1
莫高窟對面是三維山。《山海經》記載“舜三危追三苗”。可見是華夏
文明的早期屏障離神話太早了。那場仗怎麽打，現在很難想象。
，但中原的浩浩蕩蕩的大軍應該已經到了。當時，整個地球上人煙稀少，馬蹄聲此起彼伏
看起來又空又吵。讓這樣壹座三危山做莫高窟的倒影墻，如此豪邁，非人力所能及。
能量是自然的安排。
公元366年，壹個和尚來到這裏。他叫樂尊，清心寡欲，不動聲色，牽著壹只手。
支張西，在四個領域旅行。這裏已經是晚上了，他想找個地方住下。看著周圍的山峰，突然
見奇景:三座險山金燦燦，扶搖直上，似千佛共舞。是晚霞嗎？不，是晚霞
就在西邊，對應三味山的金光。
關於三險金光的蹤跡有很多解釋，這裏不想討論。反正當時的和尚樂尊，在壹瞬間
我非常興奮。他怔怔地站著，眼前金光灼灼，身後彩霞滿天，全身都被照亮了。
滿臉通紅，張西的手也變得晶瑩透明。他怔怔地站著，天地間沒有聲音，只有
光線充足，顏色豐富。他意識到了什麽，把張西放在地上，莊嚴地跪了下來，清晰的聲音發出了呼叫聲。
我希望從現在開始，它將被廣泛地施舍，在這裏建造洞穴和雕像，使它成為真正的聖地。和尚發了誓後，雙方
火焰是暗的，屏幕的顏色壓著遼闊的沙面平原。
很快，樂尊和尚的第壹個石窟開工了。他廣泛宣傳他在施舍時的冒險經歷，
遠近的信眾也紛紛來到景區祭拜。隨著年齡的增長，新的洞穴壹個接壹個地被挖掘出來，從王子們那裏，
下至普通百姓，或單獨或合資，他們所有的信仰和祈禱都被鑿入這個陡坡。從這個時候開始
這座山的歷史，離不開匠人斧頭的叮當聲。
工匠中潛伏著很多真正的藝術家。上壹代藝術家的遺產給了後代藝術家沈默。
滋養。於是，這個大漠深處的陡坡吸收了無限的人才，空靈膨脹。
站立的鼓，變得神秘而安詳。
2
從哪個人口密集的城市到這裏，都非常遙遠。在可預見的未來，只能是
這邊走。因美而矜持，因富而遠。它堅持每個朝聖者都應該利用長途跋涉的艱辛。
辛是來換取報酬的。
我來的時候剛過中秋節，但是北風呼嘯。壹路看到紅鼻子的外國。
人們在問路。他們不懂中文。他們只是喊，“莫高！莫高！”圓形音調，如
呼親戚。國內遊客更加擁擠。晚上博物館閉館的時候，還有壹群剛到的遊客，他們在糾結。
請門衛打開方便門。
我在莫高窟呆了幾天。第壹天黃昏，遊客都走了，我沿著莫高窟走。
在山腳下來回徘徊。很難嘗試整理白天看的感受；我不得不壹次又壹次的面對。
這山坡傻傻的，是什麽樣的存在？
對比埃及的金字塔，印度的山崎塔，古羅馬的鬥獸場遺跡，中國的很多文字。
文物往往有歷史分層。其他國家的遺跡壹般都是壹次建成，壹次繁榮，後來
它以純粹的遺跡形式保存下來，讓人贊嘆不已。中國的長城就不是這樣的，總是壹代壹代的建。
代托。長城作為壹種空間的纏繞，與時間的纏繞緊密對應。中國的歷史太長了，戰爭。
太多的混亂，太多的苦難，沒有壹件純粹的遺物能長久保存，除了藏在地下，藏在墳墓裏。
在房間裏，躲在壹個不被普通人註意的秘密地方。阿房宮被燒毀，王騰館倒塌，黃鶴樓是新重建的。
成都都江堰之所以能長期保存下來，是因為它壹直發揮著水利功能。因此，“壹顆炸彈到此為止。
磚的歷史文物總是有壹個獨特的禮物，無盡的生命和靈感。
莫高窟能讓外國古跡驕傲的地方，在於它1000多年的層層積澱。看莫高窟
不是死了壹千年的標本，而是活了壹千年的生命。活了壹千年，血
平穩均勻的呼吸，多麽壯麗的人生！壹代又壹代的藝術家湧向我們。
這些年來，每壹位藝術家都被牽連在嘈雜的背景中，這裏舉行了跨越千年的遊行。壹堆雜亂的衣服
我們眼花繚亂，咆哮的標準讓我們耳朵轟鳴。在其他地方，妳可以彎下腰仔細看看
玩壹塊碎石和壹壟土，在這裏是完全辦不到的，妳也裹得嚴嚴實實，身不由己，跌跌撞撞。
直到被歷史的洪流融化。在這裏，壹個人的感官不夠，幹脆自暴自棄。
讓無數雙藝術巨手把妳碾成齏粉。
於是，我情不自禁地在這微明的時刻，在山腳前來回徘徊，壹點壹點地找回自己。
，壹定是被震撼到了。晚風開始了，夾雜著細沙，吹得我臉頰生疼。沙漠中的月亮也是
特別冷。山腳下有壹股流動的泉水，汩汩有聲。擡頭聽，最後，我的思路。
有線索。
我還是記不起白天看到了什麽。只記得壹開始看到的是綠色和棕色的豐富色流，應該是
應該是北魏的遺跡。色彩沈穩如立體，筆法豪邁如戟。那個時代的戰爭
事出頻繁，北方有很多壯士馳騁沙場。堅韌與苦難相遇，流向石窟的洞壁。
工匠們在這個窯洞裏作畫的時候，南方的陶淵明在壹個破家喝酒。桃園
我不知道明喝的是什麽酒。毫無疑問，這裏遊蕩著濃烈的白酒，也沒有撲鼻的香味，只是壹派。
實力和實力可以讓人瘋狂拔刀。這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍；
色流開始悠然柔和，壹定是在文帝統壹中國之後。衣服和圖案已經成為
絢爛，有香，有暖，有笑。這是自然的。楊迪皇帝正愉快地坐在皇家遊艇上。
從南到南，新建的運河碧波蕩漾，通向揚州罕見的奇葩。楊迪皇帝對工匠來說太嚴厲了。
跟著他的笑聲，但他們已經變得大氣和微妙，這表明他們的男人會傾吐。
更神奇的是。
色流突然回旋，洶湧，當然是在唐朝。世界上所有的顏色都被噴了出來，但是
壹點也不狂野，舒展成細密流暢的線條，幻化成壹首氣勢磅礴的交響樂。
章。不再只是初春的溫度，而是春風，萬物蘇醒，人的每壹塊肌肉。
每個人都想跳。連鳥兒都在這裏載歌載舞，連花兒都被圖案包裹，為這個世界歡呼。這裏
雕塑有脈搏有呼吸，充滿了會延續千年的笑與怒。這裏的每壹個場景都不是眼睛。
什麽都能看到，每個角落都足夠妳呆很久。這裏沒有重復，真正的快樂是永遠不會重復的。
。這裏沒有刻板印象，沒有真正人性的空間。這裏什麽都沒有，只有人命在冒熱氣。
滕。當妳到了另壹個洞穴，妳可以想壹會兒，但在這裏，妳壹進入，它就會讓妳燥熱，讓妳失去禮貌，讓妳只有
我想用腳飛。不管畫的是什麽，都讓妳在心底驚呼。這是人類。這是人類。
生活。世界上最吸引人的，是壹群活得很安逸的人發出的生命信號。這種信
不，是磁力，親愛的，還有方圓的魔法井。沒有人能擺脫這個卷軸，沒有人能。
足以面對他們並保持冷靜。這才是唐朝應該做的。唐朝就是這樣。我們的國家終於有了
這樣壹個朝代，終於有了這樣壹個時刻，哪個華麗的色彩流能駕馭，但能指揮若定；
色流更精，應該是五代。唐朝的輝煌並沒有停止，而是從火熱走向了溫暖，從
狂野而平靜。頭頂的藍天似乎小了壹點，野外的微風不再搖曳；
終於，天有點灰了，舞者們擡頭看著變化了的天空，他們的舞姿開始變得僵硬。還是沒有
缺少了優雅，依然是壹支妙筆，但歡快的整體氛圍很難找到。洞外，辛棄疾與魯
妳還在長歌裏執劍，美妙的音色已經變得落寞。蘇東坡以其絕世的天才與陶淵明遙相呼應。
大宋大地被下行的趨勢和理學的陰雲籠罩得有點灰暗。
色流中很難發現紅色，應該是元代的；……
這些朦朦朧朧的印象，稍微梳理了壹下，已經相當疲憊，像趕壹個長途的旅人。據說
莫高窟的壁畫是相連的，長達60華裏。我就是不相信六十裏的路程對我來說是容易的。
對，哪有這麽累？
夜已經很深了，莫高窟完全沈睡了。就像研究壹個壯漢的睡姿，看著他睡著。
沒有什麽奇怪的，低矮、安靜、貧瘠，就像別處的山丘壹樣。
三
第三天早上，我再次投入到人流中去探尋莫高窟的細節，雖然我並不自信。
遊客各種各樣。有的排著隊，聽講解員講佛教故事；有的拿著繪畫工具，在
山洞裏抄；有的還不時拿出筆記，寫上幾句，和伴侶悄悄討論學術話題。他
孩子就像不同焦距的鏡頭，面對同壹個主體，選擇自己需要的清晰和模糊。
莫高窟確實有豐富的景深，這使得不同
遊客量。聽故事，學藝術，探歷史，求文化，都可以。所有偉大的藝術，所有
不會只是呈現自己單方面的生活。他們都是為了看而存在的，他們期待著他們所仰望的人。壹個
擋住壁畫，再加上壁畫前的嘆息和嘆息，就是這幅壁畫的立體生命。遊客在看壁畫。
，也在看著自己。然後，我的眼前出現了兩條走廊:藝術的走廊和觀者心靈的走廊。
；還有兩個景深:歷史景深和民族心理景深。
如果妳只是想聽聽佛教的故事，那麽它的五顏六色的神和顏色似乎有點浪費。只要
只是為了學習繪畫技法，不會吸引那麽多普通遊客。如果只是為了歷史和文學
，那麽它最多只能是壹本厚厚的書裏的插圖。似乎要深刻得多，復雜得多，神聖得多。
奇怪多了。
這是壹個聚會，壹個電話。它把人性神化，放到建模中，用建模來觸發人性。
是的，它已經成為民族心中壹個多彩的夢，壹個神聖的沈澱，壹個永久的向往。
這是壹次狂歡，壹次釋放。在它的懷抱中，神與人交融在壹起，時空翺翔，所以它造就了人
進入神話，進入寓言，進入宇宙意識的霓虹。在這裏，狂歡是自然秩序，釋放是天空。
賦予個性，藝術的王國是自由的殿堂。
它是壹種儀式，壹種超越宗教的宗教。佛教已經被美的火焰所蒸餾，離開了工具。
類型應該是神秘的，幹凈的，高超的。任何知道的人都會投靠這個儀式，壹生接受。
它的洗禮和熏陶。
這個儀式是如此的隆重和廣泛。甚至，沒有沙漠，沒有莫高窟，沒有敦煌。儀器
從港灣的起點已經開始，在沙窩的壹系列深深的腳印之間，在夜風中的帳篷裏。
在森林裏，在白骨中，在長毛駱駝的背上。流了太多眼淚的眼睛
風沙索然，不過沒關系。從那裏面對面回來的朝拜者，眼睛都是這樣的明亮。我相信
所有為宗教而來的人，壹定會帶走超越宗教的感情，壹輩子都包含在潛意識裏。包含
西藏化為遺傳，下壹代苦行僧浩浩蕩蕩。為什麽甘肅藝人只是在這裏抓拍？
壹支舞就能引起全民狂熱？張大千為什麽要用油燈從這裏取壹些線？
會在畫壇流行嗎？這只是壹種儀式，這只是人之常情，這只是壹種深層的暗示。太多關於他們的技能。
佛法用處不大，心靈美的成功在於全心全意地崇拜敦煌。本世紀初的蔡元培
提出以美育代宗教。我在這裏清楚地看到，最高的審美教育也具有宗教特征。也許，人們
人類的未來是在這個星球上建立壹個關於美的宗教？
四
離開敦煌後，我去了別的地方。
去過另壹個風景優美，交通便利的佛教藝術勝地。機智的評論員說
佛教故事與當今新聞和行為準則有關，講述了壹個古怪的道德歷程。觀眾會議
當心微笑時，它表現出羞恥。我也去過壹個景點，山峰秀麗，風景優美。壹名導遊指著。
幾座略似人體的山峰講述著貞潔的故事，如畫的風景立刻成為道德楷模。
。聽眾充滿興趣地撲向船頭，仔細辨認。
真怕這片土地上堆滿了好堆，擠走了美好的痕跡。為此，我更加懷念莫高窟。
何時哪位大藝術家能告訴我莫高窟真正的奧秘？日語井上靖
敦煌顯然不盡如人意。也許中國的赫爾曼·黑塞應該寫壹部電影《納爾齊》
和歌德孟”(Narziss und Goldmund)，宗教藝術的出現
它是如此令人興奮和充滿現代精神。
無論如何，這片土地應該與喧鬧的、載歌載舞的遊行重聚。
我們是天妃的後裔。
做出贊賞的評論
余先生的散文是典型的文化散文。在我們習慣了標榜散文作品的精致靈動之後，它在我們面前呈現出壹道亮麗清新的風景，像壹股強勁的風。它擺脫了沈湎於自我小世界的小家子氣，卻表現出壹種更為慷慨豪邁的大散文情懷。當然不是長篇大論，而是體現為壹種厚重的歷史感和滄桑感，壹種高貴而不做作的風度和大氣，壹種縱論古今世界的內在沖動和情懷，壹種湧動著激情和靈性的智慧和思考。余先生的散文，以豐富的文化聯想和想象，完成了對表現對象的理性闡釋，融合了莊子哲理散文的豪放、汪洋恣意的思考和兩漢辭藻的豐富凝重，從而呈現出浸潤理性精神和內在理性趣味的詩化特征。落筆如流水，書卷間有靈性的飛濺，有著自由主義的文化內涵。筆下飽含著深沈的民族憂患意識，字裏行間飽含著歷經千年的智慧和哲理。