經過長達12年的統壹戰爭，劉秀先後消滅了關東、隴右、西蜀的割據勢力，結束了新莽末年以來持續近20年的軍閥混戰和割據局面。劉秀三十三年，弘揚儒學，推崇誠信，東漢曾被後世史家(司馬光、梁啟超)譽為中國歷史上“最美風化、最盛儒學”的時代。
劉秀琴從政。“每次看朝，天就晴，好幾次說經理，夜就困。”在位期間，他頒布了許多詔令，釋放奴婢，禁止虐待她們。為了減少窮人賣身為奴婢，經常發放救濟糧，降低徭役租金，興修水利，發展農業生產。裁並郡縣，精簡官員。結果裁了四百多個縣，官員是十個之壹。歷史上稱為光武帝中興年間。在此期間，國家繁榮昌盛，被稱為“建武史聖”。
劉秀統壹中國後，厭倦了軍事，不談軍隊。公元51年，瑯陵侯臧宮、楊旭侯馬武寫道:請乘匈奴分裂，北匈奴虛弱之機，出兵攻之，作“千古石刻之功”。光武寫了壹封信:“這個國家沒有好的治理，災難層出不窮。人家不保護自己，還遠沒到欲望的地步！”還不如讓人民休息。" .劉秀善待英雄，封360多名英雄為列侯，給予他們尊敬的地位，只了解他們的軍事力量。
建武二年(公元57年)，劉秀病逝於南宮前殿，享年62歲。遺詔說:“我對百姓無益，壹切按孝文帝的制度辦，必須節儉。”不要離開妳的城市，不要派官員或郵寄慰問信。“劉秀死後，他的兒子劉莊繼承了王位。同年3月，丁卯、劉秀合葬在原來的陵墓裏，那裏供奉的是世祖和謚號光武帝的廟號。
名字的由來據東關記載，公元前65438年+10月65438年+05年的夜晚，光武帝劉秀出生在洛陽郡，也就是今天蘭考縣的皇宮。當時，劉秀的父親劉欽是洛陽的知府。這座宮殿原本是用來接待皇帝的，但自從漢武帝在位後就關閉了。因為沒有合適的地方讓妻子生孩子，劉欽也沒怎麽在意，就讓她入宮了。據說，當劉秀出生時，宮殿裏閃耀著紅光。在羅德縣，那壹年又是壹個金色的豐收，壹莖生了九穗。劉欽為此給孩子取名“秀”，因為他是第三個兒子，所以字“文叔”。
辦公室的功績政治
吳言修文，下大力氣治國
此後近20年，這裏的人民傷亡慘重，戰死沙場，饑寒交迫，無數人因此喪命。劉秀再次統壹世界後，世界人口已經是“10%和2%”。為了盡快恢復和發展戰亂的中原，劉秀澤“知天下疲，思樂而歇肩。”自久，蜀平，不焦慮，不曾言軍”。
與此同時，劉秀連續發布六道命令釋放奴婢，極大地改善了西漢末年以來大量失地農民淪為奴婢的問題，也解決了戰後大量土地荒蕪、人口不足的問題。與此同時，劉秀還大力廢官並郡。光武帝下詔:“將省四百余郡，官職減少，故置十所之壹”，大大減輕了百姓負擔。到劉秀統治末期，人口達到2000多萬，翻了壹倍多，經濟也有了很大發展。
他在位期間實行輕稅，興修水利，清除貪官汙吏，加強中央集權，簡化行政。在文化上，它非常重視學者和聖賢，在歷史上被稱為“光榮復興”。高度重視圖書文化建設和皇家藏書。王莽末年，古籍被焚。鑒於西漢政府藏書分散，民間藏書眾多，他每次到了都不下車，而是先訪儒雅，索要所缺物品，彌補疏漏。
他號令天下，廣集天下。第壹，他是四面八方的光棍，他怕書，從森林裏逃了出來。此後，鴻生以儒生自居，渴望取經集資。在過去的幾十年裏，朝廷有大量的書籍，包括舊書和新書。如“石室”、“蘭臺”、“仁壽亭”、“東關”等許多地方，藏書的規模和數量都超過了西漢。遷回洛陽時，他由秘書帶走了2000多輛車。為東漢的藏書奠定了基礎。
集權屬於尚書。
光武以優待功臣貴胄為名，封他為田宅大官，並免去其軍政大權。鑒於西漢初期三權鼎立，光武的權威下移。他雖然設置了三權鼎立的地位，但在中國和朝鮮把所有的行政權力都置於皇帝的直接指揮之下。尚書臺有壹個尚書令，秩壹千石，壹個尚書仆，壹個六曹尚書，都是六百石，掌管各種政務。
下面有程、郎、等官員，所有政令都由尚書臺直接向陳皇帝提交，由皇帝來統治。從此“世間萬物皆在歷史上，與主人共同參與決策的是下三(公)房”；“雖設三處，事屬太閣”，“三處之位，只供職員”。但東漢末年，大權在握的大臣們又加上了“尚書事”的頭銜，使他們的權力再次下移，尚書臺成為大臣們獨裁的工具。
簡化組織，減少多余的員工
建武六年(公元30年)，劉秀下詔，調州牧各部，以存官數，縣鄉能與長官合並者，發配大司徒、大司空。於是“四百余郡，官位減少，十之壹放。”同時廢除西漢地方兵制，廢除內地郡縣土兵，廢除郡守壹職。縣裏壹年壹度的征兵訓練也取消了，地方防衛由征召的職業軍代替。但東漢末年，州牧史逐漸有了分量，軍政財權兼備，地方勢力逐漸崛起。
經濟
釋放奴婢和罪犯。
西漢後期以來，淪為奴隸和施虐者的農民日益增多，成為西漢後期階級矛盾尖銳化的重要問題。在王莽末年，許多奴婢和罪犯參加了起義。同時，在壹些分裂勢力中也有不少奴婢和拷問者。
光武帝在重建劉漢封建政權的過程中，為了瓦解敵人，壯大自己的力量，穩定社會秩序，緩和階級矛盾，多次頒布釋放奴婢的詔令，並規定凡虐待或殺害奴婢者，皆有罪。此外，還規定不得隨意殺害奴婢，廢除了“奴婢開槍傷人棄城”的法律，說明奴婢的地位比過去有所提高。同時，在挽救和減輕刑罰的聖旨中，多次宣布釋放犯人，即“見徒免為庶人。”
整頓吏治，提倡節儉。
光武帝針對西漢末年吏治腐敗，官僚奢侈腐敗的情況，登基後註重整頓吏治，厲行節儉，獎勵清廉，選拔人才為地方官。而且對地方官員要求嚴格，獎懲嚴明。所以，整頓之後，官場風氣變了。所以後漢的官員傳記有“內外匪懈，民舒”的美譽。
薄收稅，救刑法，抑武俠文，不重視邊緣工作，與民同甘共苦
東漢初年，鑒於戰後生產蕭條，人口銳減的情況，光武註重與民休養生息的政策，第壹件事就是收稅。建武六年(公元30年)下詔恢復西漢初年三十稅壹稅的稅制。其次是省刑法。其次是嚴武修文，它還沒有邊緣化。光武“知天下之竭，思樂而歇其肩，自龍樹坪以來，未曾言軍之事。”
建武二十壹年(公元45年)，西域鄯善、東施等十六國，“皆遣其子奉，願請其保。帝以華，不遑多讓於外事，亦其施子，厚賞之”。建武二十七年(公元51年)，瑯琊榜英雄臧宮和英雄馬武寫道:請在匈奴分裂，北匈奴衰弱之際，出兵滅匈奴，以作“刻石之功永垂不朽”。光武寫信說:“這個國家沒有好的治理，災難無窮。人家不保護自己，還遠沒到欲望的地步！”還不如讓人民休息。"
為了遏制強大的勢力，實行跨領域政策
東漢政權最初是在強大勢力的支持下建立的。然而，強大勢力的發展和逐漸嚴重的土地兼並不僅威脅了皇權，也影響了人民的生活。為了加強朝廷對全國土地開墾和勞工的控制，平均賦稅徭役的負擔，建武十五年(公元39年)上諭各郡縣丈量土地，核實戶籍，作為糾正土地開墾、人口、賦稅的依據，還下令對不義的二千石長官進行檢查。聖旨之後，我遇到了強大勢力的抵抗。光武帝下令處死、河南尹、外地其他郡太守等10余人，並表示將嚴查。結果引起了各地有權有勢的人的反抗，“尤其是在清、徐、尤、紀”，“郡中最有權勢的人，軍中的賊，比比皆是”，給了東漢王朝。
巨大的威脅。面對兩種不同的反抗，光武帝既用鎮壓，又用綏靖。壹方面“密使下郡，聽匪指正，五人* * *斬壹人，除其罪”。很快，小偷被解散了。另壹方面，他把被俘的起義領袖移到他的縣，“給田壹個獎賞”，並切斷他們與原縣的聯系。
渡田事件後，郡與國的對立平息，出現了“牛馬吃草，城門不關”的好局面。杜田也成為東漢的風俗。由於各項政策措施的實施，為社會生產的恢復和發展創造了有利條件，大大增加了耕地和人口，從而為東漢初年80年國家強大的“明治”奠定了物質基礎。文化
建國後，在洛陽建國子監，設五經博士，恢復了西漢十四博士之學。我經常去帝國理工學院和學生交談。在他的倡導下，很多郡縣都辦起了學校，民間也出現了很多私塾。
光武帝繼承了西漢獨尊儒術的傳統。東漢建立後，設立國子監，設置博士，各種經典都是用自己的方法教授的。光武帝巡視魯國時，派了壹位大將軍去祭祀孔子。後來，他把孔子的後代孔植封為贊侯，以示對孔子的尊敬。特別是崇拜現代文學儒家創造的占蔔迷信。
同時，光武針對西漢末年壹些官僚名士貪財附王莽的情況，褒揚正直，對那些在漢朝隱居的官僚名士進行褒揚和任用，稱贊他們忠於漢朝，不做官。
家庭情況，家庭背景
第六祖:西漢皇帝劉啟
第五位祖先:長沙王鼎劉發
高爺爺:後在祭陵。
曾祖父:榆林太守劉崴
祖父:巨鹿船長劉輝
父親:南頓縣長劉欽。
母親:範仙都(範鐘之女)
皇後和後妃
光強皇後尹麗華，史稱光強皇後或光強陰皇後。
光武帝郭皇後郭聖通，後被廢。
許
兒子
劉江，東海公，郭皇後。
的母親，郭皇後
晉安王，郭母之後
涪陵王，郭太後
中山簡王，是郭的皇後。
楚王劉英和李是壹個美麗的女人。
漢武帝劉莊，原名劉陽，是光母的皇後。
東平獻王劉滄是光母的皇後。
廣陵王劉晶是光之母的王後。
劉恒，淮河中的淮公，是光母的皇後。
狼邪的孝王劉晶是光母的兇後。
女兒
劉，生母不詳，建武十五年封為長公主，舞女，嫁與靈襄侯的仆人為妻。
生母不詳的劉忠禮，建武十五年被封為聶陽公主，嫁給大英雄竇固，在張寒當皇帝時被尊為長公主。
建武十五年，生母不詳的被封為館陶公主，嫁給徐校尉韓光。
劉，生母不詳，建武十七年封為幹陽公主，嫁與長樂少府、陽安侯。
母親不詳的劉綬，建武二十壹年被封為易立公主，嫁給信陽侯世子。
相關歷史典故:做官要當金童玉女，老婆要當尹麗華。
劉秀年輕的時候，只是壹個沒落的皇族，壹個卑微的布衣。劉秀有壹次去長安讀書，看見吳金在街上路過。場面壯觀而鋪張，他大為感嘆，於是寫了壹篇關於自己理想的隨筆:“當官的當吳，老婆當尹麗華。”這句話廣為流傳，日後成為千古名言，引發了眾多“亂世梟雄”的* * *聲。劉秀和尹麗華的愛情故事也傳頌千古。
東失西得——在回旋處彌補蕩秋千時的損失
劉秀登基為帝後，派大將馮異率軍西征，平定赤眉軍。赤眉佯敗，在溪後擊破馮軍，馮異兵敗歸營後，又召集散軍，與赤眉混人，再從內外夾擊，擊破赤眉底地。事後，劉秀給它頒了壹封信，說馮亦初在惠西輸了，但最後在澠池贏了。可以說，妳先在這裏失去了壹些東西，然後在那裏得到了壹些東西。當妳獎勵妳的功績時，妳可以展示妳的功績。
知根知底不是仆人。
《太平毓蘭》卷391引《漢書·東觀史》說:光武魏氏、陳燈期待，說“劉秀當皇帝”。或者“劉秀，壹個佛教徒，應該接受它”。光武說“知好不為仆”？建武三年，稱舊命為辛樂。天明平靜地對皇帝說:“其實是我幹的。”皇帝哈哈大笑！"
仆(pú)，古代對男性的尊稱。
當光武帝還是壹個普通公民時，他和他的妹夫陳燈去別人家做客。當時，每個人都在預言中看到“劉秀應該是天子”。附近有人說:甲骨文中提到的劉秀，壹定是劉秀和尚(當時新王朝的和尚劉欣剛改名為劉秀)。但當時在場的劉秀說:“妳怎麽知道這本書裏說要生兒子的劉秀不是指我？”結果大家都笑了！劉秀登基後的第三年，他與陳燈談起了往事。陳燈心平氣和地對光武帝說:“其實是仆人幹的。”光武帝聽後哈哈大笑！
西漢末年，讖緯非常盛行，王莽以讖緯中的文字作為自己的理論基礎。其實，占蔔只是封建統治階級欺騙天下人民的工具，是荒謬的，毫無根據的。新朝末年，天災不斷，人心混亂。新朝的佛學大師、古文經學大師劉欣精通占蔔，只是改名為劉秀，所以大家都猜測占蔔書中提到的“劉秀”就是佛學大師劉欣。劉欣是西漢末年的大學者，學識淵博，德高望重，為王莽壹代漢室立下了汗馬功勞。