是自己去？
1.門票
旺季(3月1-165438+10月30日):普通票140元，優惠票70元；
淡季(65438+2月1-次年2月底):普通票110元，優惠票55元。
學生、教師、老年人、殘疾人、現役軍人和朝聖者(憑皈依證)半價優惠。
二、景點小門票
祇園寺5元；花城寺8元；百歲宮8元；8元，大悲堂。
三、纜車索道價格:
屋頂索道:旺季85元(漲45/跌40)；淡季75(40/35)元；VIP通道上去80塊不下去。百歲宮纜車:旺季75元(漲40/跌35)；VIP通道最高55元，最低35元。
朝聖路線:
朝聖的第壹站:靈堂建築群。此地供奉藏王菩薩真身，在佛教徒眼中是聖地。應該選擇它作為第壹站。
朝聖第二站:九華山花城寺。這是九華山第壹寺，現在是九華山博物館。遊覽這裏，妳可以獲得九華山的歷史、地理和人文知識。
朝聖第三站:百歲宮。這裏供奉著無辜老人的真身。他是九華山可見的最古老的真身，已有數百年歷史。
朝聖的第四站:祇園寺。建議晚上陪妳去參觀。在這個時候，祇園寺經常有佛教活動，妳可以瞥見佛教音樂會。
朝聖第五站:天臺。建議妳壹大早坐索道去天臺。如果天氣好的話，妳可以在抱太陽亭的天臺上看日出。這裏的日出景色非常棒，不要錯過。
熱心用戶| 2013-06-29
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我是哈爾濱人，想去九華山玩，報南京九華山！三
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從天柱山到九華山怎麽坐車？
前山站有直達天柱山的車，從天柱山到九華山。建議先坐班車到安慶，然後在安慶轉車到九華山，最方便！自己到了問問前山汽車站！
遊客去九華山怎麽點亮吉祥物？
對著身體菩薩許願開光。
說以後不去九華山會倒黴的。
“禍兮福之所無，人之所呼也”。不幸和幸福不是主宰，也不是神。不代表妳吃了供養妳的豬頭他就祝福妳。如果沒有支持，鬼就會找妳。那是空話。
“禍不單行”，鬼神不能做妳的主人，神菩薩也不能做妳的主人，只有人有自己的思想，所謂“只有人自己叫自己”，就是妳自己叫自己。所以我們在生活中的所有經歷都被嚴格的反映出來，痛苦，快樂，煩惱等等。都是自己叫的。天堂就是這樣的東西。天道如網，無處不在，只是無形，有真智，無支配，但不是自然，也不是物理的自然。在中國的成語中，經常可以看到這兩句話:“天網恢恢，疏而不漏。”
其實這裏最大的問題是我們的觀念問題，是我們的問題。因為我們從壹開始就形成了這樣壹種抱怨的習慣，壹切都是向外追求的，不知道如何回頭反思。我們總想改變別人或者外界，卻不知道如何改變自己。因為外界無法改變，或者說很難改變，唯壹能改變的就是我們自己。
所以，我們壹覺得自己這麽倒黴，就會采取相應的“措施”來應對自己所處的所謂“逆境”或陷阱，總是試圖從中逃脫。結果正好相反。跑得越遠，陷得越深，壹輩子都擺脫不了。這樣妳自然會陷入壹個惡性的因果循環，妳會陷入被誤解、被陷害、被設計等等的泥潭。人倒黴，不是看生肖，不是看星座，也不是看星座。而是這個人做了什麽。
有些人懷疑沒有做過壹件好事的人做了許多壞事，但他們卻生活得如此富有和幸福。原因是什麽？司馬遷在寫《伯夷傳》的時候也提出了壹個疑問:“做好事得天道酬勤是不行的”，並說“我很困惑，而[t m 4 ng]所謂天道是惡，不是惡”。但是他寫這篇文章的時候，並沒有對這種困惑給出答案，只是提了壹個問題，讓看他文章的人自己去思考。
說到宗教哲學，人們經常會問這樣壹個問題:宗教講的是對與錯，善與惡；但是，有些人壹輩子都是做好事的好人，卻吃了最多的苦，吃了最多的苦。就連寫史記的司馬遷也有這樣的疑惑。司馬遷為了還李陵壹個公道，被嚴懲了壹輩子，受盡了折磨。他在《伯夷舒淇傳》中說，所謂天道是真的嗎？是假的嗎？我不知道。社會上有很多好人壹輩子受苦，而那些壞人活得舒舒服服，什麽都好。人越壞，生活越好。
佛家的回答很簡單:某人是這個世界的壞人，但他之所以有這麽好的境遇，是因為他上輩子的善業還沒完；他今生所做的壞事，在他充滿邪惡的時候會得到解決。以我個人的生活經驗，佛教是對的。
或者有人說這個只能聽到，上輩子和下輩子都看不到！對於這個問題，只要從我們的生活實際出發去研究，就會明白“財運無門，人自謂之。”因為我的嚴格自省，會發現最大的打擊就是最大的祝福。如果我得不到最大的打擊，我很可能會死。當然，活著不壹定好！活得太久很可悲，雖然大多數人認為長壽也是壹種福氣。
從這諸多原因中，我們就能理解老子所說的“天網恢恢，疏而不漏”的含義了。沒有意義，不占主導，沒有標準，但有大原則，有標準；這個道理是任何宗教哲學中最深刻的道理。簡單來說，就是因果規律，是自己創造的原因，是自己本性使然，誰也逃不過。——《老何姿說》
我看過很多人的人生經歷，報應很快，好像比電腦計算還快。其實很多人都是真報，只是被報道的人自己不了解罷了。所以中國社會流行四句話:“善有善報，惡有惡報，不是不報，而是時機未到”，大家都愛說。——《孟子·盡心篇》
孔子說:誰出不了家門？他莫尤斯刀爺！
孔子雖然這麽感嘆時代，但他認為走正道是對的。君子不要向現實低頭，最後的勝利，最後的成功，還是屬於正道。比如他說“誰能走出家門？”大門裏的門是住戶。他說任何人想出去都可以不經過門就出去。只有出了門，才能走上正道。人必須走在正確的道路上，而誤入歧途...> & gt
去九華山是跟團好還是自己去好？
九華山自助導遊
“九華千寺，散於雲間”。九華山，素有“蓮花佛國”之稱，位於安徽省青陽縣西南20公裏處。是中國著名的佛教聖地之壹，與山西五臺、四川峨眉、浙江普陀並稱中國四大佛教名山。四大佛教名山中，九華山以“香絕天下”和“東南第壹山”的雙重桂冠而聞名於世。
交通:上海、杭州、蘇州、南京、武漢等華東地區主要城市均有前往九華山的班車。遊客可直接乘車至九華山景區客運中心，再轉乘旅遊大巴前往九華街景區。如果坐火車去九華山，可以先坐火車到銅陵、安慶、屯溪、南京，再轉乘大巴到達九華山。如果乘坐民航航班，可以飛到南京、合肥、黃山機場，然後坐車去九華山。南京距離九華山240公裏，合肥距離九華山220公裏，黃山距離九華山120公裏。有直達九華山的車輛。自駕的朋友可以參考本站的自駕路線。
餐飲:九華山是佛教名山。歷史上不僅僧尼禁止吃肉，村民和遊客也禁止吃肉。千百年來，九華山已成為沿河壹帶的習慣，從而形成了獨特的、久負盛名的“素食”。素食的主體是素菜。素菜取自山珍，如竹筍、百合、黃精、黑木耳、黃花菜、地心菜、馬蘭頭、豆芽、豆腐、凍面粉、面筋、植物油、新鮮蔬菜等。，或炒、煨、燉或烤，可制成65438+。素菜，如素雞、素鴨、素魚、素腸、素海參、素火腿等。可以做成他們的形狀，做成食物。九華山沿街各大酒店、素食館，各種素菜應有盡有。遊客去九華旅遊，不去品嘗素菜，很可惜。20世紀30年代後，肉類被禁止放松。除了佛教徒和朝聖者，普通遊客和當地村民不再受素食主義的限制。九華山的肉菜館逐漸增多，用當地山珍海味和新鮮蔬菜烹制的菜肴風味獨特，色香味俱佳，價格低廉。現在九華街和旅遊熱線上有65，438+000多家小吃店，引進了近100種小吃。
專業:
九華山佛茶(雲香茶):九華山佛茶是九華山著名特產之壹。這裏的茶場海拔近千米，峰巒相擁，松林竹林，飛泉潤谷，芳草萋萋。
據說金帝藏的化身金巧覺從新羅漂洋過海來到唐朝求法，歷盡千辛萬苦才找到這座神仙般的九華山。“袈裟借地”，多虧了山主閔公祥的善舉，這九華99峰才被做了他的道場。那年春天，春雨持續了半個多月，九華山沈浸在濃霧和細雨中。黃金之地藏於山洞，誦經不歇。突然，我聽到“嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶”的聲音 嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟 叭叭叭叭叭叭叭叭叭來之不易，後來，金帝藏把發芽的茶籽取出來，種在他打坐的南臺(神光嶺)向陽的山坡上。 茶籽埋了，壹天比壹天長得好。三月之內，它成長為壹個郁郁蔥蔥的茶園，香氣四溢。
這裏出產的九華佛茶，日夜吸收著山霧露水的水分，獨自吮吸著奇花異草的靈氣。湯是綠色的，回味甘甜。同時，由於高寒氣候，晝夜溫差大，而方圓地廣人稀，茶園無蟲害、無農藥、無工業汙染，是天然的有機生態茶園。
銀耳是多年生植物，是真菌和藻類的復合生物。分布在高山和懸崖上，俗稱“陸地”。雨天像蘑菇，所以當地人也叫“地蘑菇”。性愛“甘平無毒”，“能明目填精”。是高檔綠色食品，產量不多，供不應求。
價格信息:
壹、進山門.....> & gt