——姚:
姚，本姓，名，史名。公元前2377年，農歷二月初二，他出生於唐代的壹旗山，隨母親在杜青度過了童年。15歲，在唐縣封山下封為唐侯。20歲時，他的哥哥狄智迫於形勢讓位於他，成為中國原始社會末期部落聯盟的首領。他即位後，以唐侯的身份恢復了哥哥對唐朝的忠誠，還在府城建了第壹個都城——唐縣。後來由於水災，逐漸遷都山西，定都平陽。在位70年，90歲退位給舜，享年118。
-舜:
舜，中國宗法社會後期部落聯盟的傳奇首領【舜中國古代愛國君主的名字】。舜，又名虞舜，黃帝之第八孫，生於堯地，以地為氏。姚家人是黃帝嗎？舜題寫肖像[1]及舜子孫。
清乾隆《諸城縣誌》載:“縣圖以順為冠，史跡以朱豐為首。”證明諸城是虞舜的故鄉。今山東諸城市萬家莊鄉馮村人。
舜，人稱堯，是傳說中的聖王。
舜名鐘華，晉代皇甫謐稱其為君子。舜，又名虞舜，建國危，杜普班。按先秦時期以國為姓的習俗，稱禹為帝舜。舜生於堯市，故姓堯。唐代張守節特別指出:“周浦河東郡屬冀州。”順好像是河東縣的。唐代的周浦河東縣，就是現在的山西省永濟市，也就是現在的周浦鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》:“舜生於豐，遷於夏，死於明條，亦東夷人。”
孔子在《中庸》中說:“順之大識也與之有關！順善於問計察言，藏惡揚善，執兩端，為民所用。其思想流暢！”
據傳說，舜的家庭背景很差。雖然他是顓頊皇帝的後代，但第五個是庶人，他在下層階級。舜的遭遇更不幸。他的父親瞽叟雙目失明，母親早逝。再嫁後，繼母又生了壹個弟弟，名叫項。順生活在壹個“固執的父親，傲慢的母親，傲慢的大象”的家庭環境中。其父別有用心，繼母口是心非，弟弟桀驁不馴，幾個人合謀殺害順。但舜並沒有失去對父母的孝心，對弟弟也很友好。多年來他從未懈怠。順在家人要加害他的時候及時逃離；如果稍微好壹點，馬上回到他們身邊，盡可能地幫助他們，所以是“欲殺不得；求，嘗(常)在側”如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出超凡的品德，處理好家庭關系，這是他傳奇故事中的壹個獨特方面。
舜家境貧寒，從事過各種體力勞動，經歷過風風雨雨。他在歷山(濟南南郊的千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山？舜帝)耕種，在雷澤(今山東菏澤東北)捕魚，在黃河岸邊制陶。簡而言之，他的生活很困難，他被從壹個地方轉移到另壹個地方，四處奔波來養家糊口。
據傳說，舜20歲時就出名了。他以孝順著稱。因為他能對辱罵迫害他的父母堅守孝道，青年時代被稱為楊。10年後，堯向四嶽(四諸侯之首)求嗣，四嶽推薦舜。堯把兩個女兒嫁給舜，是為了考驗他的人品和能力。順不僅使兩個女兒與整個家庭和睦相處，而且在各方面都表現出傑出的才能和高尚的人格力量。“順李庚山，經歷過山的人都讓路；釣雷蛇，雷蛇人人讓路。只要是他工作的地方，禮讓之風就會興起；”陶河畔，河畔器皿不苦”，制作陶器還能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。他走到哪裏，人們都願意跟著他，於是“壹年，他住在壹起(壹起是村)，兩年，他成了城，三年，成都(以四縣為都)”。姚得知這些事非常高興，送給順義衣服(細葛布衣)和秦牛羊，並為他建了壹個牛棚。
舜得到了這些獎賞，和項非常嫉妒。他們想殺了舜，奪取這些財物。瞽叟讓舜修理谷倉的屋頂，卻放火燒下面的谷倉。舜用兩頂帽子做翅膀，從房子上跳下來，活了下來。後來，讓舜去挖壹口井。井挖得很深，但和項用土填了起來。他們想把井堵住，把舜活埋。幸好順事先有所警覺，在豎井旁邊挖了壹條通道，穿過通道躲了壹會兒。和項認為陰謀得逞，項說是他想出來的主意，分東西要壹架鋼琴，要姚的兩個女兒做他的妻子，要和父母共享牛羊牲口棚。大象住在舜的房子裏，彈著舜的鋼琴。舜去看他。大象很驚訝，老板卻不高興了，只是說:“我覺得順很無聊！”“舜並不放在心上，壹如既往地孝順父母，友好兄弟；而且比以前更真誠謹慎。
後來，堯讓舜參與政治，管理官員，接待客人，經受各種磨練。舜不僅把自己的政治事務管理得有條不紊，還改善了自己的就業狀況。姚未用的“八元”“八開”久負盛名，舜令“八元”管地，令“八開”守紀；還有“四猛家族”，分別是帝鴻的昏庸書生渾頓、少洛的昏庸書生窮奇、顓頊的昏庸書生、縉雲的昏庸書生饕餮。雖然臭名昭著，姚未能處理他們，舜流放"四猛家族"到偏遠和野生的地方。這些措施的實施顯示了舜的治國方略和政治才能。
經過多次試驗，舜終於得到了姚的認可。選個吉日，舉行儀式。堯舜位於舜，在《尚書》中被稱為“最後的文祖”。傳說舜代堯治理天子，雖有天子之權，卻無天子之銜。與這兩種說法大相徑庭的傳說是，舜把堯囚禁起來，不讓他的兒子見他。舜自己成了天子，類似後世的宮廷政變，篡權奪權。
舜執政後，據說有壹系列重大的政治行動，下大力氣治理國家。他又修訂了歷法，舉行了祭祀天地四時、山川之神的儀式。他還把諸侯的詔書收集起來，然後定壹個吉日，召集全國各地的諸侯，舉行隆重的儀式，重新頒布詔書。登基時，他周遊列國，祭名山，召諸侯，察民情；還規定今後五年要舉行壹次巡察，考察督撫政績的提高情況，並明確設置獎懲。可見舜重視與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說舜的治國方略也是“以典刑為例，流五刑”，在器物上畫五刑的形狀，起到警示作用；用流放代替體罰，以示寬大。但也設置了鞭笞、毆打、贖刑，特別是對拒不悔改的罪犯。舜把工人流放到幽州，把歡鬥流放到崇山，把三苗流放到三圍，把治水失敗的鯀流放到玉山。壞人受到了懲罰，大家都信服了。
據《史記》傳說，堯攝政二十八年後去世。三年喪事後，舜讓位給堯之子，退守南河以南。然而天下諸侯都去見舜，卻忽略了朱丹；上朝的人也向舜訴苦，百姓編了許多歌來歌頌舜，都不理睬。舜覺得民心所向，天意不可推卸，於是回到都城，登上了天子的寶座。然而，傳說中的舜的都城和堯的都城並不在壹個地方。據唐代孔《石矛正義》記載，皇甫謐說；“順營都城，或雲浦阪本。”蒲阪在唐代是河東郡，也就是現在的山西省永吉縣。
堯死後，舜又進行了壹次偉大的政治革命。余、、齊、棄、伯夷、隗囂、龍、崔、易等。，過去用過的，不清楚。這時，舜命禹為庶人，治理水土；命棄為後稷，掌管農業；生命契約作為斯圖亞特啟蒙運動的實施；臯陶被任命為“秀才”，主管刑法；生活掛著“* * *工作者”的身份，主管各種工作；命益為“危”，掌管山林；伯夷被任命為“秩宗”，主持禮儀；他被任命為音樂官，主管音樂和教育；龍被任命為“閻娜”，負責發布命令和收集意見。還規定每三年考察壹次政績，由三次考察結果決定提拔或免職。通過這樣的整頓，各項工作都有了新的面貌。這些人都取得了輝煌的成就，其中余的成就最大。
舜帝雕像他致力於治理洪水，以身作則，削山疏浚河道，終於征服了洪水，使天下人民安居樂業。當時“帝舜之功惜於四海”，“天下之德皆始於帝舜”，呈現出前所未有的和平局面。
舜年事已高，認為兒子腐敗，決定讓威望最高的禹做接班人，由禹掌管行政事務。所以舜和堯壹樣，是禪讓的聖君。
相傳堯死後，舜在位三十九年，南巡時，死於蒼梧之野，葬於江南九嶷山，史稱零陵。但是，這種說法有很多疑點。首先，蒼梧當時是壹片不毛之地。它既不是經濟文化中心，也不是抵禦外族的軍事要地。順當時已近百歲，沒有理由到此壹遊。其次，順定的都城普班，也就是現在的山西省永吉縣。蒼梧千裏之外。按照當時的交通狀況，順往返壹趟要好幾年。況且舜是南巡，蒼梧未必是終點，但年近百歲的舜，絕沒有體力和精力進行如此長征般的南巡。綜上所述，有人提出壹個觀點:舜當時肯定是要遠行的。或者武裝護送，不得不去；或者窮追不舍，壹味逃避。兩者應該是壹體的。
舜和堯壹樣，是先秦時期儒家和墨家推崇的古今聖王。舜對儒家思想有著特殊的意義。儒家學說重視孝道，舜的傳說也以孝道聞名，所以他的人格形象只是儒家倫理的典範。孟子是繼孔子之後對儒學發展做出巨大貢獻的人。他極力贊揚舜的孝道，提倡人們努力做到像舜壹樣孝順。說:“順，人也；我也是。順是天下之法，卻能傳於後世。我(仍然)是鄉下人，但我可以擔心。有什麽好擔心的？只是有點尷尬。他甚至想象舜是天子，而因謀殺被捕。舜雖然不會利用手中的權力破壞刑法，赦免他，但他必須偷偷背著父親出獄，壹起逃到海邊，過上無憂無慮的生活，為了享受天倫之樂而忘記天子的地位。由於儒家思想的宣傳，舜的傳奇事跡對中國的文化傳統產生了深遠的影響。
湖南寧遠舜帝陵
舜帝陵是中國人祭祀祖先和舜的聖地。夏朝始於九逵陵建廟，秦漢移於觀巖，明初移於順元峰。年久失修，幾乎荒廢了。20世紀90年代，永州市和寧遠縣投入巨資修復和恢復明代。舜帝很像清朝的風格。但隨著遊客數量的增加，陵墓面積越來越窄，擴建的呼聲越來越高。2004年4月14日，湖南省人民政府決定次年舉行以尊祖愛國、傳承文明、凝聚人心、促進發展為主題的省級公祭儀式。同年9月17日，為加強舜帝陵墓的建設和保護，湖南九嶷山舜帝陵墓基金會成立。為滿足全省祭祀舜的儀式和遊客參觀陵墓的需要，決定擴建舜帝陵。基金會、省直有關部門和各市縣人民政府立即著手規劃設計。規劃總用地面積430多畝，總投資4500多萬。擴建工程將分兩個階段進行。壹期工程投資2600萬元，將山門改造成祭祀大廳，增設回廊、角樓、石碑、廂房等。，新建建築面積4000平方米；祭堂外原玉帶橋三座橋合並為壹座橋，兩側各新建壹座拱橋。祭堂外廣場38000平方米，其中馬史廣場15500平方米，草磚廣場500平方米。
大米；壹個壹萬三千平方米的新停車場；建造新的儀器門。2005年4月25日，壹期工程正式開工。為確保壹期工程在全省祭祀舜儀式前完工，工程指揮部不遺余力，科學調度，工程建設者日夜奮戰。為解決建設資金，在全省範圍內開展募捐，各市州慷慨解囊，社會各界人士踴躍捐款。同年8月20日，壹期工程竣工。同年9月15日，湖南省祭祀舜儀式在舜陵順利舉行。
舜帝陵位於舜陵景區，是九嶷山景區和九嶷山景區的目標文化景觀。這是中國最古老的陵墓。舜帝陵的陵區由靈山(順元峰)、順靈寺、神道和陵園組成，占地600多畝。靈山順源山峰上小下大，呈鬥狀，海拔600多畝，氣勢磅礴。北麓有壹座陵廟，坐南向北，規模宏大，占地24644平方米。它分為兩個庭院和五個建築。陵廟內有莊嚴的山門、午門、朝拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有壹條200米長的神道。
順陵是中國五大古墓之壹，也是中國唯壹的舜帝陵。舜帝南巡，崩於蒼梧曠野，葬於九嶷山。靈寺牌位側面保存有歷代牌位36塊，是珍貴的歷史文物和歷史見證。在古樹參天的陵區，陵廟建築上的石雕、對聯、壁畫栩栩如生，令人難忘。附近有娥皇峰、女英峰、美達峰、雞冠峰、順峰(三分石)、小韶峰、斑竹巖、順池、順溪等，都與舜帝奏九韶曲、二妃子哭斑竹的傳說有關。
大順源
大順園位於諸城經濟開發區，占地1000畝，其中水面600畝，總投資65438+9200萬元。園內規劃的主要景點有:大順堂、舜帝廣場、順祖廟、順子壁廊、順廟、古馮村(舜帝故裏)、歷山、名人館、人工湖、水上公園等。目前，大順園已投資600萬元完成規劃設計，整修道路，恢復舜耕歷山歷史風貌，並在原舜帝廟遺址重建順廟。去年以來，我們堅持邊建設邊接待遊客，* * *接待旅遊團隊500余人，接待遊客6萬余人次。特別是春節舉行的順廟開園儀式、5月1日舉行的順廟開園儀式、11月11日舉行的2005中國諸城公祭舜帝儀式等活動，吸引了更多的人參與，擴大了大順園的影響力。
舜耕
位於浙江省上虞市西南部，是曹娥江風景區的主要景點之壹。舜耕公園由舜耕群雕、大順寺、舜耕公園組成。順利子畫像橋和景順是主要景點，反映了舜帝出生在上虞的歷史，因他在這裏避開朱丹而得名。渲染舜帝以孝為先、勤政為民的光輝壹生。園中的舜耕群雕是由中國藝術家韓美林創作的。由花崗巖制成的大象群雕塑長68米，高27米，總重量約800噸。
據傳說，當舜帝在古代是壹個公民時，他在驪山下工作，驪山也被稱為舜耕山。至於舜帝山，流傳著“耕田如鳥”的傳說:舜帝的父親娶了繼母後，盡管被打罵，卻非常孝順。繼母生下大象，生下妹妹的雙手，順照顧弟弟妹妹，放牛放羊，煮豬肉，拔草，煮飯，洗鍋洗碗，所有能做的活都做了，但學會了做不能做的事。雖然舜對和壬子很好，但還是經常挨打挨罵。舜在仇恨和虐待中長大，依然孝順父母，但繼母卻想盡辦法趕走舜。當計劃中的兄弟種豆事件因為大象的貪婪和貪欲而失敗後，他多次誣陷和辱罵舜，然後惹得瞽叟生氣，最後把舜趕出家門。
回不了家的舜到歷山媯水搭了壹間小屋，開始燒地。順初以野果充饑，日出而作，日落而止。後來出現了犁鳥之類的奇觀。據說舜花了壹天時間在田裏開墾荒地，累了就在田裏休息。突然聽到“直，直”的哼聲。我擡頭壹看，只見壹頭大象從對面的山上壹步壹步地向歷山走去，壹直走到舜填海的地方，用鼻子卷起壹塊巨大而鋒利的石頭，開始使勁地挖地。大象的力量是無窮的，不到壹個小時就刨了壹大片地。後來，項每天都去歷山幫舜挖地。久而久之，舜與大象建立了感情，開始訓練大象犁地。
在大象的幫助下，舜有了更多的耕地。種完莊稼，地裏雜草叢生，壹個人忙得連自己都顧不上。成群的鳥出現在田野裏，幫助啄走雜草和害蟲。順立山墾荒象幫犁鳥幫雲的故事，成為千古佳話。
——余:
禹，西周文學中的古神《詩》與《書》。相傳商周人都是在他打下的土地上生活和生活的。據《楚辭》記載，禹和他的父親鯀都是神。鯀因治水不力而受罰，禹從其腹中而生。禹治水成功。余畫像[2]娶塗山石女子，生兒育女。後來，齊國的成為國君，建立了夏朝，而成為夏宗之神。《國語夏》說，由於禹治水有功，上天賞賜他揚名天下，賜他姓司，稱他為夏，所以鄭禹稱他為。
《九問》中與鯀、禹同時提到的另壹個神是公。“* * *龔”和“槍”可能是同壹個神名的分化，而* * *龔(槍)是蔣家的族長。姜姓就是當時的羌，也就是西戎(其族自稱羌，被稱為戎)。玉是夏宗之神，實際上源於榮之神，故又稱“榮玉”。羌族是九州軍隊的壹個分支，曾沿其前身黃帝族的路線東移，創造了夏文化，形成了夏族。禹也由羌戎始祖變為夏始祖。夏人把自己的祖神提升為鋪天蓋地、鋪天蓋地的神，商周也壹致推崇。羌戎的另壹個四月族是夏的公婆族，曾經幫助過於，其始祖沈(即* * *工)也受到夏族的尊崇。兩個族人被放在同壹個祭壇上，因為死亡時間的關系被安排在了於的前面，於是演變成父子關系，流傳下來的是感人至深的神話。
春天？在《禹雕像·秋文》中，禹的功績有鋪土治水，並增添了分九州的傳說。在戰國文學中，禹也被作為社稷神來崇拜。在儒家和墨家的著作中，禹、堯、舜被視為古代修行禪定的三聖君。儒家編纂的《堯典》對他們大加贊賞，稱禹為“夷平水土的”。另壹部地理學名著被加工成《愚公》，作為記載他統治水州的經典。墨子全愛宣傳自己治水事業蒸蒸日上。有人編造他努力治水，離家13年。禹成為拯救廣大人民於洪水的“大禹”，被舜禪封為天子。
作為壹個歷史人物，余燦應該被理解為從西北進軍中原的夏部落的傑出領袖。或者後來被神化為神；或者以他在族中的威望作為原族神的化身，取族神之名。東尼亞依部落的傑出首領何、堯、舜因民族融合而形成部落聯盟的軍事首領。他們所處的時代是部落聯盟制度從頂峰到瓦解的時期。