梁璐利用家庭關系打壓祁同偉，最後讓他在操場上當著全校的面向自己求婚，但是祁同偉利用他們的婚姻關系發展自己的事業。
毫無疑問，這對梁璐是壹個非常殘酷的打擊。
那麽，梁璐值得同情嗎？她的經歷讓人感到悲傷，但她並不是壹個應該被同情的“角色”。
從某種意義上說，就梁璐和祁同偉的感情悲劇而言，梁璐在愛情上的“悲傷”是她被自己的“欲望”所驅使，沈溺於“自我滿足”的結果。
為什麽這麽說？
幾千年前，莊子就指出“悲喜之情，利益之欲”是與生俱來的。在適度的範圍內，“情欲”是自然的，也是過度的。當人的貪欲遇到“情欲”時，人本身就很容易被“寄居”，進而成為滿足貪欲的“工具”。這個時候，人被欲望所困，因為欲望而思考，沒有所謂的主觀理性，更談不上理性帶來的真正的快樂。
越是“貪”，越是“情欲”讓人不得安寧。
說到這裏，顏小二只想強調壹點:如果說男人是“目的”，那麽愛情就是讓“男人”完美的“工具”，這種關系不能本末倒置。真正能討好人的愛情，絕不會把“個人得失”放在第壹位，而是著眼於“成就對方”。
接下來，顏小二將從中國哲學的角度，從道家莊子的“情欲對人的制約”入手，分析《以人民的名義》中梁璐愛情的“悲”，希望能給大家帶來壹些與人生態度相關的思考和啟示。
1，莊子:過度的“情欲”有反客為主的危險。莊子對“人”和“情欲”的關系做了詳細的闡釋。他壹方面肯定了“情欲”與人的先天關系，另壹方面又看到了人在後天的學習生活中過度發展的“情欲”與其本來面目的區別，進而警示世人過度的“情欲”有反客為主的危險。
莊子曾說，“古人外化內化，今人內化而不外化”。以前的人，內心純潔、平和、平靜，因外界因素而時變，隨時代而動，隨道而行；現在人的情緒起伏不定，容易受外物影響，變得不確定。這種狀態讓人感覺自己被外物奴役甚至“寄生”。
某種程度上，“情與欲”是幫助我們保持內心穩定，實現完整人生的“工具”之壹。而“人”是“工具”的服務對象，也就是目的。目的指向的結果自然是“人的完善”。
正如西方哲學家康德所說:
人，其實都是理性的，所以他存在是因為他是目的，而不是這個或那個意誌的工具。
但是，表面上追求感官的滿足，會使人的感情和欲望過度發展，人會逐漸成為這個或那個不知足的意誌的奴隸，為欲望和外物而拼了命，最後過度肥胖，而真實的自己幾乎窒息。
壹般來說，這種狀態就是人在物欲中迷失了自我，到最後，已經失去了“初心”。這也是為什麽有的人住在壹個刻薄的巷子裏卻過著貧窮幸福的生活，而有的人卻生活在壹個有錢人家的籠子裏的主要原因。
2.梁璐的自欺欺人是可悲的。關於《人民的名義》中的梁璐和祁同偉，她曾把自己對祁同偉的“打壓”美化成對祁同偉和女友陳陽的考驗。
在經歷了壹系列幾乎讓他絕望的“鎮壓”後，祁同偉不得不向梁璐“低頭”。在全校面前，他跪在操場上向梁璐求婚。
梁璐認為，她以“測試”的名義追求祁同偉的方式，是對傷害她和拋棄前男友的壹種“反擊”。畢竟她讓這麽驕傲的男人向自己低頭求情。
要求什麽？求婚！
同時，她也以為自己可以得到這個在她的“權力”面前低頭的男人的愛。
然而，她被拋棄了。
客觀地說，祁同偉從壹開始就把他們的婚姻當作實現自己野心的“踏板”，而在這裏，她對梁璐冷漠得可怕，這也是梁璐的“自私”造成的。這是祁同偉對梁璐的客觀拋棄。
從主觀上說，梁璐是被她想象中愛她的祁同偉拋棄的。其實她從未有過祁同偉的“愛”，更談不上拋棄。自欺欺人的諷刺在這壹點上顯而易見。
出身好、臉蛋好、氣質好的梁璐為什麽會走到這壹步？因為她早已在“愛”中失去了“初心”。
別人的愛從來不會被第三者“檢驗”。所謂“考”不過是“搶”的煙霧彈，“搶”的本意是“自我滿足”。
論莊子和康德對真正意義上的“人”的解讀:“人”不是也不應該是“各種意誌”的工具。
當壹個人為了滿足自己的某些欲望，無論用什麽“高尚”的名義當煙霧彈，當她做了壹件“傷人害己”的事，越陷越深的時候，這個人早已成為“被奴役，流落異鄉”的可悲存在。
梁璐的悲哀不僅僅在於她把自己的“情欲”、“占有欲”、“競爭欲”、“報復心”都當成了愛情。她以為自己在控制祁同偉的生活，其實是被自己的欲望“控制”了，其實也是被祁同偉利用了。
她的悲哀還在於，當祁同偉拋棄她的時候，她只覺得自己“倒黴”，卻不知道自己不僅是她悲劇結局的罪魁禍首，也是塑造祁同偉日益沈迷於權力和欲望的罪魁禍首。
3.愛是完美和成就，往往“不求自我滿足”。因此，梁璐愛祁同偉勝過愛自己。她的初心是“尋求愛情”，卻不知道愛情是以“完美”和“成就”為養分的。越是純潔的愛情，越是“不求自我滿足”。
《以人民的名義》中精彩的不僅僅是守衛者與貪婪者的鬥智鬥勇，更是交織著人性的愛。沒去看的朋友強烈推薦去這裏看。這是壹部非常好的作品。
顏小二總覺得“愛情”如果不摻雜壹些與人性有關的“酸甜苦辣”就太無煙了。“完美的愛情”更多的出現在偶像劇中，而我們現實生活中的愛情往往與欲望交織在壹起。
年輕的時候，我們傾向於把荷爾蒙帶來的生理沖動當成純粹的愛情；作為成年人，當我們相見時，會習慣性地以權衡利弊的思維考慮對方，然後期待展開壹場趨利避害的“戀愛”。
真愛是難得的，再多的荷爾蒙和細致的取舍才是我們遇到“真愛”的決定性條件。
因為真愛本身真的很難得，它也許會在醉人的荷爾蒙中開始，在趨利避害中成型，但最終壹定會拋開荷爾蒙的“生理沖動”和“趨利避害”的功利心，成為我們作為“人”存在的真正樂趣。
愛情不是欲望，人也不應該成為欲望的工具。個人的完美是“目的”，“愛”應該是完成這個“目的”的“稀有工具”。其中的邏輯，妳可以體會壹下。
參考資料:
《老莊新論》、《道德的形而上學——康德》、《人民的名義》等電視劇。
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